Elena din Persico

Elena da Persico ( Verona , 17 iulie 1869 - Affi , 28 iunie 1948 ) a fost un jurnalist , scriitor și italian politic , promotor de lucrări sociale în favoarea femeilor și fondatoare laică a Fiicelor Reginei Apostolilor . Ea este considerată venerabilă de către Biserica Catolică ^[1]

Biografie

Deși a obținut o diplomă de profesor elementar și o calificare pentru a preda limba franceză la Academia Științifică Literară din Milano, el și-a desfășurat în principal activitatea literară scriind romane și colaborând cu diverse reviste . Ea a regizat periodica feminină catolică „Action Muliebre” publicată la Milano cu o orientare conservatoare și fără compromisuri, timp de câteva decenii. S-a adresat femeilor de toate vârstele și toate condițiile sociale, indicând căi de răscumpărare și promovare, dar întotdeauna în cadrul unei viziuni tradiționaliste, apărând ideea „diferenței naturale” între sexe conform ortodoxiei catolice ^[2] . S-a dedicat cu angajament și competență elevării culturale a femeilor și apărării acestora împotriva exploatării la locul de muncă, solicitând o reducere a programului de lucru, a odihnei de noapte și a sărbătorilor. S-a opus exploatării croitorilor, cu care a participat la greva care le revendica demnitatea și un salariu echitabil. Ea s-a exprimat cu tărie împotriva votului feminin, declarând că nu consideră că orice recunoaștere socială și juridică este importantă pentru elevarea femeilor ^[3] , împotriva studiilor filosofice ale femeilor ^[4] , a educației mixte și a educației sexuale și a lucrat activ pentru ca Papa Pius al X-lea să închidă periodicul feminist creștin-democrat „Gândire și acțiune” care revendica aceste idei. ^[5] Acțiunea Muliebre a devenit un instrument important pentru analiza problemelor recurente, în special legate de familie, școală, muncă; în orice caz, el a susținut natura strict confesională a oricărei organizații a muncitorilor catolici, criticând orice încercare de deschidere și cooperare cu emancipaioniști laici ^[6] .

În 1919 , când o lege pe această temă părea iminentă, Action Muliebre susținea o poziție articulată: de opoziție la nivel teoretic general și de susținere a votului (care era susținut oficial în acel moment de toate forțele politice) asupra unui istoric concret. nivelul ^[7] . Ea însăși s- a alăturat Partidului Popular al lui Don Luigi Sturzo , plasându-se pe pozițiile lui Agostino Gemelli și Olgiati în favoarea caracterului deschis confesional al partidului.

Ideile sale despre rolul femeilor, opuse celor ale mișcării de emancipare, au îmbrățișat domenii de angajament în multe sectoare. La nivel social, el a colaborat cu „Societatea internațională pentru protecția tinerei femei” și s-a ocupat de patronaje și uniuni profesionale: instituții fundamentale într-o epocă istorică în care nu a existat o intervenție socială precisă. Ea a participat, cu un raport intitulat Întrebarea feminină în Italia și datoria femeilor catolice în vremurile actuale, în prima săptămână socială a catolicilor , în septembrie 1908 , și s-a dedicat, în noiembrie a aceluiași an, la redactarea Statutul nașterii Uniunii femeilor catolice din Italia, în primul rând ca funcție anti-feministă și anti-modernistă și pentru a garanta un rol feminin și în sfera eclesială. Fără îndoială, revista a fost cel mai folosit mijloc de comunicare: da Persico și-a cheltuit cea mai bună energie, fără a neglija alte domenii.

După înființarea Institutului Laic „Fiicele Reginei Apostolilor” (FRA), prima femeie din Italia, îngrijirea maternă pentru „fiicele” sale spirituale a fost asiduă, pe care a îndemnat-o să trăiască în lume, în stilul de laicitate., fără a deveni singular, atent la „semnele vremurilor” și gata să răspundă nevoilor fraților. El nu era scutit de antisemitism, de altfel comun și altor sectoare ale lumii catolice contemporane: el a scris în prelegerea sa din 1916 pe tema că moda - de fapt - a fost un „fenomen de milioane de femei ascultătoare de impunerea unui bărbat : croitorul mason evreiesc al capitalei franceze "; la urma urmei, ea s-a opus cu înverșunare sportului feminin și a susținut politica demografică a regimului fascist. În ciuda faptului că este închisă altor mărturisiri creștine, la fel ca întreaga lume catolică a vremii, intuiția spirituală care a susținut și hrănește în continuare Institutul FRA pe care l-a fondat astăzi, împinge astăzi deschiderea și acceptarea fiecărei femei și bărbați, a oricărei culturi, religii. , etnie: pentru că toți sunt „considerați copii ai Tatălui unic”.

Pentru toată lumea, în special pentru clasele mai slabe, Elena da Persico a adus atenție și grijă, confirmată de mărturiile concrete ale vieții sale și ale scrierilor sale. Până la ultima: când nu a încurajat doar femeile, cu un articol puternic intitulat „Toți pe picioarele lor” să participe la primele alegeri politice ale Republicii Italiene (1946), ci ea însăși a acceptat să fie aleasă în Comitetul provincial al Democrația Cristiana di Verona și consilier municipal al municipiului Affi ( VR ). Și avea 77 de ani.

Pentru a confirma intuiția și angajamentul social și politic al Elenei da Persico, se pot citi Procesele numeroaselor conferințe pe care „Fundația Elena da Persico” le-a promovat pe probleme și probleme de mare actualitate, așa cum se menționează chiar în Statut. Fundație care, în special a inspirat prin gândul Elenei da Persico în sfera socială, are printre obiectivele sale promovarea inițiativelor sociale și culturale de creștere în conformitate cu valorile solidarității creștine.

Fundația Elena da Persico se află la Villa Elena din Affi.

Notă

^ Mulțumiri ale virtuților eroice
^ "Există un alt feminism pe care fiecare problemă din întrebarea feminină îl studiază și se dizolvă într-adevăr în aceste trei mari lumini: natura, experiența, revelația creștină. Pentru acest feminism, femeia nu este un atom, un individ izolat care concurează cu alți atomi egali cu formează o structură socială largă: are un loc special în societate, cu calități cu misiune, cu îndatoriri și drepturi proprii, formează o parte integrantă și necesară a acelei prime celule a societății, care este familia. , pleacă din acest punct de vedere că acest al doilea feminism caută și procură înălțarea femeii sub toate aspectele și în orice stare se află și că, odată cu înălțarea, femeia are grijă de înălțare în același timp. familie și societate ". Din „Action Muliebre”, ianuarie 1908.
^ E. Da Persico, Despre votul universal, în "Acțiune Muliebre", ianuarie 1906.
^ Vezi, Gaiotti, „Originile”, pp. 98-103.
^ În memorialul acuzator al periodicului reformist creștin-democrat, Thomas de Töth îi scrie Sfântului Părinte că a cedat „rugăciunilor contesei Da Persico” (12 februarie 1907, Arhivele secrete ale Vaticanului, Secretariatul de stat, Rubricella, freca 12, fasc. 2, nr. 36035).
^ Memo de Elena da Persico atașată la scrisoarea de AM Casoli, Arhiva Congregației pentru Doctrina Credinței, Rerum Varium, 1910, n.35, A, fasc. 15.
^ Elena da Persico a susținut în mod public și fără rezerve dreptul de a vota pentru femei doar după ce ierarhia și-a exprimat oficial susținerea, adică din 1945, susținând prima teză care a permis „votul în familie” maxim, sugerată și de prietenul și maestrul ei Giuseppe Toniolo . În acest caz, dreptul la vot ar fi fost pentru femei, dacă ar fi fost capul gospodăriei.

linkuri externe

Fiicele Reginei Apostolilor

Controlul autorității	VIAF (EN) 25.409.995 · ISNI (EN) 0000 0000 6146 4176 · SBN IT \ ICCU \ UBOV \ 063 953 · LCCN (EN) nr92041304 · GND (DE) 119 322 285 · BNF (FR) cb120014839 (data) · BAV ( RO) 495/387 · WorldCat Identități (RO) LCCN-nr92041304

Portal Biografii

Portalul catolicismului

Portalul literaturii

[1] Mulțumiri ale virtuților eroice

[2] "Există un alt feminism pe care fiecare problemă din întrebarea feminină îl studiază și se dizolvă într-adevăr în aceste trei mari lumini: natura, experiența, revelația creștină. Pentru acest feminism, femeia nu este un atom, un individ izolat care concurează cu alți atomi egali cu formează o structură socială largă: are un loc special în societate, cu calități cu misiune, cu îndatoriri și drepturi proprii, formează o parte integrantă și necesară a acelei prime celule a societății, care este familia. , pleacă din acest punct de vedere că acest al doilea feminism caută și procură înălțarea femeii sub toate aspectele și în orice stare se află și că, odată cu înălțarea, femeia are grijă de înălțare în același timp. familie și societate ". Din „Action Muliebre”, ianuarie 1908.

[3] E. Da Persico, Despre votul universal, în "Acțiune Muliebre", ianuarie 1906.

[4] Vezi, Gaiotti, „Originile”, pp. 98-103.

[5] În memorialul acuzator al periodicului reformist creștin-democrat, Thomas de Töth îi scrie Sfântului Părinte că a cedat „rugăciunilor contesei Da Persico” (12 februarie 1907, Arhivele secrete ale Vaticanului, Secretariatul de stat, Rubricella, freca 12, fasc. 2, nr. 36035).

[6] Memo de Elena da Persico atașată la scrisoarea de AM Casoli, Arhiva Congregației pentru Doctrina Credinței, Rerum Varium, 1910, n.35, A, fasc. 15.

[7] Elena da Persico a susținut în mod public și fără rezerve dreptul de a vota pentru femei doar după ce ierarhia și-a exprimat oficial susținerea, adică din 1945, susținând prima teză care a permis „votul în familie” maxim, sugerată și de prietenul și maestrul ei Giuseppe Toniolo . În acest caz, dreptul la vot ar fi fost pentru femei, dacă ar fi fost capul gospodăriei.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]