Basme coreene cu animale

Acest articol sau secțiune pe tema mitologiei nu este încă formatat conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Această categorie de povești populare se concentrează pe animalele supuse personificării.

Tradiția coreeană a poveștilor cu animale datează din mitul lui Dangun (단군), documentat în Samgukyusa (삼국유사: Poveștile celor trei regate), care vorbește despre un tigru și un urs care concurează pentru a deveni oameni în interiorul unei peșteri.

Aceste povești pot fi împărțite în: narațiunea originii, narațiunea trucurilor, narațiunea favorurilor redate și narațiunea animalelor din altă lume.

Aceste basme sunt povești despre oameni spuse prin imagini ale animalelor. Acestea permit cititorului să examineze comportamentele și emoțiile umane într-o gamă largă de contexte, permițându-le să pună la îndoială identitatea și subiectivitatea umană. ^[1]

Narațiunea originii ^[1]

Narațiunea de origine se concentrează de obicei asupra modului în care un animal își asumă caracteristicile fizice, de la coada unui tigru, a unui iepure sau a prepeliței, până la caracteristicile specifice ale somnului, crabilor sau maimuțelor. Există, de asemenea, povești despre sunete de animale. Aceste caracteristici biologice sunt strict explicate dintr-o perspectivă umană prin imaginație.

Interpretarea somnului ^[2]

Această poveste spune originile apariției somnului și halibutului , rezultatul certurilor dintre cei doi cauzate de visul somnului.

Un somn de 99 de ani a avut un vis ciudat. El a visat să fie ridicat la cer, în timp ce avea aur și argint în gură, ca și cum ar fi călărit pe o frânghie de aur și apoi să cadă sub pământ, unde s-a trezit rătăcind pierdut de parcă ar fi purtat coroana regelui, ar fi fost lovit de un sabie de foc., se împiedicase de tronul regelui și intrase pe poarta Namdaemun (남대문), de parcă ar fi intrat pe poarta iadului. Somnul, incapabil să descifreze visul, a mers să găsească halibutul care i-a spus că înseamnă că va urca la cer ca un balaur. Acest lucru a făcut atât de fericit somnul, încât a decis să organizeze o petrecere invitând toți peștii. Creveții, unul dintre invitați, au spus că visul înseamnă că somnul se va încurca într-un cârlig și va fi mâncat de oameni. Acest lucru l-a enervat pe somnul care a lovit halibutul atât de tare încât și-a alunecat ochii și gura într-o parte a feței. La rândul său, halibutul l-a lovit, desfigurându-i fața, devenind așa cum o știm astăzi. Creveții care au asistat la scenă, după ce au făcut un pas înapoi, au râs atât de mult încât i-a rupt spatele.

În unele variante ale poveștii, visătorul este o hamsie în vârstă de 3000 de ani, care o scoate și asupra altor oaspeți, inclusiv a plăcerii care este lovită și își găsește ochii mișcați spre dreapta, ruvetul gura căreia a devenit contondent și scurt. Caracatița la care se uita și-a ascuns ochii între tentacule de teamă și gestul i-a modelat fața așa cum o știm astăzi. Gușa a devenit atât de înspăimântată încât inima lui continuă să bată foarte repede până în ziua de azi. Iar trichiuridele , cărora le plăcea să se amestece în treburile altora, au sosit târziu, găsindu-se zdrobite și împinse de ceilalți pești, devenind astfel turtite și lungi.

Această poveste este un avertisment pentru cei care visează prea mare, dincolo de abilitățile lor. Nu trebuie încurajați. Transformările diferiților pești sunt o pedeapsă pentru susținerea suprasolicitării somnului.

Povestea broaștei neascultătoare ^[3]

A fost odată o broască copac neascultătoare care făcea întotdeauna opusul a ceea ce îi spunea mama lui. Când mama s-a îmbolnăvit, i-a cerut fiului ei să fie îngropat pe malul râului știind că va face opusul a ceea ce i-a spus. Broasca de copac, însă, a regretat că nu a făcut niciodată ceea ce îi spusese mama sa și a decis să facă așa cum i se spusese o dată. Apoi și-a îngropat mama pe malul râului și de fiecare dată când ploua plângea (scârțâia) îngrijorat că mormântul mamei va fi dus de ploaie.

Din această poveste vine modul de a spune „ca o broască de copac (청개구리)” o analogie care se referă la copii neascultători.

Narațiunea stratagemelor ^[1]

Narațiunea stratagemă descrie animale mai slabe folosindu-și inteligența pentru a întoarce mesele sau pentru a învinge animalele dominante sau mai puternice. Unul dintre cei mai cunoscuți este cel al iepurelui care învinge tigrul cu o ruse. Ele pot fi interpretate ca povestea prostului din punctul de vedere al tigrului, dar din perspectiva iepurelui, care este partea slabă, se concentrează asupra planului care îi va permite să câștige.

Tigrul se găsește fără coadă ^[4]

Această poveste povestește despre un tigr prost care este convins de un iepure să-și pună coada într-un pârâu înghețat și se găsește fără coadă.

Tigrul cutreiera pădurea în timpul iernii urmărind un iepure. Când a întâlnit în sfârșit un iepure, i-a făcut o propunere interesantă care să-i permită să aibă destui creveți pentru a-și umple stomacul. Tigrul s-a îndreptat spre pârâu cu iepurele și și-a înfipt coada în el, așa cum i s-a spus. În timp ce iepurele se prefăcea că conduce creveții în direcția tigrului, acesta stătea savurând sărbătoarea pe care o va mânca. În realitate, iepurele a scăpat abandonând tigrul. Când a devenit dimineața și țăranii au început să apară, tigrul s-a ridicat și a încercat să scape, dar nu a observat că coada îi era înghețată într-un strat gros de gheață și cădea.

În unele variante, tigrul este convins să înghită o piatră care fierbe sau să stea în pădure așteptând să fie hrănit cu păsări și se arde singur.

Poate fi interpretat ca iepurele, un subiect, care este viciu asupra clasei conducătoare nedrepte, tigrul.

Corbul își lasă mâncarea ^[5]

Povestea este inspirată din fabulele lui Esop.

Nimănui nu i-a plăcut corbul cu aspectul și vocea lui mohorâtă. Într-o zi, corbul a prins un pui și a aterizat pe un copac ca să-l mănânce. Și atunci vulpea, invidioasă pe prada corbului, l-a complimentat spunând: „Domnule corb, vei arăta și posomorât, dar vocea ta când cânți este plăcută de auzit”. Corbul, care nu se simțise niciodată binevenit nicăieri, a fost emoționat să audă acel compliment. Când vulpea a spus: „Ar fi foarte frumos să-ți aud vocea, domnule Corb”, corbul a fost și mai mișcat și a deschis gura. În acel moment, puiul a căzut de pe ciocul corbului și vulpea a fugit cu el.

Morala poveștii este că cineva nu ar trebui să fie prea mulțumit de complimente și căutarea prea multă lingușire duce la pierderea bunurilor. Oamenii nesiguri caută complimente de la alții, iar această poveste reprezintă societatea umană și interacțiunile dintre acești indivizi.

În plus, această poveste servește ca o referință importantă a influenței basmelor lui Esop asupra tradiției orale moderne din Coreea.

Povestea favorurilor oferite ^[1]

În timp ce alte forme de povești din regnul animal pot exista în afara categoriei animalelor, narațiunile favorurilor oferite sunt strict legate de poveștile animalelor. Uneori indicând faptul că dinamica care implică returnarea unei favori este mai bine înțeleasă atunci când animalul îl înlocuiește pe om. Există o mulțime de povești care includ o gamă largă de animale, fiecare sperând să-i întoarcă o favoare pe care au primit-o, inclusiv pisici, câini, magpi, fazani, berze, șerpi, broaște, tigri, pești, țânțari și muște.

Câinele și pisica se luptă pentru marmura magică ^[6]

Această poveste explică originea antagonismului dintre câine și pisică care se întoarce la cearta care s-a întâmplat în timp ce încercau să-i restituie favoarea stăpânului lor.

Odată acolo trăia un pescar sărac care trăia ziua. Într-o zi a plecat la pescuit, dar nu a putut prinde nimic în afară de un crap mare ale cărui lacrimi l-au mutat pe pescar până la eliberarea lui. A doua zi pescarul s-a dus la țărm și a văzut un băiat care s-a închinat în fața lui. Băiatul a spus că era crapul pe care pescarul îl eliberase în ziua precedentă și fiul lui Yongwang (용왕: Regele Dragonului). El a mulțumit pescarului și l-a invitat la palatul Dragonului, unde pescarul a fost tratat cu generozitate și a primit o marmură magică care l-a făcut un om bogat. O doamnă în vârstă dintr-un sat din apropiere, auzind povestea pescarului, a decis să fure marmura magică înlocuind-o cu una normală, iar pescarul a redevenit sărac. Câinele și pisica bărbatului s-au dus la casa bătrânei doamne pentru a rambursa proprietarului îngrijirii primite și a recuperat marmura magică amenințând șobolanul care locuia în acea casă. La întoarcere, câinele a trebuit să ducă pisica pe spate, în timp ce înotau peste un râu, iar pisica a ținut marmura magică în gură. Câinele întreba mereu dacă marmura era în siguranță și când pisica a încercat să-i răspundă, marmura s-a strecurat în apă. Cele două animale s-au certat și câinele a decis să plece acasă mai devreme, în timp ce pisica a rămas în urmă să prindă pește și a găsit marmura într-una dintre ele. Când pisica s-a întors cu marmura magică, pescarul a favorizat pisica ignorând câinele și acest lucru a înrăutățit relația dintre cele două animale.

Carp returnează favoarea ^[7]

Un vânzător de lemn și cărbune a prins un crap, dar i-a fost milă de el și l-a lăsat să plece. Într-o zi crapul a reapărut și l-a dus pe bărbat la Yonggung (용궁: Palatul Dragonului). Iar vânzătorul a descoperit că crapul era fiul Regelui Dragon și că l-a invitat pe omul care îi salvase viața fiului său. Prințul știa că regele dorea să-l certeze pe vânzător cu un cadou și i-a spus vânzătorului să nu se intereseze de alte cadouri și să fie interesat doar de ceea ce îi va spune. După cum i s-a spus, vânzătorul a ignorat totul și a cerut un inel mic. Regele a ezitat la început, dar i-a dat vânzătorului inelul, iar bărbatul, odată întors în lumea oamenilor, a descoperit că fiica Regelui Dragon trăia în ring. Cei doi s-au căsătorit și au trăit fericiți pentru totdeauna.

Protagonistul, chiar dacă nu are cunoștințe pentru a-și depăși dificultățile, are capacitatea de a simți empatie pentru cei aflați în pericol și creaturi fără apărare, ceea ce îi permite să facă fapte bune. În plus, nu așteaptă nimic în schimbul faptelor sale bune, ceea ce îi aduce în cele din urmă noroc.

Povestea animalelor din cealaltă lume ^[1]

Narațiunile animalelor din altă lume sunt similare cu poveștile de schimbare a formei și descriu animale despre care se crede că au puteri supranaturale. Acestea includ vulpi, tigri și șerpi. În plus, multe animale din favorurile redate în ficțiune au trăsături supranaturale. Această narațiune poate fi concepută ca povești care s-au dezvoltat în cadrul tradiției totemiste și venerarea zeităților animale.

Centipede și șarpe concurează pentru a urca la cer ^[8]

Un bărbat disperat care nu și-a putut îngriji familia a urcat pe un munte pentru a muri, dar a întâlnit o femeie care l-a convins să nu moară invitându-l să locuiască cu ea. A cedat și a locuit cu femeia în casa sa de munte, primind o ospitalitate bună. După un timp, a început să-și facă griji cu privire la familie, pe măsură ce se apropia ziua comemorării tatălui său și a vrut să se întoarcă. Inițial, femeia a încercat să-l oprească, dar când a insistat, ea l-a lăsat să recruteze și i-a recomandat să nu asculte alte persoane pe care ar putea să le întâlnească pe stradă. Când bărbatul a ajuns acasă, a aflat că familia se descurcă bine datorită ajutorului primit de la femeia care locuia pe munte. La întoarcere, pe munte omul l-a întâlnit pe unul dintre strămoșii săi morți. Acest lucru i-a spus bărbatului că femeia este un centiped și că o pot face să dispară scuipând tutun (sau boabe de orez) pe ea. Odată ce s-a întors, bărbatul nu a putut să o omoare după tot ce primise de la femeie. Ea i-a mulțumit spunându-i: „Strămoșul pe care l-ai întâlnit la întoarcere este de fapt un șarpe care concurează cu mine pentru a urca la cer, iar acum datorită ție voi putea să urc”. Șarpele, pe de altă parte, nu a putut să urce sau să moară. Bărbatul s-a îmbogățit grație ajutorului femeii centipede și a trăit fericit pentru totdeauna.

Există multe variante ale acestei povești, în unele versiuni femeia este șarpele, iar bărbatul este centipedul, iar competiția vine din păcatele comise în lumea cerească pentru care au fost trimiși în lumea bărbaților. În alte versiuni, centipedul decide să rămână în lumea bărbaților și să trăiască cu bărbatul, această versiune accentuează contactul sexual dintre cei doi, mai degrabă decât angajamentul virtuos al femeii centipede în salvarea vieții bărbatului. Într-o altă versiune, ascensiunea centipedului eșuează din cauza ingratitudinii omului și povestea se încheie cu moartea sau dispariția centipedului. Acest lucru se datorează faptului că bărbatul descoperă în secret identitatea centipedului, distrugând relația dintre cei doi.

Această poveste are elemente de căsătorie cu creaturi supranaturale, schimbarea formei și povești despre balauri și șerpi. În tradiția coreeană, balaurul și șarpele Imugi, ambele zeități acvatice, au fost înlocuite de-a lungul timpului cu centipede și păianjeni, iar din creaturi capabile să urce pe cont propriu au devenit creaturi care au nevoie de ajutorul altora pentru a urca. Acest lucru indică o scădere a sfințeniei creaturilor.

Notă

Portalul de antropologie

Portalul Coreea

Portalul literaturii