Edward Evan Evans-Pritchard

Bustul lui Edward E. Evans-Pritchard

Sir Edward Evan Evans-Pritchard ( Sussex , 21 septembrie 1902 - Oxford , 11 septembrie 1973 ) a fost un antropolog britanic , al cărui nume este adesea abreviat în EE Evans-Pritchard . Listat printre cei mai mari exponenți ai antropologiei sociale din țara sa, a ocupat catedra disciplinei menționate anterior la Universitatea din Oxford din 1946 până în 1970.

Cercetări de viață și de teren

Născut în Sussex , Anglia , a studiat la Exeter College, Oxford și mai târziu la London School of Economics (LSE), unde a fost influențat de faimosul antropolog Bronisław Malinowski și a devenit elev al lui Charles Gabriel Seligman , tatăl etnografiei sudaniene. Cercetările de teren ale lui Evans-Pritchard au început în Sudan în 1926 odată cu studiul populației nilotice din Azande , căreia i-a dedicat prima sa lucrare, astăzi un clasic al antropologiei culturale și sociale, Vrăjitorie, oracole și magie printre azande (publicat în 1937 ). Cercetările asupra Azande au fost întrerupte în 1930 și a început un nou proiect de studiu legat de populația semi-nomadă Nuer, de asemenea, cu sediul în sudul Sudanului.

În această perioadă a intrat în contact cu Meyer Fortes și AR Radcliffe-Brown , cu prima colaborare în lucrarea African Political Systems în timp ce influența celui de-al doilea și structural-funcțional lasă urme evidente în cele trei lucrări de Evans-Pritchard dedicate Nuer ( I Nuer , religia Nuer și Rudenie și căsătorie între Nuer ).

În timpul celui de- al doilea război mondial, Evans-Pritchard a servit guvernul britanic din Etiopia , Libia , Sudan și Siria . În Sudan, el joacă un rol decisiv în promovarea războiului de gherilă al populațiilor Anuak împotriva trupelor italiene. În 1942, în timpul administrației militare britanice Cyrenaica , a profitat de ocazie pentru a efectua cercetările care au condus la publicarea lucrării I Senusi di Cyrenaica (în 1949 ). La sfârșitul conflictului, în 1944, s-a convertit la catolicism.

În 1946 Evans-Pritchard a devenit profesor de antropologie socială la Universitatea din Oxford , precum și membru al All Souls College, unde a rămas până la sfârșitul carierei sale.

A primit titlul de Sir (cavaler) în 1971 , a murit la Oxford la 11 septembrie 1973 .

Magie și sisteme de gândire

În timpul studiului său despre Azande Evans-Pritchard a elaborat o intuiție destinată să modifice semnificativ tratamentul antropologic al sistemelor de gândire ^[1] . Încercând să înțeleagă efectele și presupunerile conceptului de mangu , care poate fi tradus prin „ vrăjitorie ”, autorul a teorizat existența a două principii diferite de cauzalitate în rândul zandelor: pe de o parte, cel care urmărea să înțeleagă de ce un anumit eveniment întâmplat, legat de explicații „raționale” și științifice; pe de altă parte, ceea ce se întreabă de ce i s-a întâmplat un eveniment unei anumite persoane, pentru care se folosesc explicații „magice” ^[2] . Pornind de la această observație, Evans-Pritchard a recunoscut existența unui sistem coerent de gândire chiar și în spatele acelor explicații și teorii care, în ochii unui occidental, ar fi putut părea irațional sau lipsit de logică.

Până atunci, raționalitatea populațiilor extra-occidentale fusese întotdeauna analizată pe baza conformării sau nu a noțiunilor occidentale ale termenului. Cu publicarea „Vrăjitoriei, oracolelor și magiei printre azande”, totuși, începem să recunoaștem existența diferitelor tipuri de raționalitate, care vor fi evaluate nu din punctul de vedere al adevărului sau falsității lor, ci căutând consistența lor internă și logica practică la care răspund ^[1] .

Antropologie și istorie

De-a lungul carierei sale, Evans-Pritchard a contribuit la dezbaterea despre relația dintre istorie și antropologie, argumentând necesitatea unui amestec mai mare dintre cele două discipline. Două evenimente în special sunt relevante ^[3] . Primul este discursul intitulat Antropologie socială: trecut și prezent , ținut la Oxford în 1950 cu ocazia conferinței comemorative anuale pentru Robert Ranulph Marett , în cadrul căruia a identificat divergențele dintre antropologie și istorie ca fiind una dintre cele mai critice probleme. de abordat pentru viitorul disciplinei antropologice. În primul rând, înțelegerea unei societăți nu ar putea ignora analiza istoriei sale, deoarece problemele prezentului sunt întotdeauna rezultatul proceselor inițiate și dezvoltate în trecut. În al doilea rând, antropologia socială era ea însăși un fel de știință istorică, întrucât era mai mult o disciplină umanistă decât una științifică. Aceste afirmații au stârnit reacții foarte dure în mediul academic britanic ^[4] , unde teza lui Radcliffe-Brown despre separarea dintre istorie și antropologie socială a predominat în mod clar.

Unsprezece ani mai târziu, Evans-Pritchard a revenit la subiect în timpul unei prelegeri intitulate Antropologie și istorie , câștigând o mai mare apreciere, în special în rândul istoricilor. Cu această ocazie, argumentul s-a bazat pe o dublă critică: antropologilor li s-a reproșat că nu folosesc în mod adecvat sursele istorice; istoricilor că uită literatura antropologică. În special, acestora li s-a adresat o invitație de a-și extinde orizonturile de cercetare, atât prin îndreptarea mai mult către lumea non-occidentală, cât și prin aprofundarea domeniilor tradiționale de studiu dintr-o perspectivă antropologică, investigarea istoriei sociale și culturale.

Ultimele lucrări

Lucrările ulterioare ale lui Evans-Pritchard au luat o înclinație mai filosofică decât lucrările sale anterioare. Conținutul lor se concentrează adesea pe observațiile autorului, pe baza experienței sale ca antropolog, pe care este cel mai bun mod de a întreprinde și de a efectua studii antropologice. În 1950 s-a opus părerii celor care și-ar fi dorit ca antropologia să facă parte din științele naturii , susținând că este mai ușor de urmărit pentru științele umaniste, în special pentru studiile istorice. El a mai afirmat că unul dintre rolurile principale ale antropologului este acela de a face o treabă de traducere, găsind o modalitate de a înțelege o altă cultură pentru a o explica oamenilor din propria sa cultură.

În 1965 , a fost publicată lucrarea influentă Teorii despre religia primitivă , unde Evans-Pritchard a contestat teoriile existente ale practicilor religioase primitive. Urmând linia lucrărilor sale teoretice din anii 1950, el a afirmat că antropologii sunt rareori capabili să înțeleagă pe deplin gândul oamenilor pe care îi studiază și că îl motivează cu aspecte mai apropiate de ei înșiși și de culturile lor, mai degrabă decât de ceea ce sunt ei. studiu. O altă notă critică se referea la diferitele abordări pe care antropologii Evans-Pritchard le pot avea în studiul religiei în funcție de faptul că ei înșiși sunt credincioși sau nu. Necredincioșii ar prefera deci explicații care folosesc teorii biologice, sociologice și psihologice pentru a explica religia ca o iluzie, în timp ce credincioșii ar folosi teorii care încadrează religia ca metodă de conceptualizare și raportare la realitate.

Familie

Numit simplu „EP” de prieteni și familie, Evans-Pritchard a avut cinci copii cu soția sa Ioma. Cel mai tânăr, Ambrose Evans-Pritchard , lucrează ca reporter de investigație pentru London Daily Telegraph și este autorul cărții Viața secretă a lui Bill Clinton . Fiica cea mică, Deirdre Evans-Pritchard, este expertă în folclor și studii din Orientul Mijlociu.

Lucrări

• 1937 Vrăjitorie, oracole și magie printre azande . Oxford University Press , ediție prescurtată 1976: ISBN 0-19-874029-8 . Tr. aceasta. Vrăjitorie, oracole și magie printre Azande , Raffaello Cortina, Milano 2002.
• 1940a The Nuer: O descriere a modurilor de trai și a instituțiilor politice ale unui popor nilotic . Oxford: Clarendon Press.
• 1940b „Nuerul Sudanului de Sud”. în sistemele politice africane . M. Fortes și EE Evans-Pritchard, eds., Londra: Oxford University Press., P. 272-296.
• 1949 Sanusi din Cirenaica . Londra: Oxford: Oxford University Press.
• 1951a Rudenie și căsătorie între Nuer . Oxford: Clarendon Press.
• 1951b „Rudenie și comunitate locală între Nuer”. în Sistemele africane de rudenie și căsătorie . AR Radcliffe-Brown și D. Forde, eds., Londra: Oxford University Press. p. 360-391.
• 1956 Nuer Religion . Oxford: Clarendon Press.
• 1962 Antropologie socială și alte eseuri . New York: presa gratuită. Conferințele celui de-al treilea program BBC , 1950.
• 1965 Teorii ale religiei primitive . Presa Universitatii Oxford. ISBN 0-19-823131-8
• 1967 The Zande Trickster . Oxford: Clarendon Press.

Notă

Bibliografie

• Mary Douglas, Edward Evans-Pritchard , Kingsport, Penguin Books, 1981.
• Ugo Fabietti, Istoria antropologiei , Bologna, Zanichelli, 2001.
• Pier Paolo Viazzo, Introducere în antropologia istorică , Bari, Laterza, 2000.

linkuri externe

• Fotografie de Evans-Pritchard din Sudanul de Sud, desfășurată la colecția Pitt Rivers Museum , la southernsudan.prm.ox.ac.uk .
• „Scopul subiectului” - primul capitol din „Antropologie socială și alte eseuri” , pe scribd.com .

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii