Coborârea lui Ištar în lumea interlopă
Coborârea lui Ištar în lumea interlopă este o poveste din mitologia mesopotamiană care povestește coborârea zeiței Ištar în viața de apoi . A ajuns la noi în diferite versiuni în limba akkadiană , în principal din siturile arheologice asiriene din Assur și Ninive , în multe cazuri fragmentare și datate de la sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr.
Textul derivă cu siguranță dintr-un poem mai lung și mai vechi în limba sumeriană (datând probabil din mileniul III sau începutul celui de-al doilea ) care are ca protagonistă pe zeița Inanna , omologă cu Ištar în panteonul sumerian . Comparativ cu versiunea sumeriană, există însă variații importante în stilul narațiunii și în caracterizarea personajelor, începând cu protagonistul.
Ishtar ajunge la porțile lumii interlope și îi cheamă pe gardieni cu voce tare, amenințând, dacă nu i s-a deschis, să distrugă ușa și să scoată din Kurnugi morții, care ar fi devorat cei vii, așa cum să subversăm ordinea lumii. Gardienii o avertizează pe doamna din lumea interlopă, Ereshkigal , sora lui Istar, care profită de ocazie pentru a o atrage într-o capcană. Zeița este lăsată să intre prin cele șapte porți ale Lumii interlope și, prin fiecare ușă, este treptat dezbrăcată de hainele și bijuteriile, simboluri ale puterii sale. În cele din urmă, goală, este admisă în camera tronului lui Ereshkigal. Acesta din urmă îi ordonă ministrului său Namtar , zeul destinului, să arunce șaizeci de boli împotriva lui Istar și să lovească fiecare parte a corpului său.
Încarcerarea zeiței are ca efect întreruperea oricărei activități de generație din lumea celor vii. Această stare de lucruri îi îngrijorează pe zei, iar zeul Enki / Ea găsește o soluție, creând un tânăr de mare frumusețe, Tamuz , care să fie trimis la zeița rea pentru a o fermeca și a-i induce iertare sorei sale. Planul pare să eșueze (textul este mutilat), deoarece Ereshkigal, deși fascinat la început, începe să blesteme creatura masculină. În cele din urmă, el îi acordă iertarea lui Istar și îi poruncește lui Namtar să o udă cu apa vieții; zeița se întoarce, așadar, în lumea celor vii într-un pasaj simetric în care este îmbrăcată în haine și ornamente. Cu toate acestea, în schimbul propriei siguranțe, el trebuie să-l lase pe iubitul său Tamuz în viața de apoi. El se va întoarce pe pământ în fiecare an pentru o singură zi pentru ritualurile care i-au fost consacrate.
Bibliografie
- Luigi Cagni , «Religia Mesopotamiei», în Istoria religiilor. Religii antice , Laterza, Roma-Bari 1997, ISBN 978-88-420-5205-0
