Giants (folclor)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Gigantii , reprezentând de obicei o femeie albă pe nume Mata și un războinic negru pe nume Grifone , sunt două marionete înalte din hârtie machiată care sunt purtate pe umăr sau trase, dansând în ritmul tobei , pe străzile din Messina , Seminara , Palmi , Siderno , Martone , Anoia și alte locuri din Sicilia și Calabria , cu ocazia sărbătorilor patronale catolice sau a altor evenimente. Giganții sunt identificați în fondatorii legendari ai orașului Messina și de aici importanța lor în tradiția folclorică. [1] [2]

Istoria uriașilor

Originile

„Giganții” din Messina

În legătură cu uriașii, unele povești populare din Calabria [3] spun povestea unei regine răpite de un rege care a venit de departe, de la mare, din Turcia . Găsim acești uriași înalți înrădăcinați în cultura populară a Spaniei [4] și ne vin în minte setări care văd Calabria în timpul dominației spaniole, apoi din nou în timpul invaziilor turcești și saracene. Rădăcina istorică a dansului giganților este probabil de origine aragoneză. Contactul cu dominația catalană a adus această tradiție, care este încă foarte puternică în Catalonia, în Sicilia [5] și Calabria. Ca dovadă a unei vechi matrice culturale prezente în zona mediteraneană , găsim încă manifestări populare cu utilizarea giganților procesivi în Spania, Sicilia, Malta , dar și în Belgia și Germania .

Statuile provin din uriașii procesivi ai vechii tradiții spaniole, prezenți și astăzi în multe zone ale Spaniei și folosiți cu ocazia diferitelor festivități, cum ar fi în Tarragona [6] pentru sărbătoarea Santa Tecla sau în timpul festei Mayor de Reus, care are loc în ziua Sfântului Petru Reus. Contactul cu stăpânirea catalană a adus tradiția giganților procesiuni care s-a răspândit și în Sicilia și Calabria și astăzi este legată de cultul Fecioarei Maria, ca în cazul giganților Mata și Grifone de sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului. la Messina sau a uriașilor Kronos și Mytia de sărbătoarea Maicii Domnului Luminii din Mistretta . Mai mult, cei doi uriași din hârtie machiată reprezintă și amintesc alegoric cucerirea libertății poporului calabrean de marodii saraceni și turci , care de secole au devastat Calabria, aducând doliu și ruine peste tot. Uriașul negru, numit Grifone, îl reprezintă pe saracenul sumbru și, în masca unui om de rând frumos și prosper, Mata, a fost prada lui.

De-a lungul istoriei, cei doi giganți Mata și Grifone au fost identificați cu diverse figuri mitologice, de exemplu Kronos și Rhea, Cam și Rea, Zanclo și Rea, Saturn și Cybele; cea mai faimoasă legendă spune că în timpul invaziilor saracenilor din Sicilia, în jurul anului 970 d.Hr., un foarte mare invadator maur pe nume Hassas Ibn-Hammar, debarcat în Messina, s-a îndrăgostit de cammarota Marta fiica regelui Cosimo II de Casteluccio. Numele Marta, dialectizat, devine Mata. Piratul a cerut mâna femeii, dar nunta lor a fost sărbătorită abia după convertirea maurului la creștinism: numele său de la Hassan a devenit apoi Grifo, sau mai bine zis, Grifone pentru mărimea sa. Mata și Grifone au prosperat și au avut mulți copii: mulți din Messina. Această versiune este confirmată de fapt de scrierile unor istorici antici autorizați, Mata și Grifone nu ar fi fondatorii mitici ai Messinei : Saturnul egiptean și soția sa Rea sau Cibale.

„Uriașii” din Seminara

De-a lungul timpului, numele de Zancle (secera) a fost adăugat la numele de Saturn egiptean, fie pentru că a fondat orașul sicilian într-un orificiu de mare în formă de seceră , fie pentru că i s-ar fi atribuit invenția instrumentului agricol pentru recoltarea grâului. Din acest motiv, orașul Peloritan, chiar înainte ca numele său actual să i se impună de cuceritorul grec Messena, a fost numit timp de multe secole Zancle în onoarea fondatorului său mitic.

Cea mai fiabilă poveste despre nașterea uriașilor este însă legată de un fapt istoric care s-a întâmplat cu adevărat în 1190 . În acel an, Richard I, regele Angliei , mai cunoscut sub numele de Richard Inimă de Leu, a sosit la Messina de unde urma să înceapă a treia cruciadă lansată de papa Grigore al VIII-lea pentru a elibera Sfântul Mormânt al Ierusalimului de musulmani. În timpul șederii sale în oraș, monarhul și-a dat seama că oamenii din Messina erau privați de libertate, deoarece erau încă oprimați de grecii bizantini . De fapt, aceștia au pus stăpânire pe toate funcțiile politice, civile și administrative, gestionând justiția, așa cum le-a plăcut dispozițiile nepopulare și inapelabile emise de cetatea sigură San Salvatore, plasată strategic la intrarea în port. Regele Angliei, nedorind să folosească forța pentru a-i subjuga, a decis să-și demonstreze puterea prin construirea unui impunător și inexpugnabil castel pe dealul Roccaguelfonia, situat chiar în fața cetății. Chiar înainte de a fi finalizat, oamenii l-au adoptat, botezându-l cu numele de Matagriffon, inventând Mata, da Macta (ucigaș) și, Griffon da Grifone (hoț). Grecii bizantini au arătat că au înțeles mesajul, abandonând orașul pentru totdeauna, astfel încât oamenii din Messina și-au recăpătat mult așteptata libertate.

Pentru a sărbători evenimentul și a-l transmite generațiilor viitoare, oamenii din Messina au adus castelul Matagriffon în hârtie machiată pe piețe și apoi l-au împărțit în numele și cu aspectul fondatorilor orașului. Le-au numit „'A Gigantissa” și „U Giganti”, dar și Mata și Grifone. În acest fel, cuplul colosal a devenit emblema libertății lor și a omagiului adus vechilor fondatori. De-a lungul timpului, coloșii, reprezentați pe doi cai fin decorați, au fost abordați de o cămilă falsă care a fost arsă în piețe la sfârșitul sărbătorilor de la mijlocul lunii august, pentru a simboliza înfrângerea impiilor conducători saraceni expulzați în 1060 din oraș. de contele Roger I Normanul. Uriașii, ca simbol al libertății, au fost în curând adoptați în multe orașe siciliene și de o parte din fâșia de coastă tirrenică și aspromontană din Calabria , care, la fel ca Messina , suferise profund devastarea saracină și turcă.

Gigantii calabrieni

În timp ce în timp au dispărut în Reggio Calabria [3] și în alte centre, supraviețuiesc și astăzi în San Ferdinando Anoia , Siderno , Polistena , [7] [8] San Giorgio Morgeto , [9] Tropea , [10] [11] Ricadi , [12] Spilinga , Dasà , Zambrone , San Costantino Calabro , San Leo di Briatico , Papaglionti di Zungri , Mesiano di Filandari , Maierato , Sorianello , Melicucco , San Martino , [13] Brognaturo , Serra San Bruno , Delianuova , Cittanova , Seminara , Vibo Valentia , [14] Vazzano , Bovalino , Platì , Scilla și Palmi .

Istoria celor trei Crucii din Tropea

Bătălia de la Lepanto

Pe 3 mai, unul dintre cele mai vechi festivaluri are loc în Tropea și este urmat de tropieni și satele învecinate, Tri da cruci , în satul din via Umberto I: este comemorat între rulouri de tambur cu Gigantii, piață, steaguri și balcoane decorate, expulzarea turcești și sarazini pirați prin Tropeans curajoși, care după secole de „asediu“, în 1571 , în bătălia de la Lepanto ajutor decisiv pentru Biserica Romei împotriva turcilor , a reușit în cele din urmă pentru a obține mai bine lor dușmani, alungându-i definitiv. Sfânta Cruce este comemorată, justificată de faptul că, odinioară, la începutul vieții Umberto I, exista un mic templu cu trei cruci. Dar aniversarea a fost încărcată cu semnificații și simboluri, cu rituri păgâne și creștine, pe care tradiția le-a adus până în zilele noastre. [15] [16] [17]

În secolele trecute, în diferite epoci și perioade îndelungate, pirații turci și saraceni dețineau acest teritoriu sub stăpânirea lor, rătăcind pe străzi pe spatele cămilei și semănând teroarea printre populații. Tropienii au reușit să-i alunge pe turci din Tropea, dându-și foc navelor. În 1571 , 1200 de tropieni au plecat sub comanda căpitanului Gaspare Toraldo și s-au remarcat pentru vitejia lor în strâmtoarea Lepanto la 7 octombrie. [18]

Tropenii, prin urmare, pentru a sărbători aceste evenimente, pe 3 mai, ziua în care se sărbătorește Triumful Sfintei Cruci, pregătiți siluete de bărci, încărcate cu artificii, spânzurați-le dintr-o parte în cealaltă a Via Borgo și în timpul petrecerea le-a dat foc, creând un spectacol fantasmagoric de lumini, culori și explozii. Apoi, la sfârșitul serii, pentru a-și bate joc de dușmanul antic, construiesc forma unei cămile, umplute și cu artificii și la ritmul frenetic al caricatumbulei, tobe însoțesc dansul „camiuzzu i focu” care dansează , trage, agonizează. [19]

Uriașii din Palmi

Palmi se mândrește cu o istorie veche de secole a obiceiului uriașilor. Prin urmare, orașul își asumă o importanță importantă, în Calabria , în contextul acestei tradiții. [20] Adopția uriașilor în Palmi a avut loc mai presus de toate pentru a comemora evenimentul istoric legat de prezența în orașul contelui Roger I. De fapt, din Palmi s-a adunat armata normandă pentru a trece la cucerirea Siciliei . [21] Din acest motiv, în timpul „paradei uriașilor” din Palmi, participă și un cal fals din carton mâché.

În detaliu, parada Giganților pe străzile orașului este compusă de obicei din: [22]

  • Palio; [23]
  • Giganții Mata și Grifone;
  • Calul;
  • Complexul bateristului.

Parada este însoțită de un ritm tipic și puternic al tobei și, uneori, de palme din mâinile oamenilor; sunetul atrage atenția, astfel încât chiar și în depărtare să poți urmări parada. Muzica îi conduce apoi pe giganții dansanți. Baterii continuă, de obicei, pe ultimul loc, pentru a închide parada.

Giganții deținute de Congregația Neprihănitei Concepții și San Rocco , în 1987 , au fost expuși, la cererea Regiunii Calabria , la Muzeul de Antropologie și Etnografie din Torino , reprezentând cultura și tradițiile Calabrei . [24] De-a lungul anilor, Giganții din Palmi au reușit să „danseze” și în alte orașe, cum ar fi Milano ( 1990 ), Foligno și Veneția . [24]

Mata și Grifone

Copia Giganților deținută de Venerabila Congrega a Maria Santissima Immacolata și San Rocco.

Inițial, păpușile lui Mata și Grifone erau făcute din lemn ușor gol și depășeau opt metri înălțime; în principal astăzi sunt confecționate din hârtie machiată și mai puțin înalte. Mai mult, unele au fost remorcate, altele ridicate, în timp ce astăzi, în general, fiecare dintre giganți este susținut și ridicat de un purtător care este poziționat în partea inferioară a trunchiului gol, ținând mânerele. Cu ocazia unor sărbători speciale, giganții sunt scoși din locul în care sunt ținuți și apoi defilează chiar de mai multe ori pe zi. Există diverse exemplare, îmbrăcate și decorate diferit în funcție de sărbătoare și de biserică și / sau legământ la care se referă, în funcție de perioada istorică în care au fost realizate.

Dintre diferitele copii ale Giants, cea mai veche datează din 1885 (realizată de meșterul Francesco Virgilio Cicala, cunoscut și ca muzician și dirijor) și este deținută de Venerabilul legământ al Maria Santissima Immacolata și gloriosul San Rocco . O copie, cu câțiva ani mai recentă, este păstrată la Muzeul de Etnografie și Folclor Raffaele Corso al Casei de Cultură și a fost realizată de artistul Fortunato Messina. Celelalte copii, realizate în ultimele decenii, sunt deținute de parohia San Fantino , Congrega del Santissimo Sacramento și Maria Santissima del Soccorso ( 2005 ) și localul Pro Loco ( 2011 ).

Palio

Rotația Palio peste ' mbuttaturi della Varia, în ediția 2013.

Palio este un stâlp de lemn lung și greu, cu o cârpă de mătase roșie , pe laturile căreia sunt imprimate stema civică a lui Palmi și monograma (M) a Madonnei Sfintei Scrisori , patronă și ocrotitoare a orașului. Arborele se termină în partea de sus cu un mic glob terestru din carton mâché, surmontat de o cruce la fel de mică. Palio este susținut la bază de o geantă de piele, sprijinită pe șoldurile unui purtător.

Palio este făcut să fie condus de puternicul purtător în intersecția principală, în piețe și în fața bisericilor, pentru a „pleda pentru protecția Sfintei Fecioare asupra orașului și a oamenilor”. Mișcarea de rotație a palio-ului, creată de purtătorul priceput, se efectuează la câțiva centimetri de sol și face ca pânza de mătase să capete o mișcare ușoară și ondulată, care simulează simbolic mângâierea mâinii Madonnei, astfel încât, în timpurile străvechi , pânza a atins capetele copiilor așezate genuflexate și în cerc. Acest moment al paradei este însoțit și de tobe, care în acest caz au un ritm crucial.

Trebuie remarcat faptul că Palio este, de asemenea, purtat în jurul orașului cu alte ocazii mai importante și solemne decât „parada Giganților”. De fapt, Palio, urmat de complexul toboșarilor care, în acest caz, desfășoară un ritm mai sobru, are sarcina de a proceda în fruntea unor procesiuni de oraș, inclusiv: procesiunea San Rocco , procesiunea Maria Santissima Immacolata și toate procesiunile inerente Varia di Palmi , incluse în patrimoniul oral și imaterial al umanității de către UNESCO din 2013 .

Calul

Giganții sunt urmăriți de un cal fals montat și de un purtător care, ieșind din animal cu jumătate de trunchi, creează o figură mitică a unui nou centaur cu două picioare. În timpul dansului, călărețul se învârte între gigantul cuplu care încearcă să-l țină pe gigantul Griffin departe de Mata. Uneori, zburând și fugind, reușește să le împartă interpunându-se între ele. În cele din urmă, având în vedere încercările sale de a descuraja gigantul negru de la cucerirea lui Mata, el se resemnează marșând fericit în fața cuplului dansant și festiv.

Date de lansare

Festivitățile în care are loc „Parada uriașilor”, pe străzile orașului, sunt după cum urmează:

Mai mult, și mai ales în ultimii ani, „Parada uriașilor” pe străzile orașului a avut loc și la alte date decât cele menționate mai sus, pentru alte evenimente religioase și civile, precum noaptea albă . În cazul evenimentelor civile, uriașii aparținând paradei Soccorso.

Uriașii din Messina

Procesiunea uriașilor din Messina , așa cum am menționat, constă în tragerea a două statui de uriași călare, realizate din hârtie de carton [25] .

Actualele statui datează din 1723 chiar dacă au fost finalizate abia în anii cincizeci ai secolului trecut, fiind instalate pe cărucioare cu roți pentru a obține o remorcare mai ușoară [25] . În trecut, însă, cele două au fost ridicate de către purtători prin intermediul stâlpilor și brațelor basculante, ceea ce le-a permis să fie menținute în echilibru, dând celor două statui ecvestre o tendință de oscilație.

Cei doi uriași sunt purtați în procesiune în perioada 10-14 august, urmată de o procesiune în costum și de tobe, trompete și sunetul întunecat al „brognei” și „ciarameddei”.

Din 1993 a revenit tradiția ca acestea să fie urmate de o altă mașină care reprezintă o cămilă [25] .

Statuia lui Grifone a fost sculptată mai întâi de Martino Montanini și mai târziu de Andrea Calamech . Capul lui Mata a fost remodelat de mai multe ori de artiști precum Santi Siracusa ( sec. XVIII ), Michele Amoroso și Mariano Grasso [26] .

Uriașii din Mistretta

Uriașii din Mistretta , numiți și „gesanti”, sunt din lemn și hârtie de carton și au fost construiți la sfârșitul secolului al XVIII-lea . Copiile au fost utilizate din 1960 până în 1990 pentru a păstra cea mai veche copie. În fiecare an, „gesanti” sunt purtați în procesiune în timpul sărbătorii Madonna della Luce , pe 7 și 8 septembrie [27] . Numele lor diferă de cele ale lui Palmi și Messina deoarece sunt numite „Cronos” și „Mitia”. Printre altele, originile lor diferă în parte de celelalte. Tradiția spune că oasele gigantice au fost găsite într-o peșteră de lângă o pictură luminoasă a Madonei, astfel încât cei doi uriași au fost identificați drept „păzitorii” relicvei.

Notă

  1. ^ Istoria uriașilor de Franco Vallone
  2. ^ Franco Vallone uriașii
  3. ^ a b Gigantii - folclor și tradiții calabrane , pe calabria.jblasa.com . Adus la 24 ianuarie 2015 (arhivat din original la 28 ianuarie 2015) .
  4. ^ Tradițiile Spaniei: legende spaniole , la spain.info . Adus la 25 ianuarie 2015 (arhivat din original la 10 noiembrie 2014) .
  5. ^ Sicilia, istoria uriașilor
  6. ^ Festivități în Tarragona
  7. ^ Prietenii Calabrei: Prima întâlnire a giganților și tobe
  8. ^ Polistena cei zece uriași
  9. ^ Spectacol și popor al dansului uriașilor San Giorgio
  10. ^ Tropienii au ales 3 mai ca sărbătoare de pomenire deoarece în calendarul liturgic este ziua Triumfului Sfintei Cruci, iar la începutul Via Umberto I din Tropea, odată ce exista un mic templu cu Trei Cruci; de aici și obiceiul cinstirii Sfintei Cruci pentru a mulțumi victoria asupra turcilor și saracenilor Copie arhivată , pe tropea.jblasa.com . Adus la 24 ianuarie 2015 (arhivat din original la 20 noiembrie 2015) .
  11. ^ Festa i Tri da Cruci in Tropea with the Giants
  12. ^ Hotel de piscină folclorică gigantică La Bussola Capo Vaticano Calabria Tropea [1]
  13. ^ „Giganții” din S. Martino - Istorie
  14. ^ Giganții din Vibo
  15. ^ Istorie , sărbătoarea „I TRI DA CRUCI” (liniile istorico-religioase) [2]
  16. ^ I tre della Croce (I Tri da 'Cruci), Tropea 3 May
  17. ^ "I tri da Cruci" 2011: Tropeaedintorni.it
  18. ^ Sărbătoarea celor Trei Crucii Arhivat 20 noiembrie 2015 la Arhiva Internet .
  19. ^ Comunicat de presă "I Tri da Cruci"
  20. ^ Tradiții populare din Calabria
  21. ^ «Prin urmare, contele a adunat armata de o mie și șapte sute între Fanti și Cavalieri, în Palme inviossi și per Mare, apoi la Reggio; unde s-a odihnit cincisprezece zile, cu douăzeci și șase de galere și Brigantini, tragittossi din Messina ".
  22. ^ În ordinea prezentării de modă.
  23. ^ Palio defilează numai cu uriașii deținute de Congrega dell'Immacolata și San Rocco.
  24. ^ a b revista "Mother Earth News" nr. 21 - septembrie 2011 Paginile 18-19.
  25. ^ a b c Giganții din Messina Mata și Grifone
  26. ^ La Vara și uriașii , pe varamessina.it . Adus la 18 iulie 2013 (arhivat din original la 5 decembrie 2014) .
  27. ^ I Gesanti di Mistretta Arhivat 29 august 2013 la Internet Archive .

Bibliografie

  • Franco Vallone, cămile Giganti-Fire, suzete și cai în tradiția populară calabreană
  • Francesco Lovecchio, Palmi, uriașii și sărbătoarea San Rocco , Jason Editore, 1991.

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Giganti_(folclore)&oldid=122475176 ”