Săptămâna socială a catolicilor italieni
Săptămâna socială a catolicilor italieni este o numire fixă a italiene Bisericii Catolice , a avut loc în fiecare an. Acestea sunt „întâlniri de studiu pentru a face catolici conștienți de adevăratul mesaj sociale creștine“ , cu scopul de a acțiunii de ghidare catolice în diferitele categorii ale lumii muncii, atât autonome și dependente [1] . Zilele sunt organizate în prelegeri și discuții cu privire la cele mai mari probleme sociale actuale. Prima ediție a avut loc în Pistoia în 1907 .
Origini
Prima Săptămână Socială a fost conceput de „Uniunea Italiană catolică Populară“ , a (un organism prefigurat de către Papa Pius al X în enciclica Il scopul Senza ) , condus de economistul Giuseppe Toniolo . Toniolo, împreună cu Cardinalul Pietro Maffi , în 1907 a lansat inițiativa cu motto - ul: „creștinește inspira societate“. În 1905 o experiență similară a avut deja loc în Franța, în urma papei Leon al XIII - lea e enciclica Rerum novarum ( «lucruri noi»).
Prima Săptămână Socială a avut loc între douăzeci și trei au 28 septembrie 1907 în Pistoia , cu unele sesiuni , de asemenea , în Pisa ( în cazul în care Toniolo predate). Acestea au fost anii de non EXPEDIT , interdicția papală asupra credincioșilor să participe în politică; Opera dei Congressi a fost recent dizolvat ( 1904 ), limitând în mod eficient greutatea lumii catolice în viața publică. Noua inițiativă a fost o reacție la aceste dificultăți. În săptămânile sociale, au fost făcute eforturi pentru a aplica doctrina socială Bisericii la probleme concrete , cum ar fi contractele de muncă și starea populațiilor rurale.
Pornind de la 1927 Universitatea Catolică a Sfintei Inimi a asumat un rol crucial în organizarea Săptămânilor, care, în același timp , a cunoscut represiunea tot mai mare a fasciste regimului. Săptămânile sociale au avut mai multe și mai multe dificultăți: a 1931 -a ediție a sărit din cauza indisponibilității a Acțiunii Catolice , apoi în 1934 a existat o întrerupere, care a durat până la sfârșitul al doilea război mondial .
A doua perioadă postbelică
Săptămâna socială a 1946 a văzut participarea unor personalități importante din lumea culturală și politică catolică: Guido Gonella , Ferruccio Pergolesi , Camillo Corsanegro , Amintore Fanfani , Egidio Tosato , Antonio Amorth , Giorgio La Pira . O contribuție importantă a fost făcută la elaborarea textului noii Constituție , în discuție la Adunarea Constituantă . Având în vedere centralitatea asumată de către Creștin Democrat partid din spectrul politic italian, Săptămânile sociale sunt , de asemenea , sărbătorită pe teme care combină viața eclezială și angajamentul social și politic.
La sfârșitul anilor șaizeci lumea catolică italiană a fost traversat de disensiuni, marcată de abandonuri de preoți și religioase, de conflictul dintre Acțiunea Catolică și mișcări. Condițiile au fost lipsite de o reacție similară cu cea de la începutul secolului. Săptămâni sociale au fost retrase în 1970 .
Reluarea a fost decisă în 1988 , cu o notă pastorală a ICE intitulat: Restaurarea și reînnoirea Weeks sociale ale catolicilor italieni [2] .
Listă de săptămâni sociale
număr | an | loc | temă |
---|---|---|---|
1 | 1907 | Pistoia | mișcarea catolică și acțiune socială. Contracte de munca, cooperare și organizare sindicală. Şcoală |
2 | 1908 | Brescia | probleme agricole. Condițiile de muncă și educație. program social catolic și organizarea |
3 | 1908 | Palermo | Probleme de muncă și economia. Probleme agricole. Programul social și organizațiile catolice |
4 | 1909 | Florenţa | Catolicismul social și economia modernă |
5 | 1910 | Napoli | Probleme de familie și cultura |
6 | 1911 | Assisi | organizație profesională |
7 | 1912 | Veneția | Condițiile școlii |
8 | 1913 | Milano | libertățile civile ale catolicilor |
9 | 1920 | Roma | Producția în cadrul regimului de proprietate |
10 | 1922 | Roma | Statul în conformitate cu concepția creștină |
11 | 1924 | Torino | Autoritatea socială în doctrina catolică |
12 | 1925 | Napoli | Principii și directivele cu privire la problemele politice și activitatea politică |
13 | 1926 | Genova | Familia creștină |
14 | 1927 | Florenţa | educație creștină |
15 | 1928 | Milano | unitate religioasă adevărată |
16 | 1929 | Roma | Activitatea SS Pius al XI- |
17 | 1933 | Roma | Caritatea |
18 | 1934 | Padova | moralitatea profesională |
19 | 1945 | Florenţa | Constituția și constituentul |
20 | 1946 | Veneția | Problemele de muncă |
21 | 1947 | Napoli | Problemele vieții rurale |
22 | 1948 | Milano | Comunitatea internațională |
23 | 1949 | Bologna | Securitate Socială |
24 | 1951 | Genova | Organizația profesională |
25 | 1952 | Torino | Compania în economia contemporană |
26 | 1953 | Palermo | Problemele populației |
27 | 1954 | Pisa | familiile de astăzi și lumea socială în schimbare |
28 | 1955 | Trento | Societate și școală |
29 | 1956 | Bergamo | Viața economică și ordinea morală |
30 | 1957 | Cagliari | Aspecte umane ale transformărilor agrare |
31 | 1958 | Bari | Clasele și evoluția socială |
32 | 1959 | Padova | Utilizarea timpului liber ca o problemă socială actuală |
33 | 1960 | Reggio Calabria | migrări interne și internaționale în lumea contemporană |
34 | 1961 | Como | Solidaritatea între popoare și state nou formate |
35 | 1962 | Siena | Impactul social al mass-media audiovizuale |
36 | 1964 | Pescara | Oamenii și binele comun în statul contemporan |
37 | 1965 | Udine | formațiuni sociale gratuite în statul contemporan |
38 | 1966 | Salerno | Dezvoltarea economică și ordinea morală |
39 | 1968 | Catania | Drepturile omului și educația pentru binele comun |
40 | 1970 | Brescia | Structuri ale societății industrializate și impactul lor asupra condiției umane |
41 | 1991 | Roma | Catolici italieni și noul tineret din Europa |
42 | 1993 | Torino | Identitatea națională, democrația și binele comun |
43 | 1999 | Napoli | Pe care societatea civilă pentru Italia de mâine? |
44 | 2004 | Bologna | Democrație: noi scenarii, noi puteri |
45 | 2007 | Pistoia și Pisa | Binele comun astăzi: un angajament care vine de departe |
46 | 2010 | Reggio Calabria | Catolicii din Italia de azi. O agendă de speranță pentru viitorul țării |
47 | 2013 | Torino | Familie, speranță și viitor pentru societatea italiană |
48 | 2017 | Cagliari | Munca ne-o dorim: liber, creativ, participativ și susținere |
Notă
- ^ Mario Andreazza, Giuseppe Toniolo. O pune creștină, un profesor, un martor, 1988, ETS Editrice, Pisa.
- ^ Textul notei pastorală (PDF), pe Settimanesociali.it. Adus pe 10 noiembrie 2017 .
Elemente conexe
- Biserica Catolica
- Conferința episcopală italiană
- Doctrina socială a Bisericii Catolice
- Giuseppe Toniolo
linkuri externe
- Site - ul oficial , pe Settimanesociali.it.