Luigi Sturzo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Luigi Sturzo
Luigi Sturzo.jpg
Senatorul Republicii Italiene
Senator pe viață
Mandat 17 decembrie 1952 -
8 august 1959
LegislativeleI , II , III
grup
parlamentar		 Amestecat
Introduceți programarea Numirea prezidențială a lui Luigi Einaudi
Site-ul instituțional
Date generale
Parte Partidul Popular Italian [1]
Calificativ Educațional Licențiat în teologie
Universitate Pontificia Universitate Gregoriană și Universitatea din Roma "La Sapienza"
Profesie Preot , om politic , scriitor și profesor

Don Luigi Sturzo ( asculta [ ? · Info ] ; Caltagirone , 26 noiembrie 1871 - Roma , 8 august 1959 ) a fost un preot și politician italian .

Biografie

Anii de formare

Luigi Sturzo s-a născut la Caltagirone la 26 noiembrie 1871 de Felice Sturzo și Catherine Boscarelli: tatăl său era membru al familiei nobile a baronilor din Altobrando și mama aparținea unei calatine din clasa de mijloc. Încă de la o vârstă fragedă a fost slab în constituția fizică și, prin urmare, a fost obligat să rămână acasă, cu grija tandră a părinților săi. Deoarece nu a putut merge la școală, a mers la seminarul din Acireale , unde a rămas acolo din 1883 până în 1886 ; aici l-a cunoscut pe Battista Arista, colegul său de cameră. Din cauza vremii nefavorabile venite din Etna , a trebuit să se mute la seminarul din Noto , unde era un climat mai blând: datorită acestui lucru ar putea rămâne la seminar timp de doi ani. În 1888 Luigi Sturzo a mers la seminarul din Caltagirone și a fost ales discipol și iubit, cel mai bun, și aici a absolvit în același an de la intrarea sa.

La 19 mai 1894 a fost hirotonit preot la Biserica Sfântul Mântuitor de către Episcopul Caltagironei Xavier Gerbino și în 1896 la Pontificala Universitate Gregoriană din Roma a obținut licența în teologie . Din nou în 1894 s-a înscris la Universitatea Sapienza din Roma și la Academia Sf. Toma de Aquino . Luigi Sturzo, pentru a conecta studenții din diferitele regiuni ale Italiei, a fondat Asociația Tinerilor Ecleziastici, a cărei viitor episcop de Bergamo Radini-Tedeschi a devenit președinte și Sturzo a devenit vicepreședinte. În timp ce se pregătea pentru absolvire, a predat filosofie, sociologie, drept public ecleziastic, italian și canto sacru la seminarul din Caltagirone.

Angajament civil și politic

Don Luigi Sturzo în 1905

În 1897 a înființat în Caltagirone o Raiffeisenkasse dedicată Sfântului Iacob și o cooperativă reciprocă, care i-a enervat pe liberali și conservatori și a fondat ziarul de orientare politică și socială Crucea lui Constantin pe 7 martie a acelui an. Redactorii crucii lui Constantin au fost Mario Carfi, Don Luigi Caruso, Canonul Philip Hinton-Taccia junior, Canon Giacomo Companion, Canon Giuseppe Montemagno, Canon Salvatore Cremona, Carmelo Caristia, Diego Vitale, Diego Caristia și fratele Luigi Sturzo, Mario Sturzo . [2] [3] El a fost un om educat, inteligența subtilă și a fost autorul unor romane și nuvele, precum Rivalii, Fiul Zouave și Adelaide și în 1903 a devenit Episcop de Piazza Armerina .

În plus față de aclamare, ziarul a stârnit furia masonilor, deoarece modul drept și curajos pe care l-a folosit pe Luigi Sturzo pentru a obține consimțământuri, iar 20 septembrie 1897 a ars un exemplar al ziarului, în piața principală din Caltagirone . Odată cu evenimentele din mai 1898, represiunile anti-muncitoare ale Bava Beccaris , stările de asediu din principalele orașe, procesul lui Davide Albertario , imposibilitatea coexistenței în cadrul Opera dei Congressi între conservatori și creștin-democrați.

Unitatea de întreținere a catolicului, dorită de papa Leon al XIII-lea , a devenit din ce în ce mai dificilă. Preotul din Caltagirone a încercat în zadar să introducă în Lucrare o reflecție asupra problemelor din sudul Italiei, pe care o aprofundase tot mai mult în experiența directă a lumii țărănești în anii crizei agrare. „Puțini - a scris Gabriele De Rosa - au avut, la fel ca Sturzo, cunoștințele specifice structurii agrare și artizanale siciliene și capacitatea sa de a analiza efectele negative ale procesului de expansiune a capitalismului industrial asupra piețelor fragile din sud și asupra celor mici și burghezia agricolă mijlocie și meșterul local, care se prăbușea sub loviturile unei concurențe imposibile. Printre cauzele dezintegrării diferitelor clase de meșteșugari din Sicilia, Sturzo a indicat „competiția puternică a marilor fabrici străine sau naționale de materii prime”. ; lupta „ruinătoare” pe care au făcut-o meșterii locali, lipsa de capital, datorii, sărăcirea ruralului din cauza crizei agrare ”.

Luigi Sturzo în 1900 a fost văzut printre fondatorii creștin-democraților italieni, dar în realitate el refuzase și cardul de partid, condus de Romolo Murri , iar în același an, Rebeliunea Boxerilor fusese declanșată în China, care dorea expulzarea. al străinilor din China, Sturzo a prezentat o cerere formală episcopului de a pleca ca misionar în acele țări îndepărtate, dar episcopul, având în vedere condițiile sale precare de sănătate, i-a refuzat consimțământul și Sturzo a ascultat. În primii ani ai secolului al XX-lea, Luigi Sturzo a devenit colaboratorul ziarului catolic The Sun in South și în 1902 a condus catolicii din Caltagirone la alegerile locale.

În 1905 va fi numit consilier al provinciei Catania . Tot în 1905, în ajunul Crăciunului, Caltagirone a rostit discursul despre „Problemele vieții naționale a catolicilor”, depășind „ non expedit ”. În același an a fost ales pro-primar al Caltagironei (a deținut funcția până în 1920). În 1912 a devenit vicepreședinte al Asociației Naționale a Municipiilor din Italia.

În 1915 , a fost foarte activ în „Acțiunea catolică italiană” , a devenit secretarul general al Consiliului central al mișcării.

Fondator al Partidului Popular Italian

Don Luigi Sturzo în 1919

În 1919 a fondat Partidul Popular Italian (care a devenit secretar politic până în 1923) și la 18 ianuarie 1919 s-a împlinit ceea ce a părut multora cel mai semnificativ eveniment politic al unificării Italiei: de la Santa Chiara din Roma Don Sturzo lansează „ Apelul la Liber și puternic ", înființând hârtie Partidul Popular Italian:

„Tuturor bărbaților liberi și puternici, care în această oră gravă simt o mare datorie de a coopera în scopurile superioare ale patriei, fără prejudecăți sau preconcepții, facem apel pentru că uniți împreună susțin în întregime idealurile de dreptate și libertate”

În același an, în cele din urmă, vine la Roma The New People, organ săptămânal al petrecerii pentru copii. Don Sturzo face din Partidul Popular Italian o pregătire foarte influentă în politica italiană și jurământul său îl împiedică pe Giovanni Giolitti să preia puterea în 1922 , permițând înființarea lui Luigi Facta .

Confruntarea cu fascismul

Împotriva sfaturilor lui Sturzo, după marșul de la Roma (28 octombrie 1922) PPI a fost de acord să sprijine primul guvern Mussolini, obținând două ministere cheie (Trezoreria, Munca și securitatea socială). La al patrulea Congres al Partidului Popular (Torino, 12-14 aprilie 1923 ), Luigi Sturzo, susținut de stânga lui Francesco Luigi Ferrari și Luigi și Girolamo Meda, a predominat între concepția tezei de incompatibilitate „populară” a statului și fascismul totalitar [4] .

Poziția asumată de Sturzo la al 4-lea congres îi oferise lui Mussolini dreptul de atacuri dure împotriva PPI. Șeful fascismului a profitat de ocazie pentru a începe o campanie dură împotriva „preotului sinistru”: prezentându-l pe Sturzo ca un obstacol în calea soluționării problemei romane , Mussolini, de asemenea, pentru ca el să piardă sprijinul ierarhiilor Vaticanului [4] . La sfârșitul acestei campanii, pe 10 iulie, preotul din Caltagirone a fost obligat să demisioneze din funcția de secretar al partidului.

În partid, contrastul dintre două suflete a devenit exasperat (cu expulzări și migrații către PNF): stânga s-a opus acordului cu guvernul și dreapta în favoarea colaborării. În cele din urmă, cele două curente ale partidului au convenit asupra unei conduite ambigue („nici opoziție, nici colaborare”), o linie care a durat doar o săptămână, dat fiind că unii exponenți populari au ales să treacă la opoziție, în timp ce dreapta curent a continuat să colaboreze cu Mussolini . Atât de mult încât un membru al PPI nu a votat legea Acerbo , noua lege electorală din noiembrie 1923, menită să asigure majoritatea parlamentară Partidului Național Fascist .

Exil

Luigi Sturzo a decis să-și lase posturile în partid și s-a refugiat din 1924 până în 1940 mai întâi la Londra, apoi la Paris și, în cele din urmă, la New York. O Londra a animat diferite grupuri politice de exilați italieni și catolici europeni au fondat Grupul pentru oameni și libertate; SUA au legat relații cu Arturo Toscanini , Carlo Sforza , Lionello Venturi , Mario Einaudi , Gaetano Salvemini , prietenul necredincios care a trebuit să definească exilul Caltagironei „Himalaya de certitudine și voință”. După invazia aliată a Siciliei, în iulie 1943, el a reluat contactul cu liderii catolici sicilieni, cum ar fi Joseph Alessi , Gaspare Ambrosini , Salvatore Aldisio și Paola Tocco Verduci fondatoare în Sicilia Feminine DCE Movement prima femeie membru al unui guvern din Italia, deși regional (regiunea siciliană ), a fost printre susținătorii acordării „ autonomiei speciale a Siciliei .

Întoarcerea în Italia

Don Sturzo la vârsta de aproximativ 80 de ani

După referendumul dintre monarhie și republică, s-a întors în Italia, aterizând la Napoli la 5 septembrie 1946 și stabilindu-se în Generalatul surorilor Canossiene din Roma. A fost primul care a ridicat problema „problemei morale” publicând încă din noiembrie 1946 pe Italia un articol intitulat: „Moralizziamo viața publică”. El a continuat această bătălie în Il Giornale din Italia, vorbind despre cele trei „fiare rele” care infectează sistemul italian: politica partidului, statismul și abuzul de bani publici. El a fost contrar ideii de stat antreprenor făcând o distincție clară între stat și statism: „Statul este un ordin necesar vieții civile, statismul este distrugătorul oricărei ordini instituționale și a oricărei morale administrative”. El a apărat libera inițiativă și cultura riscului împotriva statului paternalist: „Statul trebuie să faciliteze și să integreze inițiativa privată, nu să o înlocuiască până la paralizarea funcției sale”. Și a fost primul care a vorbit despre „democrație imperfectă” când, după alegerile din 1948, De Gasperi l-a vizitat pentru a-și comunica succesul creștin-democrat. Democrație imperfectă pentru că fără o alternativă regulată pentru bunul guvern al Italiei. [5]

Mormântul lui Louis Sturzo în Caltagirone

În timp ce lua o viață politică activă, el nu s-a alăturat formal creștin-democraților și nu a jucat un rol dominant în scena politică italiană, preferând să accepte în august 1947 numirea „ Adunării regionale siciliene care a ales judecătorul „ Înaltei Curți pentru Sicilia ” [6] ] .Cele 17 decembrie 1951 consiliul municipal din Siracuza ia acordat un vot unanim rară în timpul războiului rece, cetățenia de onoare, recunoscând importanța luptei sale pentru libertate. [7] În aprilie 1952 , de teama unei declarații la alegerile locale din municipiul Romei, listă socialistă, numită Blocul Poporului și condusă de Francesco Saverio Nitti , de optzeci și patru de ani, Vaticanul a susținut inițiativa care a avut în vedere ampla alianță electorală care ar implica, pe lângă cele patru partide guvernamentale, chiar și Mișcarea Socială Italiană și Partidul Național Monarhist [8] [9] pentru a „împiedica Roma, centrul creștinismului, să devină o filială de la Moscova, un slujitor ascultător al Kremlinului „ [8] . Inițiativa, denumită în mod necorespunzător [10] denumită „Operațiunea Sturzo”, a fost realizată de Luigi Gedda , președintele „ Acțiunii Catolice” , cu încurajarea Papei Pius al XII-lea , sprijinul „ Osservatore Romano”, tatăl lui Riccardo Lombardi și un felie a Curiei Romane, cea cunoscută sub numele de „ partid roman ” al cărui exponent principal a fost cardinalul Alfredo Ottaviani . Purtătorul standard al acestei liste a fost ales Sturzo care, din nou, a ascultat Biserica. [11] Nu au fost entuziasmați de inițiativă din mai multe motive, Alcide De Gasperi și Guido Gonella . Și nu l-au ascuns. Au mormăit și câteva mici petreceri centriste, la sfârșitul operațiunii Sturzo nu au continuat datorită unei scrisori trimise direct Papei de Giulio Andreotti în care se enumerau riscurile acelei inițiative. [12]

A fost judecător al Înaltei Curți până la 17 septembrie 1952 , când a fost numit senator pe viață de către președintele Republicii Luigi Einaudi [13] . Sturzo a acceptat nominalizarea, aderând la grupul mixt, numai după ce a primit o dispensa de la Papa Pius al XII-lea . În martie 1959 a publicat pe Il Giornale din Italia „ Apel la sicilieni ”, unul dintre primele texte care vorbesc în mod explicit despre mafie (Apelul a dat și titlul unuia dintre colecție postumă [ link rupt ] articole). A murit la Roma la 8 august 1959 , la vârsta de optzeci și șapte de ani; Este înmormântat în Biserica Sfântului Mântuitor din Caltagirone , unde trupul a fost luat la 3 iunie 1962. La 40 de ani de la moartea sa, orașul Caltagirone pune în Scalea Primăriei o placă în memoria lui Luigi Sturzo.

Gândirea politică și socială

Toată activitatea politică Sturzo se bazează pe o problemă centrală: să dea voce politică catolicilor. Sturzo se angajează să ofere o alternativă catolică și socială mișcării socialiste . Pentru Sturzo, catolicii trebuie să fie implicați în politică, totuși între politică și Biserică trebuie să existe o autonomie absolută. Politica, fiind complexă, poate fi mutată de principiile creștine, dar nu trebuie să ne întoarcem la vechea rigiditate și schematism excesiv din trecut. Pe scurt, creștinismul este principala sursă de inspirație, dar nu singura.

Societatea trebuie să fie capabilă să recunoască aspirațiile fiecărui individ: „baza faptului social se găsește în individ” și individul vine înaintea societății; societatea este socialitate: adică se bazează pe activități relaționale libere și conștiente. Sturzo se opune unei societăți imobile și mișcarea este dată de relațiile interindividuale dintre oameni; societatea nu trebuie să fie o limită a libertății individului. Totuși, el nu poate fi numit hiper-individualist. În cadrul acestui model social cu mai multe fațete, religia nu poate fi un instrument de guvernare [14] . Creștinismul a dat ceva fiecărui curent politic, așa că nimeni nu poate pretinde că are un monopol asupra adevărului religios.

Individul trebuie să aleagă singur dacă își urmează conștiința ca bun cetățean sau ca credincios; nu Biserica trebuie să-l dirijeze în actul de alegere, care se referă strict la sfera individuală a individului. PPI s-a născut, așadar, ca neconfesional: religia poate influența, dar nu impune. În acest fel este dezvăluită o concepție liberală a partidului. În economie, Sturzo nu este un liberal clasic , dar rămâne puternic critic față de statism , apărând poziții cu adevărat liberale în ceea ce privește proprietatea privată și libertatea economică [15] : pe de o parte, el denunță capitalismul de stat pe care îl consideră risipitor de resurse și, pe de o parte, un altul rămâne convins de posibilitatea intervențiilor statului în economie, chiar dacă pentru o perioadă scurtă de timp și vizând un rezultat. Farul său este centralitatea persoanei, nu a maselor; a fost un avocat al statului minimal și a cenzurat deja politicile de partid excesive la acea vreme. De asemenea, se declară ostilă unei concepții panteiste a statului.

În acest fel, bazat pe populism , doctrină politică autonomă și originală, inspirată din practica Doctrinei sociale a Bisericii Catolice îmbogățită prin gândirea și funcționarea sa, și adesea profetică, în ciuda faptului că este pur pragmatică, profund împletită etic. Sturzo a fost oponent al centralismului Giolitti , Mussolini, dar și prima plantă a „ Italiei republicane ”, găsind greșită absența regionalismului, trebuie să acorde o autonomie individuală mai largă. Era un mare iubitor de scriere istorică.

Gândirea socială a lui Luigi Sturzo este grefată în mare parte cu vocația sa de a spori relația dintre acțiunea politică și viziunea teoretică a unei realități care este, în cele din urmă, obiectul organizațiilor istorico-sociale care explică acțiunea individuală și care, în cea mai mare parte , sunt capabili să o înțeleagă într-un mod care să îi reflecte natura și identitatea. Această concepție se formează în relație directă cu experiența lui Raiffeisenkassen din Caltagirone în Sicilia, unde transpare implantarea sociologiei sturziene în prezența nevoilor istorico-concrete apărute pe teritoriu într-o anumită perioadă [16] . De fapt, sociologia preotului sicilian va fi pur și simplu rezultatul celei mai active participări la realizarea idealurilor sociale și politice. Inițial, gândirea sociologică a lui Sturzo este, prin urmare, definită ca o teorie socială și diferă de filosofie și istorie, investigând respectiv cunoașterea rațională a realității și a proceselor de formare a acesteia [17] . Chiar dacă, parțial, încă controversată, definiția sociologiei sturziene explică afirmarea progresivă în Italia a științelor empirice sociale, în prezența criticii filosofice și speculative a pozitivismului, unde științele sociale tind să se limiteze la un domeniu de interese care depășesc însă sintezele dintre filozofie și teologie [18] [19] . În termeni concreți, putem afirma, de asemenea, că sociologia lui Sturzo posedă o anumită particularitate la nivel metodologic, oferind profilul unei discipline cu statut propriu la nivel conceptual, precum și autonom de istorie și filosofie și departe de fascinațiile pozitiviste și de speculația idealismului istoric [20] . În Sturzo domină planul răspunsului rapid și dictarea soluției contingente, care par a fi caracteristicile omului de acțiune, a cărui experiență și decizii denotă un angajament mare. [21]

Beatificare

La 24 noiembrie 2017 s-a încheiat în Palatul Apostolic Lateran din Roma, faza eparhială a cauzei beatificării Slujitorului lui Dumnezeu Părintele Luigi Sturzo. Sesiunea a fost condusă de monseniorul Slawomir Oder, vicar general al curții ordinare a eparhiei Romei. [22] Lucrarea a început în 1997, formalizată cu prezentarea Supplex libellus în 1999 și cu înființarea Tribunalului în 2002, articulată prin examinarea a peste 150 de martori. „O lucrare remarcabilă, și-a amintit Oder, la fel de remarcabilă este figura lui Don Luigi Sturzo, care cu siguranță a excelat în multe domenii ale cunoașterii și acțiunii umane, în special în politică, dar care obișnuia să se repete:„ Sunt preot, nu politician ” Sperăm să-l numim curând sfânt. " [23]

Filmografie

Notă

  1. ^ Don Sturzo nu a luat niciodată cartea creștin-democraților , partid la care a fost adesea critic.
  2. ^ Luigi Sturzo, Cincizeci din „Crucea lui Constantin”, în Crucea lui Constantin, număr special, Caltagirone, în martie 1947.
  3. ^ Luigi Sturzo, în ultimii ani politica: aprecieri critice și (din septembrie 1946 până în aprilie 1948), Bologna, Zanichelli, 1954, pp. 200-202.
  4. ^ A b Gabriele De Rosa , Luigi Sturzo, Encyclopedia European Garzanti, 1980
  5. ^ Alberto Mazzuca, Pens vitriolic, Bologna, Minerva, 2017, p.95.
  6. ^ Ugo de Siervo, Luigi Sturzo to the Constitution by the Constituent Assembly , în Andrea Bixio (eds), Sociologie, februarie 2010, p. 14. Accesat la 18 martie 2013.
  7. ^ Don Luigi Sturzo slujitor al lui Dumnezeu, Salvo Sorbello, ziarul La Sicilia din 12 martie 2018
  8. ^ A b angel of Boca and Mario Giovana, The "Sons of the Sun", editor Feltrinelli, Milano, 1965, p 186
  9. ^ Contra clericalului M.Teodori, Longanesi, 2009, Milano
  10. ^ Giovanni Spadolini, bărbații care au făcut Italia, Milano, Longanesi și C., 1993, p. 820.
  11. ^ Alberto Mazzuca, Penne al vitriolo , op. cit, p. 136.
  12. ^ Giulio Andreotti, De Gasperi văzut de aproape, Milano, Rizzoli, 1986; Malgeri Francesco, Luigi Sturzo, Cinesello Balsamo (Mi), publicat de Paulist Press, 1993; Alberto Mazzuca, Stilouri vitriolice, op.cit.
  13. ^ Senato.it - ​​carte de vizită a lui Louis STURZO - Legislatura
  14. ^ Moro, Aldo, „O viață pentru libertate și democrație”, în Civitas: periodic pentru studii politice, 11, nr. 4/5 (aprilie 1960): 7-39.
  15. ^ http://m.ilgiornale.it/news/2019/08/07/sturzo-il-liberale-che-riporto-i-cattolici-italiani-in-politica/1737216/
  16. ^ William Rinzivillo, Luigi Sturzo sociolog de acțiune: Raiffeisenkassen și mișcarea politică în Caltagirone, despre „Sociologie”, n. 1, 1998, pp. 179-191
  17. ^ Nicholas S. Timasheff, Sociology of Luigi Sturzo, Naples, The new publishing culture, 1966, pp. 52 și urm.
  18. ^ William Rinzivillo, Științe sociale în epoca pozitivismului în Italia. Aliații tradiției creștine, în diverși autori
  19. ^ Primal modern philosophie VI, editat de Ivan Pozzoni, Gaeta, decompose Editions, 2014, pp. 69-118, ISBN 978-88-98671-18-2
  20. ^ Louis Frudà, metoda istorică și procesualitatea antipozitivismului fenomenelor sociale în sociologia lui Louis Sturzo în Method, Logic and Social Sciences, Roma, Goliardica, 1993, III, p. 83 și sg.
  21. ^ V. Filippone-Thaulero Sociologie și experiență religioasă și politică în Luigi Sturzo, în AA. VV. Luigi Sturzo în istoria Italiei, Roma 1973 pp. 220-221
  22. ^ Don Sturzo, a închis faza eparhială pentru cauza beatifiației , pe it.radiovaticana.va. Adus pe 24 noiembrie 2017 .
  23. ^ Don Luigi Sturzo a închis binecuvântată faza eparhială , pe lastampa.it. Adus pe 24 noiembrie 2017 .
  24. ^ Don Luigi Sturzo , pe Holyart.it.

Bibliografie

Institutul Luigi Sturzo de pe site-ul său oficial are o secțiune largă de surse și studii în format digital: [1]

Surse tipărite

  • Luigi Sturzo, Opera omnia, Bologna, Zanichelli, ediție în format digital: [2]
  • Luigi Sturzo, Mario Sturzo, Corespondență, editat de Gabriele De Rosa, 4 volume + 1 număr din Indicatori 1926-1940, Roma, Ediții de istorie și literatură, Roma, Istituto Luigi Sturzo, 1985
  • Luigi Sturzo, Bătălii pentru libertate: 1952-1959, 2 volume, Palermo, Ila Palma , 1992. ISBN 8877041676 .
  • Luigi Sturzo, nu trimiteți scrisori, editate și cu o introducere de Gabriele De Rosa, Bologna, Il Mulino, 1996, ISBN 978-88-15-05231-5
  • Luigi Sturzo, scrieri inedite, editate de Francesco Piva, Franco Rizzi, Francesco Malgeri, prefațe de Gabriele De Rosa, 4 volume, Roma, Istituto Luigi Sturzo; Palermo, Editura Mediteraneană, 2001
  • Luigi Sturzo, Emanuela Sturzo, Corespondență (1891-1948), editat și cu introducere de Vittorio De Marco, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2005, ISBN 88-4981-199-3
  • Luigi Sturzo și Alcide De Gasperi, Corespondență (1920-1953), editat și cu o introducere de Francesco Malgeri, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2006, ISBN 978-88-4981-794-2

Lucrări selectate ale lui Luigi Sturzo, editată de Gabriele De Rosa, Roma-Bari, Laterza, 1992. Include:

Biografii

  • Gabriele De Rosa , Luigi Sturzo, Torino, UTET , 1977
  • Gabriele De Rosa, mi-a spus Sturzo, Brescia, Morcelliana, 1982; text scanat: [3] [ link rupt ]
  • Malgeri Francesco, Luigi Sturzo, Cinisello Balsamo (Milano), publicat de Paulist Press, 1993. ISBN 88-215-2634-8 .
  • Giuseppe Palladino, Don Sturzo astăzi, Napoli, Editura Noua Cultură, 1995.
  • Francesco Piva, Malgeri Francesco, Luigi Sturzo Life, prefață de Gabriele De Rosa, Roma, Istituto Luigi Sturzo; Palermo, Editura Mediteraneană, 2001; text scanat: [4] [ conexiune întreruptă ]
  • Gabriella Linnet Marcucci, Luigi Sturzo. Viața și bătăliile pentru libertatea fondatorului Partidului Popular Italian, Milano, Mondadori, 2004, ISBN 88-04-52655-6 , ISBN 978-88-04-52655-1
  • Gabriella Linnet Marcucci, Lock Up. Sturzo în Londra în vizor OVRA, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2006, ISBN 88-4981-442-9 , ISBN 978-88-4981-442-2
  • Eugenio Guccione , Luigi Sturzo, Palermo, Flaccovio, 2010, ISBN 978-88-7804-472-2 . Reeditare: Milano, Il Sole 24 Ore, 2013.
  • Eugenio Guccione, Luigi Sturzo - Preotul incomod fondator al Partidului Popular Italian (1919), Di Girolamo, Trapani, 2018. ISBN 978-88-97050-62-9 .
  • Eugenio Guccione, Gând și acțiune în preotul și omul de stat Luigi Sturzo, publicat de The Jacob's Well, Trapani, 2019. ISBN 978-88-6124-784-0 .

Historiografie și complemente

  • Gabriele De Rosa, Partidul Popular Italian, Roma-Bari, Laterza, 1988; text scanat: [5] [ link rupt ]
  • Luigi Sturzo și democrația europeană. Lucrările conferinței despre „Luigi Sturzo, partidele creștine, democrația europeană” desfășurată la Bologna în perioada 8-11 martie 1989 de Gabriele De Rosa, Roma-Bari, Laterza, 1990, ISBN 88-420- 3709-5 ; text scanat: [6] [ conexiune întreruptă ]
  • Giovanni Spadolini, Luigi Sturzo in Gli uomini che fecero l'Italia , Milano, Longanesi & C., 1993. ISBN 88-304-1142-6
  • Eugenio Guccione, Municipalismo e federalismo in Luigi Sturzo , Torino, SEI, 1994, ISBN 88-05-05441-0
  • Alfio Spampinato, L'economia senza etica è diseconomia , Milano, Il Sole 24 Ore Libri, 1996. ISBN 88-7187-598-2 .
  • Istituto "Luigi Sturzo", Universalità e cultura nel pensiero di Luigi Sturzo. Atti del Convegno internazionale di studio, Roma, Istituto Luigi Sturzo, 28, 29, 30 ottobre 1999 , Soveria Mannelli, Rubbettino, 2001, ISBN 88-4980-093-2 , ISBN 978-88-4980-093-7
  • Accademia Toscana di Scienze e Lettere "La Colombaria", Luigi Sturzo e la democrazia nella prospettiva del terzo millennio. Atti del seminario internazionale, Erice 7-11 ottobre 2000 , a cura di Eugenio Guccione, 2 volumi, Firenze, Olschki, 2004, ISBN 88-222-5333-7 ISSN 0065-0781
  • Mario D'Addio, Democrazia e partiti in Luigi Sturzo , Lungro di Cosenza, Marco Editore, 2009
  • Marco Vitale, Alfredo Rivoira, È in sostanza un problema di libertà. Vita e ideali di don Luigi Sturzo , Bologna, Edizioni Studio Domenicano, 2009, ISBN 978-88-7094-733-5 , col DVD della rappresentazione dell'opera di Alfredo Rivoira, Libero e forte. Vita e ideali di don Luigi Sturzo , messa in scena nella Basilica di san'Ambrogio, Milano, il 15 maggio 2009
  • Fondazione Carlo Donat-Cattin, Luigi Sturzo nella cultura politica del '900. Atti del convegno, Torino 26 giugno 2009 , a cura di Walter E. Crivellin, in Storia e politica , 2 (2010), n. 1, pp. 1–254, ISSN 2036-3907
  • Lessico sturziano , a cura di Antonio Parisi e Massimo Cappellano, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2013, ISBN 978-88-4983-656-1
  • Alberto Mazzuca, Penne al vetriolo. I grandi giornalisti raccontano la Prima Repubblica , Bologna, Minerva, 2017. ISBN 978-8873818496
  • Eugenio Guccione , Guido Miglioli: un eretico nel PPI e il difficile rapporto con Luigi Sturzo , in «Rivista Storica del Socialismo», n. 2, 2017, pp. 23-46.
  • Salvo Sorbello, A tutti gli uomini liberi e forti , La Sicilia quotidiano, 17 gennaio 2019.

Altre pubblicazioni sono state messe a disposizione in formato digitale dall'Istituto Luigi Sturzo: [7] [ collegamento interrotto ]

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 4947454 · ISNI ( EN ) 0000 0001 0864 4888 · SBN IT\ICCU\CFIV\009591 · LCCN ( EN ) n79034540 · GND ( DE ) 118799290 · BNF ( FR ) cb120380151 (data) · BNE ( ES ) XX962638 (data) · NLA ( EN ) 35530463 · BAV ( EN ) 495/73301 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79034540
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Luigi_Sturzo&oldid=122579109 "