San Giuseppe (Santa Maria di Licodia)

Patriarh Sfântul Iosif

Autor	Atelier sicilian
Data	secolul al 17-lea
Material	lemn și stuc
Înălţime	157 cm
Locație	Biserica Preasfintei Răstigniri , Santa Maria di Licodia

Statuia Sfântului Iosif este o operă sculpturală care se păstrează în biserica Santissimo Crocifisso din Santa Maria di Licodia .

Istorie

Originile cultului Sfântului Iosif din comunitatea licodeană sunt îndepărtate și pot fi urmărite de spiritualitatea părinților benedictini . În comunitate a avut o forță specială începând cu secolul al XVIII-lea și în principal în secolul al XIX-lea . Simulacrul sfântului este opera lucrătorilor locali din secolul al XVII-lea . Lucrarea a fost păstrată întotdeauna în interiorul bisericii monahale monahale, dar amplasarea ei a urmat diferitelor procese de transformare a clădirii. În prezent se află în interiorul capelei , ascuns de o ușă elaborată din lemn din secolul al XVIII-lea, pe peretele din stânga al capelei Sfintei Taine .

Munca

Simulacrul Sfântului Iosif, hramul Licodiei, este cu siguranță cea mai dragă imagine pentru credincioși. Pentru lucrare, la fel ca majoritatea celor prezenți în biserică, nu se știe nimic despre autor sau anul realizării, însă analiza stilistică o plasează în secolul al XVII-lea. De fapt, statuia are afinități diferite cu producția secolului, cu referințe la operele picturale ale aceluiași subiect, cum ar fi picturile lui Guido Reni, precum și diverse referințe la modelarea siciliană de la sfârșitul secolului al XVI-lea.

Fețele au o redare anatomică bună, dar rămâne o anumită idealizare, Copilul este baroc în ipostază, dar corpul nu are acea consistență floridă care se găsește pe deplin în statuile secolului al XVIII-lea. Draperiile sunt moi, dar cu pliuri regulate, mișcarea echilibrată.

Alte caracteristici care o pot plasa în producția din secolul al XVII-lea sunt centura cu talie înaltă și picioarele care singure susțin masa corporală.

Setarea iconografică este, de asemenea, neobișnuită, foarte diferită de numeroasele opere eponime care urmează același clișeu : Patriarhul stând cu bățul care duce copilul Iisus de mână.

Datorită utilizării specifice a simulacrului de-a lungul anilor, au existat mai multe modificări sau modernizări, cum ar fi înlocuirea ochilor pictați cu lentile de sticlă și adăugarea bazei polimorfe din secolul al XVIII-lea, sculptată fin, pentru a adapta statuia la fercolo procesional. În vremuri mai recente, adăugarea a doi îngeri la bază din carton machiat turnat.

În conformitate cu iconografia post-tridentină, care încorporează trăsăturile stilistice apocrife, Sfântul este descris la bătrânețe cu o față radiantă, o expresie senină și un indiciu melancolic de zâmbet. Fruntea largă cu chelie este înconjurată de păr alb moale.

Simulacrul lui San Giuseppe din interiorul capelei, „camera” care o păstrează pe tot parcursul anului

Mâinile noduroase se întind spre credincioși în actul de a da Copilului întins pe o cârpă albă, un preludiu al giulgiului.

Corpul lui Isus este complet gol pentru a simboliza înțelegerea misterului lui Dumnezeu prin întrupare. Are o față zâmbitoare, înconjurată de păr ondulat, și își întoarce privirea spre credincioși, rotindu-și trupul mic în brațele tatălui său, pe care îl indică drept model de imitat.

Mantaua mare înfășoară încet corpul, formând suluri delicate și pliuri multiple, permițându-vă, de asemenea, să vedeți rochia legată de viță cu o bandă aurie și deschideți-vă la gât pentru a distinge haina albă subiacentă. Rochia scurtă lasă picioarele și picioarele descoperite în interiorul sandalelor cu șireturi împletite.

O pereche de îngeri din carton mâché a fost adăugată la baza simulacrului în 1927.

Lucrarea cu referire la Evangheliile apocrife

Evangheliile ne spun puțin despre Iosif. Matei îl numește „Drept” și, ca atare, Iosif salută proiectul implementat de Dumnezeu și are grijă de Iisus și Maria în mod responsabil. Toate celelalte tradiții sunt preluate din evangheliile apocrife , în special din Povestea lui Iosif tâmplarul . Iconografia care l-a înfățișat la o vârstă foarte avansată, sau în cea mai mare parte întotdeauna mai veche decât Mireasa, a fost, de asemenea, stratificată din ele, și aceasta, de asemenea, pentru a acredita mai bine virginitatea perpetuă a Mariei. Mai mult, din moment ce era ultimul dintre patriarhi, era mai potrivit să-l descrie cu înfățișarea unui bărbat cu părul alb. Chiar și bățul înflorit, elementul său iconografic fundamental, este preluat din aceleași texte.

Detaliul feței sfântului

Expunere publica

Simulacrul pe fercolo în timpul festivalului din august. (foto de A. Spampinato)

Simulacrul este vizibil credincioșilor numai în timpul festivităților patronale: 18 și 19 martie și ultima duminică din august. În perioada în care este expus, este îmbogățit cu elemente ornamentale de argint prin lucrări ale atelierelor de la Catania: două coroane cizelate din secolul al XVII-lea, aureola radială din 1810, bățul înflorit și trei ciorchini de crini realizate în 1975 pentru a înlocui cele anterioare. mai vechi, care au fost furate împreună cu celelalte ex-voturi în 1974. În timpul sărbătorii patronale din august, este obișnuit să acoperim simulacrul zeilor cu bavari de catifea pe care se află toate bijuteriile de aur și ex-voturile. dintre adepții sunt aranjați. Tot cu ocazia sărbătorii patronale a lunii august, simulacrul este purtat în procesiune pe străzile orașului pe un Fercolo din lemn, operă din secolul al XVIII-lea, tras de credincioși.