Sărbătoarea Sfântului Iosif din Santa Maria di Licodia
| Sărbătoarea Sfântului Iosif | |
|---|---|
 | |
| Tip | Sarbatoare religioasa |
| Perioadă | Ultima duminică din august |
| Sărbătorit în | Santa Maria di Licodia |
| Religie | catolic |
| Obiectul recidivei | Patronatul Sfântului Iosif |
| Tradiții religioase | Triduum, Liturghie solemnă, procesiuni, binecuvântarea pâinii, mese |
| Tradiții profane | Licitație de cadouri, artificii, curse de fercolo |
| Data înființării | Începutul secolului al XIX-lea |
Sărbătoarea San Giuseppe este cel mai important și popular eveniment religios și civic pentru comunitatea Santa Maria di Licodia . Are loc în fiecare an în ultima săptămână a lunii august și este împărțit în trei zile care văd orașul implicat în procesiunile fercolo- ului patronului .
Istoria cultului în San Giuseppe a Licodia
Cultul Patriarhului Sfântul Iosif a fost introdus în Licodia de călugării benedictini. Acest ordin a fost foarte interesat să se asigure că figura sfântului a fost venerată de creștinism, motiv pentru care interesul pentru comunitatea lor din Licodia era prezent și în comunitatea lor din Licodia.
Imaginea purtată încă în procesiune, care datează din secolul al XVII-lea, a fost întotdeauna păstrată și venerată în Biserica-Mamă monahală, totuși este interesant de observat cum chiar și în biserica parohială adiacentă (1734), la momentul reluării legea sacramentală, locuitorii din Licodia au avut grijă să ridice un altar la San Giuseppe împodobit cu o pânză (acum pierdută). Vestea ne este cunoscută grație raportului de vizită al Mons. Deodato Moncada din mai 1791 unde citim: „a vizitat fontul de botez și sfintele uleiuri, (...) altarul Sfântului Iosif, mărturisește-le”. [1] Cu toate acestea, nu avem anumite informații dacă au existat deja manifestări externe în secolul al XVIII-lea.
Cu toate acestea, este sigur că deja în primele decenii ale secolului al XIX-lea cultul Sfântului Iosif a crescut considerabil odată cu evenimentele publice care implicau populația. În 1827, credincioșii au primit un clopot al bisericii-mamă reformat pe care l-au dedicat Sfântului Iosif și, în perpetuă amintire, au gravat aceste cuvinte în bronz: ACEST BRONZ SACRAT DE LA BISERICA SANTA MARIA PRIN ȘI LA PROPRII CHELTUIELI, LICODIENII FIDELI AU FĂT Rambursat ȘI ACARE DEDICAT PATRONUL SFÂNTUL IOSIF ANUL 1827.
Această dată ne face să înțelegem cum, chiar și în absența unei proclamații oficiale, licodenii deja din primii ani ai secolului al XIX-lea l-au considerat pe Sfântul Iosif patronul lor. Într-o scrisoare între preotul paroh Savuto și Episcop din 30 mai 1830, se vorbește despre serbările solemne în cinstea Sfântului Iosif și lauda pe care predicatorul a dat-o oamenilor adunați în biserică. Acesta este primul document care atestă o sărbătoare solemnă la o dată diferită de cea liturgică. [2]
Odată cu autonomia municipală obținută în 1841, legătura cu „noul” Patron se întărește din ce în ce mai mult. În 1862 s-a născut Frăția San Giuseppe. În 1882, în urma unei apariții benefice pentru doamna Rosaria Scaccianoce și pentru devotamentul popular, a fost ridicată o nouă biserică, nu departe de centrul locuit, cu hramul San Giuseppe și Sufletele Purgatoriului. În 1887 rescriptul papal al lui Leon al XIII-lea l-a declarat pe Sfântul Iosif hramul Santa Maria di Licodia.
Petrecerea în secolul al XIX-lea
Consiliul municipal, prin deliberarea și întâmpinarea Patriarhului ca patron principal, a fost responsabil pentru organizarea și finanțarea sărbătorilor. Acestea nu aveau încă o dată fixă și au avut loc între mai și septembrie, dar aveau deja un program bine stabilit. Au fost împărțite în trei zile: în prima relicvă a fost purtată în procesiune, în a doua zi a avut loc procesiunea Sfântului Iosif, în timp ce a treia a fost dedicată procesiunii în cinstea Sfântului Ludovic.
În consiliul municipal din 3 mai 1869 a fost ales comandantul partidului, ales dintre cei care desfășurau profesia de dulgher. Pe lângă sarcina de a dirija și a păzi sicriul, el era responsabil și cu supravegherea artificiilor. O rezoluție municipală din 1875 a impus o creștere a taxei pe carne, pâine, paste și vin, care va fi impusă în luna anterioară sărbătorii, „astfel încât să poată fi sărbătorită cu o mai mare solemnitate”. În același an, s-au dat ordin să păstreze luminile aprinse pentru întreaga noapte în zilele sărbătorii. La 7 iunie 1876, Consiliul municipal pentru a confirma devotamentul popular puternic, a adresat o cerere Sfântului Scaun „Pentru a se demna să sancționeze faptul că acest municipiu este plasat sub patronajul special al Gloriosului Patriarh Sf. Iosif”.
Fericitul Giuseppe Benedetto Dusmet , Cardinal Arhiepiscop de Catania și Stareț titular al Santa Maria di Licodia și San Nicolò l'Arena, la impulsul dat de Papa Pius IX care îl declarase pe Sfântul Iosif Patron universal al Bisericii, cu rescrierea „ Ut in die Feste Patrocinii Sancti Josephi ”din 23 noiembrie 1876, a acordat Liturghia în cinstea Patronatului Sf. Iosif și a stabilit sărbătoarea festivităților în ultima duminică a lunii august. Data aleasă nu a fost una ocazională, de fapt coincide cu aniversarea fundației și feudului satului Licodia (august 1143) și, de asemenea, cu cea ulterioară a autonomiei municipale obținută prin Decretul Regal în august 1840.
Evenimente din secolul XX
În 1905 municipalitatea a cedat biserica monahală Santa Maria, actuala navă stângă, care și-a schimbat numele în biserica San Giuseppe, în parohia Santissimo Crocifisso. Acesta este motivul pentru care Biserica Mamă este cunoscută și sub numele de Biserica San Giuseppe.
La 6 iulie 1917, având în vedere devotamentul popular în creștere, la cererea vicarului parohial, arhiepiscopul pro tempore de Catania, cardinalul Giuseppe Francica Nava, a acordat parohiei Licodia, îngăduința de 200 de zile celor care recitaseră ejacularea " O Sfinte Iosif, tată supus lui Iisus Hristos și adevărat Soț al Fecioarei Maria, roagă-te pentru noi și pentru moartea acestei zile (a acestei nopți) ”.
În anii următori, poporul licodean a fost întotdeauna cel care a avut grijă și a promovat Festivalul Patronal, care a atras locuitorii satelor învecinate, în special locuitorii din Paternò, care au ajuns, chiar pe jos, în principal în ziua de luni numită de fapt. " a festa de Patunnisi ". Devotamentul licodezienilor și paternienilor s-a manifestat mai ales în zilele sărbătorii, când „vara” grea a Sfântului Iosif a fost purtată pe umăr tot drumul. Această din urmă tradiție a expirat.
Îngrijirea organizării festivalului a fost încredințată Deputației San Giuseppe, un organ născut la sfârșitul secolului al XIX-lea și care a funcționat până în anii 1950. Șeful Deputației a fost primarul. Avea o misiune specială: împreună cu mareșalul carabinierilor, preotul paroh și președintele frăției, deținea cheile pentru a deschide seiful bunurilor de valoare ale Sfântului Iosif. În ziua precedentă, acest grup reprezentativ s-a întâlnit în biserică și, cu o ceremonie solemnă, a deschis seiful din spatele altarului principal unde era păstrat aurul sfântului. Luate de acolo într-o adunare veselă, au împodobit statuia hramului. Această tradiție a declinat în urma furtului sacrilegiu din mai 1975, care l-a privat pe sfânt de numeroasele și vechile ofrande votive pe care oamenii le dăduseră de-a lungul secolelor. Mai târziu, recompunând treptat o cantitate substanțială de aur ex voto, s-a considerat oportun să le transferăm într-un loc mai potrivit.
În 1957, la comanda preotului paroh Vito Rapisarda, în urma neînțelegerilor neplăcute cu Deputația, partidul a fost încredințat Confrăției San Giuseppe. În 1962, frăția a fost de acord că membrii externi se vor alătura organizației. În 1997, frăția a renunțat la organizarea petrecerii și s-a recompus un comitet al orașului, dar numai odată cu înființarea Comitetului permanent pentru sărbătorile Sfântului Patron Iosif în 2014, a revenit definitiv la cetățenie.
Petrecerea
„U misi”
În seara ultimei duminici din iulie, Comitetul de sărbătoare, precedat de stindard și însoțit de trupa orașului, defilează de-a lungul străzii principale a orașului, de la Biserica Mângâierii până la Biserica Mamă. Odată ajuns acolo, sunetul clopotelor este un preludiu al tragerii de tunuri care anunță „' u mis i” (luna). Orașul este astfel avertizat cu privire la sosirea iminentă a sărbătorii patronale. În semn de asta, clopotnița Bisericii Mame este iluminată de culorile San Giuseppe și deasupra se înalță un steag.
Pe durata lunii, comitetul rătăcește pe străzile orașului, împărțit pentru ocazie în sectoare, pentru a cere o donație pentru sărbători. Pregătirile sunt în curs de desfășurare, în case și pe străzi care vor fi interesați de procesiune, se pregătesc steaguri pentru a împodobi în mod demn balconul casei.
Pe măsură ce se apropie săptămâna festivalului, iluminatul face un spectacol fin pe străzile principale, steagul este afișat în case, lansarea este purtată în interiorul bisericii. În cele din urmă venim la Miercuri. În această zi începe triduul Sfântului Iosif, care va dura până vineri. Seara în Biserica Mamă se recită rozariul și capela, se cântă imnuri, iar credincioșii sunt pregătiți să trăiască mai bine momentele de credință proprii sărbătorii.
Ajunul - " 'A barred"
Ajungem sâmbătă. După-amiază, odată cu trecerea trupei orașului pe străzile centrului, o atmosferă de bucurie străbate orașul. Liturghia este săvârșită în curtea bisericii bisericii Consolazione. Aici se reunesc asociațiile, frățiile, comitetul, autoritățile, comunitățile înfrățite, clerul, oamenii. După Liturghie, ne pregătim pentru procesiune spre Biserica Mamă. O atmosferă de rugăciune devotată însuflețită de muzica trupei însoțește imaginea Madonnei di Licodia și racla Sfântului Iosif. Cortegiul defilează de-a lungul străzii principale până ajunge în piață, unde mulți oameni așteaptă deja de mult timp „ interzis ”. Biserica este împodobită, acoperită cu draperii și damascuri și toate luminate. Toate altarele sunt înfrumusețate cu flori somptuoase cu broderii aurii. Procesiunea intră în biserică și credincioșii umple puținele spații goale. Preotul paroh adresează apoi o fervoare oamenilor care umplu culoarele care se termină cu obiceiul „ Și plângeți-mă cu toții în viață! Trăiască San Gniusppi!”, Primul dintre mulți în viață care se ridică din gura adepților pentru a întâmpina simulacrul a sfântului care iese încet din spatele altarului principal. Treptat apare halo-ul, apoi chipul Sfântului Iosif, apoi Pruncul Iisus și, în sfârșit, iată simulacrul în toată frumusețea sa întronată deasupra altarului. Devotii se bucură, credincioșii bat din palme, organul intonează imnul, „Haideți, credincioși credincioși, la altarul lui Iosif ...” și toată lumea cântă în timp ce sună clopotele, trupa din piață însoțește cu marșuri vesele. iar focurile și muschetele avertizează orașul: Sfântul este din nou printre noi. Petrecerea a început cu adevărat.
Duminica sărbătorii
Orașul se trezește la opt cu clopotele și focurile de tun care salută soarele acestei zile solemne. Trupa își răspândește notele pe străzi deja dimineața. La nouă se sărbătorește liturghia solemnă, la sfârșitul ei totul este pregătit pentru procesiune. Fercolo este mutat în fața altarului, deasupra căruia cei care vor trebui să „coboare” sfântul s-au așezat deja. Hura și aplauzele însoțesc acest moment și sfântul este trecut de la altar la vara. Aici are loc „pansamentul”: doi responsabili așează pe simulacru Bavariile de catifea acoperite cu bijuterii ex voto, care se îmbogățesc an de an prin creșterea numărului. În spatele fiecăruia dintre aceste obiecte de aur se află o rugăminte, o cerere de ajutor, un har. Ele sunt un semn al iubirii reciproce dintre sfânt și credincioși și reprezintă un pact de unire indisolubil.
Este zece și jumătate, trupa din piață bucurează credincioșii în așteptarea lansării. „ Stăpânul ” și preotul se urcă pe fercolo, clopoțelul sună, lansarea începe, privește de la ușa bisericii și: aplauze și strigăte, clopote și muzică, muschetare, focuri, lansarea de benzi colorate, baloane, bombe de fum colorate . O coregrafie exactă pentru a-l întâmpina pe patronul care revine pe străzile orașului. Asurzând artificiile care anunță ieșirea.
Când ultima lovitură explodează aplauzele și cei vii confirmă aprobarea adepților. Primarul adresează apoi mesajul său de urări cetățenilor, apoi formația intonează notele cantatei în timp ce copiii se întrec pentru cine trebuie să adune mai mulți " zareddi " sau baloane. La sfârșit sună clopotul fercolo și lansarea coboară din curtea bisericii. Acesta este momentul pentru a colecta ofertele pe care le aduc devotii „ mastru i vara ”. Pot începe un alt clopot și cortegiul care șerpuiește prin districtele Matrice. Cablul este legat de baiardo și luat în mâinile copiilor împreună cu adulții. Când sună clopotul, începe turul. Străzile sunt decorate cu garnituri, panglici colorate și steaguri atârnă de balcoane. Toată lumea așteaptă trecerea Sfântului în fața casei lor. Sfântul trece pe acolo, strânge rugăciuni, omagii, daruri și binecuvântează pe toată lumea. Cine are copii îi crește și îi dă pe fercolo pentru ai avea binecuvântați de Sfântul Iosif. Oricine a făcut un jurământ să ceară un har, să-i mulțumească sfântului sau pentru o simplă devotament, dă, în funcție de alegerile și posibilitățile sale, o bijuterie sau primele fructe naturale, artizanale sau oferte în numerar. Fiecare cadou este reciproc cu o imagine a sfântului strigând " Și plângeți- mă cu toții în viață! Trăiască San Gniuseppi!".
Pe parcurs, credincioșii pregătesc și „altare” cu pâinea care este binecuvântată și distribuită. Când cortegiul ajunge la Caselle, pentru a face față coborârii, „ a calata 'sau pisci”, care duce spre centrul districtului, cordonul este mutat în partea din spate a varei care coboară tras în sens opus. Sosind la sfârșitul coborârii, încercați să vă confruntați cu o altă încercare dură, urcarea abruptă a via Pietro Napoli „ a cchianata de Caseddi ”, dar înainte de a veni peste urcare, unii adepți oferă credincioșilor și bandiștilor o băutură răcoritoare. Odată ce s-a terminat, toată lumea se pregătește, se poziționează pe cablu. Totul este la locul său și clopotul începe. Începem cu strigăte de încurajare și griji, începem să alergăm încurajați de fanfară, dar lansarea se oprește. S-ar putea crede că nu mai este posibil să continuați din cauza dificultății traseului. Dar nu! Aceasta este doar una dintre cele trei opriri. La fiecare oprire lansarea se repornește, mereu încurajată și cu un ultim efort ajunge sub piață. Clopotele sună, focurile și aplauzele îi întâmpină pe fercolo și pe hamali. Problemele sunt resimțite, dar turul trebuie să continue, alte cartiere rămân. La Pepe, un strigăt vesel de copii întâmpină cortegiul. În brațele părinților, așteaptă să fie binecuvântați de preot și să-și dea crinul pe vara. Apoi împreună cu toți ceilalți concurează pentru a obține bomboanele care „plouă” din vara. Procesiunea continuă prin Pulcheria și celelalte străzi ale parohiei, încă așteptând acolo Sfântul, mai multă pâine, alte rugăciuni, alte rugăminți, alte ofrande ...
Este deja trecut de prânz, în aer este parfumul mâncărurilor care sunt gătite în această zi de sărbătoare, familiile sunt adunate să ia prânzul împreună. Sfântul, cu câțiva adepți rămași acum, după tragerea petardelor care îi indică sosirea, reintră în biserică. Vecernia ajunge și clopotele îi amintesc pe credincioși la Liturghia solemnă.
Seara continuă, sacrul dă loc profanului, oamenii sunt în piață pentru a urmări spectacolul muzical. Cântărețul sau grupul muzical chemat să înveselească seara îi atrage și pe locuitorii satelor vecine. Apoi sunt cei care se plimbă de-a lungul parcursului, cei care profită de ocazie pentru a se răcori cu înghețată sau granite sau cei care își deschid pofta de mâncare cumpărând „ nucidda miricana ” (arahide), „ calia ” (naut prăjit), „ frastuca ” (fistic), semințe, clătite și așa mai departe oferă tarabele care pentru ocazie ocupă străzile principale.
luni
Luni, ultima zi de sărbătoare, munca care a durat luni este consumată în această zi.
O a doua procesiune începe în după-amiaza târzie după slujbă. Aceasta este împărțită în zonele periferice și districtele parohiei Carmel. La fel, procesiunea din ziua precedentă este așteptată cu aceeași credință și devotament. La începutul turului, patronul primește un tribut de la Poliția Municipală.
Seara târziu, cortegiul trece pe lângă biserica Maicii Domnului, „Sfântul Iosif merge să-și viziteze soția” spun ei în glumă. Cadourile și altarele de pâine sunt, de asemenea, frecvente în această călătorie. Brutăriile oferă forme tradiționale de pâine numite „ vastuna 'i san Gniuseppi ”, iar magazinele oferă primele fructe. Când lansarea ajunge la intersecția dintre Via Ameglio și IV Novembre se oprește sub un clopot suspendat în centru și aici ne găsim pentru un alt moment deosebit de așteptat: „ a calata 'i l''angilu ”. Cu acest rit vrem să ne amintim cum Sfântul Iosif și-a încredințat viața în totalitate lui Dumnezeu și cum a fost călăuzit de el prin Îngerul său. De aici și citirea pasajelor Evangheliei în care Iosif primește mesajele divine prin gura Îngerului, reprezentat plastic printr-un mic simulacru care coboară de la clopot până la înălțimea simulacrului. Îngerul poartă un crin într-o mână și oferă bani în cealaltă. După citirea textului sacru, fercolo șef ia crinul și ofranda, trupa cântă la fanfară și focurile încep în mijlocul bucuriei comune.
Procesiunea continuă să treacă pe lângă biserica Madonna della Consolazione și după ce a parcurs alte drumuri care o duc la marginea orașului, își începe călătoria de întoarcere prin Via Vittorio Emanuele spre Piazza Umberto. Piața aglomerată așteaptă intrarea fercolo acum la sfârșitul turului său. Când ajunge în sfârșit pe „ Murami ”, portarii se pregătesc pentru un alt test spectaculos: „ a cursa”. Favorizată de calea plană, lansarea rulează rapid de-a lungul curbei largi a pieței pentru a opri în fața bisericii, întâmpinată de focuri și clopote. Apoi este așezat lângă scena în care toate cadourile primite în timpul procesiunilor sunt deja aranjate.
Prin urmare, oamenii așteaptă să înceapă licitația de cadouri. Tot ceea ce Sfântul a primit de la adepți în timpul turneului este vândut celui mai bun ofertant. Coșuri de fructe, pepeni verzi, ciuperci, plante, ulei, obiecte de artizanat ... pâine. Licitatorul începe cu prima piesă, baza de licitație este ridicată de mâinile multiple ale cumpărătorilor care fac cea mai bună ofertă, aici este de acord și cumpărătorul devotat retrage ceea ce a cumpărat. Un moment de concurență sănătoasă și concurs fericit.
În ultimul joc artificial „ u sparu 'i menzannotti ”, este demonstrată măiestria blasterului . Blițuri de roșu, verde, albastru, violet, alb, argintiu și auriu luminează firmamentul negru de la sfârșitul nopții de august. Minutele trec, privirile fixează cerul, bombele explodează una după alta între rachete și culori, finalul asurzând timpanele. Aplauzele continuă ca o demonstrație de aprobare și comentariile zboară. În cele din urmă, lansarea intră în sfârșit în biserică. Orga cântă, florile sunt așezate sub dormitor, bijuteriile sunt scoase din simulacrul care este scăpat din vara, totuși viva se ridică și răsună în biserică și Sfântul Iosif este repoziționat pe altarul mare unde va rămâne pentru întreaga octavă.
A opta
După liturghia de seară, simulacrul este coborât de pe altarul mare și dus în piață pentru ultimul adio al orașului. După artificii, se întoarce la biserică și este așezat înapoi în dormitorul său. Președintele comitetului, printre vivosii adepților, închide ușile și acoperă imaginea hramului. Numirea va fi anul viitor pentru noua petrecere.
Simulacrul
Simulacrul lui San Giuseppe este o operă siciliană care datează probabil din secolul al XVII-lea, bazat pe analize stilistice. A fost întotdeauna păstrată și venerată în biserica mamă Santa Maria și este cu siguranță cea mai dragă imagine religioasă pentru credincioșii din Licodia.
Relicva
Comunitatea licodeană a păstrat, printre multe altele, o relicvă a Sfântului Iosif timp de secole. Nu există știri cu privire la rămășițele muritoare ale sfântului, aceasta a condus la presupunerea de către unii teologi de-a lungul secolelor că trupul Sfântului Iosif, în imitație cu cel al Mariei, a fost asumat spre gloria lui Dumnezeu. cu toate acestea, nu a dat încă nicio confirmare doctrinară a acestei ipoteze. Cu toate acestea, în multe biserici există, din tradiția antică, relicve remarcabile legate de viața pământească a sfântului. Cele mai multe dintre ele constau în îmbrăcăminte. De asemenea, cel păstrat în biserica licodeană, care poate fi numărat printre cei venerați în mănăstire, constă dintr-un fragment de pânză catalogat ca „ ex pallis S. Josephi” [3] . Obiceiul de a purta „Relicva” în procesiune exista în secolul al XIX-lea. Frăția Sf. Iosif, în primul său statut, și-a asumat sarcina de a însoți procesiunea relicvarului: „Congregația rămâne obligată să însoțească festivitățile din Corpus Domini și moaica Sfântului Iosif” [4] . Această procesiune a căzut în uz în anii 1960 pentru a fi restaurată în 2012 cu ocazia aniversării a 150 de ani de la înființarea Confraternității. De atunci, pe lângă faptul că este expus în Biserica Mamă în zilele pregătitoare pentru sărbătoarea atât a lunii martie, cât și a lunii august, este purtată în procesiune în seara zilei de sâmbătă, în ajunul sărbătorii august.
Relicva este păstrată într-un relicviar setat într-un relicvariu artistic realizat de argintarul din Catania Bartolomeo Bartolotta în 1763. Este compus din receptacul, cu cuplaj cu baionetă care urmează un design armonios cu spirale tipic baroce, cu decorațiuni florale, scoici și frunze .acantul împletit cu sulurile. Prezintă și elemente de fuziune; porumbelul Duhului Sfânt în vârf sub coroană; cei patru heruvimi auriti, care se refera intr-un mod particular la influenta scolii din Messina asupra productiei Etna.
„A vara”
„Vara” este fercolo pe care Sfântul este purtat în procesiune în timpul sărbătorii. Termenul fercolo provine din latinescul fero-cultum și înseamnă a aduce pentru închinare. Zona Etna este cea mai bogată dintre aceste mașini procesionale numite în dialect „ vare ” care sporesc simțul artistic al fiecărei sărbători patronale.
Toată lumea din Licodia cunoaște „o vara” care poartă simulacrul Sfântului Iosif pe străzile orașului în zilele festivalului.
Este o mașină elaborată din lemn, sculptată și sculptată, acoperită în argint și mecca. Are un stil care combină arta barocă cu gustul neoclasic născut, tipic pentru a doua jumătate a secolului al XVIII-lea sicilian, cu siguranță opera unor meșteșugari locali iscusiți. Tosello este susținut de șase coloane canelate, surmontate de capiteluri corintice care susțin arcurile rotunde. Pe acestea se desfășoară entablamentul cu o dublă joncțiune cu o bandă centrală decorată cu motive fitomorfe mixtilineare, intercalate cu metope cu aceleași motive decorative. De-a lungul marginilor cadrului, doisprezece vulturi ornamentale țin festoane de mănunchiuri și draperii înfășurate cu ciocul lor și formează o legătură cu cupola cu o formă sinuoasă „orientală” decorată cu frize compuse din frunze și flori. Deasupra carenajului o coroană așezată pe o sferă. Deasupra sferei, o cruce cu bijuterii cu un crin și o palmă încrucișată la baza ei. Interiorul tosello este împărțit în două ordine, fiecare cu o comoda decorată cu motive geometrice și frunze de acant. În centrul comodei din față se află reprezentarea completă a Duhului Sfânt, în timp ce în spate un basorelief cu triunghiul Trinității. În interiorul tosello există, de asemenea, un sicriu grațios cu decorațiuni de coajă. De arcade atârnă cinci vaze de flori din metal aurit de stil antic, în timp ce patru vaze de alamă, odată la baza simulacrului, decorează deschiderea frontală și cele două laterale.
Până în 1960, fercolo a fost purtat pe umăr, în timp ce acum este tras de adepți prin intermediul unui cablu care este atașat la baiardo.
Simulacrul Sfântului Iosif a fost, de asemenea, purtat în procesiune pe un alt fercolo, păstrat în palatul familiei Bruno, care, când a avut grijă de sărbători, a avut grijă să-l facă pe sfânt să iasă în procesiune pe propriul lor fercolo. Din acest fercolo, mai sobru decât cel actual, mai rămân doar câteva piese.
"A cammaredda"
Pe tot parcursul anului, simulacrul Sfântului Iosif este păstrat într-o nișă, în partea stângă a capelei Sfintei Taine, numită „camera Sfântului Iosif”.
Obiceiul de a ascunde simulacrele și moaștele sacre ale sfinților patroni este o tradiție foarte răspândită în țara Siciliei. Exemple de viață, încercând să le imite în existența noastră.
Această capelă este închisă de o frumoasă ușă sculptată din lemn din secolul al XVIII-lea, poate o fostă tablă spaniolă sau mașină de lemn. Ușa este bogată în decorațiuni compuse în mare parte din frunze de acant și flori, atât pe uși, cât și pe cadru. În partea de sus, în relief, simbolurile Sfântului Iosif: crinul și bățul înflorit.
Această ușă este singurul lucru care rămâne din vechiul altar baroc din lemn al lui San Giuseppe. Locația dormitorului nu a fost întotdeauna cea actuală. Până în 1919, înainte de unirea celor două biserici (cea a Crucifixului și a Santa Maria), dormitorul făcea parte din mobilierul altarului principal al bisericii abaționale. Odată cu unirea celor două biserici ale altarului antic, doar ușa folosită pentru a acoperi o nouă nișă creată pe peretele din stânga al absidei navei principale, în partea de sus, a fost cruțată.
În 2003 „camera mică” a fost mutată din nou și plasată în transeptul culoarului stâng într-un loc mai aproape de cel original. La 19 martie a aceluiași an, hramul a fost așezat în noul său scaun, iar la 23 martie, la sfârșitul serbărilor, ușa nișei a fost închisă de arhiepiscopul de Catania, Mons. Salvatore Gristina.
Există două chei ale capelei, una păstrată de guvernatorul Frăției și cealaltă de președintele comitetului.
În stânga camerei arde o lampă votivă, în timp ce deasupra ei este așezată o pânză care reproduce simulacrul Sfântului.
Un moment special a fost ieșirea și coborârea din dormitor, când aceasta a fost plasată în absida altarului principal. Această ceremonie a avut loc în după-amiaza devreme a ajunului petrecerii în spatele ușilor închise. Un grup de credincioși (aparținând fie comitetului, fie fratiei) s-au adunat pentru a efectua operațiunile delicate cu ajutorul unui lift din lemn care a urcat până la înălțimea capelei, când ușile au fost deschise, organul a interpretat imnurile către Sfântul Iosif și cei prezenți au strigat. Prin intermediul liftului, simulacrul a fost dus în fața altarului și prin stâlpii împinși spre centru, totul însoțit de strigăte și muzică de orgă. Mai târziu a fost acoperit cu o cârpă albă, care a fost îndepărtată la întoarcerea procesiunii în ajun, sau la sfârșitul predicii în timpul slujbei, în așa-numita funcție a „barei”. Dreptul de a trage vălul de pe altar în timpul funcției a fost rezervat președintelui frăției San Giuseppe.
Cantata
Cântarea imnurilor în cinstea Sfântului Iosif este o tradiție străveche care are loc în timpul Liturghiilor, în pregătirea sărbătorii. Nel 2003 alcuni parrocchiani hanno pensato di trascriverli in musica per farli eseguire dal corpo bandistico locale. I brani furono arrangiati dal M° Salvatore Famiani ed eseguiti per la prima volta la vigilia della festa di agosto dello stesso anno. Negli ultimi anni l'incarico di intonare la cantata è stato affidato al Gruppo Scout locale.
Inno
Su venite fedeli devoti
All'altar di Giuseppe venite
Vostre preci ferventi offerite
Al maggior Patriarca che fu.
Alme lodi sciogliete al suo nome
A quel nome si caro e giocondo
Che farà di virtude fecondo
Ogni cuor che l'onora qua giù
Che farà di virtude fecondo
Ogni cuor che l'onora qua giù
Preghiera
O Giuseppe ci guardi propizio
Da quel trono sublime in cui regni
No! Errar non si può se Tu insegni
Il sentiero che guida pel ciel
Per noi sparsi in vastissimo pelago
La Tua sposa del mare la stella
Tu la preghi la Vergine bella
L'alma nostra al tuo porto trarrà
Allor quando angustiato lo spirito
Sentirà l'ultim'ora che suona
Dal Signor che i pentiti perdona
Col Tuo prego gli ottieni pietà
Non respinge temibile Giudice
Chi suo Padre qui in terra ha già detto
Se vivrò da Tuo manto protetto
La mia sorte felice sarà
Dal Signor che l'amplesso si placido
L'alma santa o Giuseppe spirasti
Dhe! Ne togli i perigli e contrasti
Che n'attende al nostro spirar
Col Tuo prego così verrà l'anima
Tra i beati dal Giudice ammessa
E potrà le tue lodi ancor essa
A Te grata in eterno cantar
Cabaletta
Si canti e si lodi Il nome di Giuseppe
Speme e conforto
Speme e conforto
Si canti e si lodi il nome di Giuseppe
Speme e conforto mio
A Te o Giuseppe io solo penserò
O dolce nome ti invocherò
Ti invocherò!
Ti invocherò!
Il Comitato
L'organizzazione della festa è affidata ad un comitato composto da cittadini licodiesi. Esso è erede diretto dell'antica Deputazione e venne ufficialmente costituito il 3 Febbraio 2014. oltre al compito precipuo di provvedere a tutto ciò che concorre alla buona riuscita della festa di Agosto, ha pure quello di incrementare la devozione al Santo Patrono e favorire l'accrescimento culturale e sociale della comunità.
Il comitato è guidato da un presidente nominato dal parroco della Parrocchia SS. Crocifisso che dura in carica per massimo due mandati di tre anni. Egli è coadiuvato da un direttivo eletto dai soci tra i quali si scelgono: il vicepresidente (il più anziano tra gli eletti), il segretario, il tesoriere della festa, due consiglieri e un rappresentante eletto dalla Confraternita San Giuseppe (incaricata di nominare anche il capo vara). L'assemblea dei soci rimane comunque l'organo esecutivo con potere deliberatorio. Durante la festa il comitato indossa una maglietta blu con l'effige del Santo Patrono.
La festa del 19 Marzo
San Giuseppe è solennizzato dalla Chiesa Cattolica il 19 Marzo.
La festa, organizzata e spesata dalla Confraternita, inizia il 12 marzo con la " sittina" in onore del Patrono che ha le stesse caratteristiche del triduo. Il momento che caratterizza il primo giorno è l'accensione della lampada votiva al Protettore, che a nome di tutti viene fatta dalla confraternita di san Giuseppe.
Durante la mattinata della vigilia o la domenica precedente avviene l'omaggio dei bambini al Santo Patrono con la consumazione del pranzo “ de verginedd i”.
Nella messa vespertina del 18 Marzo ha luogo la " sbarrata" del simulacro. Il 19 Marzo, la solennità di San Giuseppe, viene annunciata ai devoti dai colpi di cannone e dalle campane. La sera viene celebrata la messa solenne alla quale partecipano le confraternite e le autorità civili. Dopo la celebrazione, il Patrono viene predisposto per l'uscita. Le confraternite con i Crocifissi, gli stendardi ei gagliardetti aprono la processione. Segue il Santo portato a spalla dai confrati. La processione percorre il tratto del corso principale sotto la piazza seguita dal clero, dal corpo bandistico e dai fedeli. Dopo i fuochi d'artificio, san Giuseppe ritorna nella cameretta, dove viene deposto e custodito fino alla vigilia della festa grande ad Agosto.
Antiche tradizioni
Nel periodo della festa di san Giuseppe di marzo a Santa Maria di Licodia, ma anche in molti altri comuni della Sicilia è presente una tradizione che ha sfidato il tempo e che fino ai giorni nostri si continua a perpetuare, si tratta dei “ virgineddi ” consistente nell'invitare a pranzo, ea volte anche a cena, un gruppo di ragazzi di numero dispari che varia da tre in su, a seconda della promessa del devoto che organizza. Le portate del pranzo sono sette a ricordo dei sette dolori e delle sette allegrezza di san Giuseppe. Il piatto tipico del pranzo è la pasta con i ceci, piatto che viene preparato un po' in tutte le case dei Licodiesi il giorno di san Giuseppe.
La tradizione del pranzo dei virgineddi è parecchio antica. In origine le famiglie più agiate del paese offrivano il giorno della vigilia della festa di san Giuseppe, il Padre della Provvidenza, il pranzo ai figli delle famiglie più disagiate. La vigilia o il giorno stesso del pranzo, gli invitati devono assistere alla messa nella chiesa del santo, e devono confessarsi. La tradizione dei vergineddi e l'unica che ancora è arrivata a noi.
Un'altra importante tradizione e manifestazione di fede e di devozione, forse la più bella che però purtroppo è decaduta, era il trasporto a spalla del fercolo. Esso avveniva nella festa di agosto, ea quanto pare molti venivano dai paesi limitrofi, principalmente da Paternò, per trasportare la pesante vara per le vie del paese. La domenica i portatori portavano il fercolo per devozione, il lunedì erano pagati. Il fercolo non viene portato più a spalla dal 1960, quando grazie al disinteresse generale fu deciso di far trainare il fercolo da un cordone cancellando così una delle maggiori attrazioni e particolarità della festa.
Un'antica tradizione era il lancio di palloni aerostatici detti “ balluna ”, all'uscita di san Giuseppe che salivano verso il cielo e avevano anche scopo di satira politica.
Altre tradizioni, la maggior parte sportive, legate alla festa di Agosto erano: la fiera del bestiame e degli attrezzi agricoli che si svolgeva il sabato della festa e aveva luogo nel piano della “ Costa 'a Utti ”, a sud dell'abitato, l'attuale piazza Matteotti o nel viale delle Rimembranze, questa tradizione è caduta in disuso intorno agli anni '60. Un'altra era la corsa dei cavalli, che poteva essere con o senza fantino, e che si svolgeva sotto la Murami, ossia piazza Umberto I, caduta in disuso anche per gli incidenti accaduti. Anche la gara ciclistica subì la stessa sorte.
Note
- ^ Archivio Storico Diocesano Catania, Fondo Visite Pastorali, 106, Atti di Visita, Visitatore Monsignor Corrado Maria Deodato Moncada, Vescovo di Catania, 1790-179.
- ^ Archivio Storico Diocesano Catania, Fondo Miscellanea, Paesi della Diocesi, Santa Maria di Licodia, Corrispondenza del Vicario (1787-1900) , 134, 3.
- ^ Archivio Storico Parrocchia SS. Crocifisso, Autentiche di reliquie, Quietanza della Commissione Pontificia, Card.Domenico de Zaulis, Arcivescovo titolare, Assistente al soglio pontificale, essendo Papa Clemente XI, data in Roma il 20 Novembre 1709.
- ^ Archivio Storico Parrocchia SS. Crocifisso, Confraternite, Confraternita di San Giuseppe, Primo registro delle deliberazioni della Congregazione di San Giuseppe. 1872
Bibliografia
- L. Sanfilippo, La Confraternita di San Giuseppe per i suoi 150 anni. Tra devozione, patronato e identità, 1862-2012, Poliart, Santa Maria di Licodia, 2012
Voci correlate
- San Giuseppe (Santa Maria di Licodia)
- Chiesa del Santissimo Crocifisso (Santa Maria di Licodia)
- Santa Maria di Licodia