jocuri traditionale din Coreea
Această intrare sau secțiune pe tema jocurilor nu citează sursele necesare sau cele prezente sunt insuficiente. |
Jocuri traditionale din Coreea au fost influențate de cultura și istoria peninsulei coreene .
Andong Chajeon Nori (안동 차전 놀이)
Andong Chajeon este un joc Nori în cazul în care două echipe concurează între ele, cu scopul de a aduce în jos schelei de lemn.
Numele chajeon a fost nori dat lui , ca parte a desemnării sale ca patrimoniu cultural; inițial, era cunoscut doar ca chajeon sau dongchae lupta.
Eșafodajul folosite în joc poate fi de două forme diferite, numite bongdongchae și , respectiv , jjaegidongchae.
Primul este utilizat în principal în mare de jocuri de masă, în timp ce acesta din urmă este utilizat pentru a juca în grupuri mai mici.
Marile lupte cu bongdongchae au avut loc între oamenii din Andong și ale celor cu jjaegidongchae, pe o scară mai mică, a avut loc între tinerii din fiecare sat.
Forma schelei, similar cu bondongchae, seamănă cu un jige gigantic (instrument de lemn pentru realizarea sarcinii pe spate), astfel încât partea superioară are puncte distincte, la fel ca jjaegidongchae, care cu punctele sale încrucișate au aparența unei X. Această configurație face ca structuri pentru a se potrivi împreună, ceea ce face mai dificilă pentru a porni sau de ridicare atunci când este împins împotriva celuilalt. În timpul luptei în sine, fiecare echipă sarcini propria structură din lemn, cu un lider montat la capul fiecăruia, ceea ce le face se ciocnesc cu intenția de a lua în jos liderul echipei adverse sau aducerea structurii inamicului la sol. În cazul particular al jjaegidongchae, proximitatea fizică dintre liderii ar putea face să pară că este o luptă între ele; Cu toate acestea, obiectivul competiției este întotdeauna aceeași.
În jocurile de echipa colective, membrii comunității locale sunt, în general, clasificate în funcție de mai multe criterii. Împărțirea în echipe se poate baza pe gen sau în funcție de geografia comunității. Diviziunea geografică are, în general, având loc în considerare zona de rezidență a participanților, atât la nord și sud, est sau vest a comunității; Cu toate acestea, în cazul Andong regiunii chajeon, această diviziune nu ia în considerare locul de reședință al participanților, dar locul nașterii.
Un alt punct care diferențiază versiunea Andong de la cele jucate în alte regiuni este existența unei categorii suplimentare de participanți. Fiecare echipă, în plus față de a avea un lider și un grup care sarcini și împinge structurile de lemn, de asemenea, are jucători numit meorikkun doar a căror funcție este de a ataca cealalta echipa, avand astfel un rol principal și decisiv în determinarea câștigătorului.
Nat Chigi Nori (낫 치기 놀이)
Nat Chigi este un joc Nori care constă în aruncarea seceri spre o țintă plasat la o anumită distanță, practicate mai ales să se relaxeze în timpul zilei de tăiere a copacilor.
Nat Chigi este foarte nori popular cu copii mai mari și adolescenți. În trecut, tăierea ierbii și tăierea copacilor a fost un loc de muncă de zi cu zi pentru acesta din urmă. Pășune a fost folosită ca hrană pentru vaci sau ca îngrășământ pentru culturi, în timp ce lemnul a fost folosit drept combustibil. Din aceste motive enumerate, tăierea pășune și tăierea copacilor au fost foarte importante în societățile tradiționale, dar nu pentru acest lucru au avut loc rapid, într-adevăr, mereu cu liniște și cu suficient timp pentru a se odihni și a practica acest joc. Spread -ul de joc în întreaga țară cu câteva variante: pariezi un pachet de iarbă și de a câștiga cine a pus coasa în ea . Cu alte ocazii, câștigătorul a fost cel care a reușit să introducă coasei (în coreeană, nat), într-un copac.
Înainte de a începe, fiecare participant a trebuit să taie o anumită cantitate de iarbă pentru a colecta într-un singur loc, iar această grămadă de iarbă a fost plasată în centrul de un băț. Ordinea a fost stabilită prin schimburi de hârtie, foarfece, piatră și scitilor au fost trase spre stick - ul. Oricine care a reușit să cârlig coasa la stick-ul a fost considerat câștigător și a avut dreptul de a păstra toate iarba acumulate, dar o astfel de situație rar sa prezentat. Din acest motiv, distanța dintre stick-ul și punctul în care a fost, în general, a scăzut coasă măsurat, dar după cum s-ar putea fi de așteptat, diferențele dintre criteriile provocat aproape întotdeauna controverse și certuri. A existat, de asemenea, o pedeapsă pentru underdog, care a fost de a rămâne singur și tunde iarba cât mai mult posibil până târziu.
Un alt mod de a juca a fost de a stiva grinzi care trec fiecare participant și să încerce să intre în contact cu lui de aruncare o coasă de la o distanță de 3 sau 4 metri. Având în vedere dificultatea de a lovi ținta de la o astfel de distanță, au existat copii care au practicat jocul mai devreme, pentru că în cazul în care a câștigat ar putea lua toate pășunea colectate.
Jocul de pariuri pe lemn, pe de altă parte, a fost diferită: a fost jucat în zonele care au avut o pantă și nu în locuri plane. Aceasta diferă de alte forme de joc, în care aceasta nu este o chestiune de lipirea coasă în țintă, dar de filare-l în jos, în măsura în care este posibil. Cei mai mulți oameni pricepuți la acest joc utilizate pentru a purta mai scurt mânerul de coasă doar pentru a face mai ușor rostogolească.
Această formă de divertisment este acum plecat pentru că nimeni nu ține tăierea buruienilor așa. Cu toate acestea, cei care au crescut în anii 1950 și 1970, în regiunile rurale transporta acest joc ca o memorie prețuită.
Baduk (바둑)
Este un joc în care doi oameni loc alternativ token-uri alb-negru, respectiv, pe o placă cu 19 linii verticale și orizontale, iar câștigătorul este cel care asigură cel mai mare teritoriu cu gresie sale.
Baduk, de asemenea, numit wongi sau hyeokgi, a fost difuzat din China și impunându-se ca o distracție pentru clasa superioară din zilele lui Goguryeo. Ea are o istorie lungă, ca două fapte sugerează: în timpul domniei lui Yosun, în timpul său mai devreme, a fost predat copiilor. În plus, sfaturi Baduk au fost descoperite, care par să fi fost folosite în timpul dinastiei Han târziu. Conform documentului Gudangseo (Cartea lui Tang), există dovezi că Baduk și tuho erau foarte populare la momentul Goguryeo.
De asemenea, în Samguksagi (Cronica din cele trei țări) se spune că regele Jangsu a Goruryeo folosit călugărului Dorim, pentru cunoștințele sale de joc, pentru a învinge dușmanul său, regele Gaero al Baekje în război. În timpul domniei lui Silla, jocul a fost la fel de bine cunoscut, ca anecdota spune unui vasal numit Shin Chung, care înainte de încoronarea regelui Hyeoseong, Baduk jucat cu el pentru a asigura o poziție la instanță, dar când nu a fost făcută promisiunea . pastrat, ea a compus un cântec plin de resentimente ei.
Auzind acestea, regele Hyeoseong pocăit și numit Shin Chung ca împuternicit lui. Mai mult, este important să subliniem faptul că talentul oamenilor din regatul Silla pentru Baduk a fost recunoscut în mod egal de către oamenii din China, în epoca Tang. In timpul perioadei Baduk Goryeo a fost transmisă ca parte a dezvoltării intelectuale în clasa superioară.
Ca un exemplu în „Povestea lui Goryeo“ , apare domnul Choi Seung-ro, care sa plâns că regele Gyeongjong a abandonat biroul său urmărește numai interesul pentru sex, muzică, șah și Baduk. În plus, Baduk a fost, de asemenea, practicat de vasalii și generalii Goryeo.
Potrivit aceleiași literatura de specialitate, în timpul invaziei din Georan, generalul Gangjo concentrat asupra Baduk fără a acorda atenție luptei, care la costat viața; De fapt, in ciuda avertismentelor, el nu a avut timp să reacționeze în mod eficient, așa cum el însuși a găsit absorbit în Baduk, și a fost capturat de soldații Georan și, în cele din urmă, executat.
Odată ce talentul oamenilor Goryeo pentru Baduk era cunoscut în China, la mijlocul secolului al 13-lea, două vasali, Gwak Hui-bin și Jo Jeongtong a plecat într-o expediție în China, la cererea împăratului Yuan. La acea vreme, minunile de Baduk din Goryeo au fost numite guksu - literal, „mâinile care reprezintă țara“.
Pe parcursul perioadei Joseon, The Baduk termenul a fost menționat în Dusieonhae (1481), care este o interpretare a poemelor de Du Fu, cel mai faimos poet în timpul perioadei chineză dinastiei Tang, și în Baktongsaeonhae, o carte pentru predarea limbii chineze cu coreeană recitare.
Baduk Termenul are o tradiție îndelungată. Regele Sejo a fost, de asemenea, interesat în Baduk, atât de mult încât a făcut o carte care explică modul în care să-l folosească. La sfârșitul dinastiei Joseon, un savant de Silhak (o reformă a confucianismului) spune acest lucru în cartea sa Ojuyeonmunjangjeosango, care include teoria numită Wigibyeonjeungseol; această carte, cum ar fi o altă carte numită Hyeokgiron, conține o abordare sistematică a Baduk și critici ale acestuia.
La rândul său, maestrul Kim Hongdo, cel mai faimos pictor al acestui tip de pictura, la scurt timp după înmormântarea tatălui său, a căzut absorbit în descrierea de jocuri , cum ar fi janggi, ssireum și Baduk, care a provocat controverse în cadrul guvernului. O altă poveste despre Baduk pot fi găsite în lucrarea EOU Yadam, care spune de un prinț numit SEO Cheonryeong, care a fost recunoscut pentru dragostea sa de janggi și o zi a decis să meargă și să se joace în afara palatului, doar pentru a fi învins. După aceea.
Există o serie de picturi numite Gisanpungsokdo, pictat de maestrul Kim Jun-Keun (pseudonim: Gisan) în timpul deschiderii Coreea, care ilustrează jocuri coreene , cum ar fi Baduk și este păstrat în interiorul Muzeul de Folclor din Hamburg din Germania și al Moscova orientale Muzeul in Rusia. Într - una din lucrările sale, o Yangban se deplasează o carte de negru , iar celălalt deține o carte albă, în timp ce în jurul lui trei oameni observa jocul de băuturi alcoolice pe masă, indicând faptul că Baduk a fost văzută ca o distracție însoțit. De alcool. Granița Baduk este o masă de lux, cu figuri frumoase sculptate pe laturile, și cu ambele părți de culoare roșie.
Acest lucru sugerează că Baduk, în timpul Joseon lui, a fost un joc pentru nobili, care au avut timp suficient pentru a se bucura și a văzut acest joc ca un joc intelectual. Ca un exemplu este Kim Ok-Kyun, liderul de deschidere a frontierelor coreene în lume, care se spune că a fost un Baduk și biliard jucător avid.
Modul de a practica este alcătuită din două persoane care introduc jetoane, respectiv, negru sau alb, fiecare, la rândul său, iar câștigătorul este cel care asigură cel mai mare teritoriu cu gresie sale pe 19 x 19 bordul. Pentru a continua jocul, trebuie să conta pe pietre în cel puțin 2 intersecții, care atunci când sunt goale primesc numele gongbae sau libertate. Prezența unor diferite situații, cum ar fi PAE (faza strategică) și BIK (situație de „joc s-au înecat“) face totul mai interesant. Rezultatul este determinat prin numărarea numărului de teritorii înconjurate de cărți de fiecare participant, odată ce toate spațiile au fost ocupate. Cu toate acestea, atunci când rezultatul devine evident în mijlocul jocului, un participant poate iesi din joc prin eliminarea pietrelor sale de la bord.
Baduk are în prezent ligi profesioniste în Coreea, China și Japonia, și continuă să fie mai mult și mai popular cu oamenii, așa cum s-a făcut de-a lungul istoriei sale lungi, din moment ce zilele cele trei regate ale Coreei, atunci când răspândirea de joc în întreaga țară . clasa nobil coreean din China. Baduk este văzută ca fiind mai mult decât doar un joc, acesta este un mod de a cultiva un caracter personal, așa cum se vede în utilizarea Kido pe termen lung, care înseamnă „să urmeze calea Baduk“. Mai mult decât atât, cu includerea sa ca unul dintre evenimentele Jocurile Asiatice, jocul începe să fie privit ca un sport profesionist, fapt care ia determinat continuarea difuzării.
Baet Nori (뱃놀이)
Este o clasă nobilă ieșire navală prezentat diverse activități artistice.
El sa bucurat de baet nori în două moduri: cheryuhyeong (în camera de zi), cu barca ancorat de ceva timp; sau yuramhyeong (pe o croazieră), navigatie pentru o lungă perioadă de timp. Baet nori - un mod de viață - a avut loc, de obicei, în apropierea reședinței participanților. Dimpotrivă, în timpul excursiei de călătorie ai putea petrece câteva zile în apă. În timpul acestor călătorii, nobilii, de asemenea, s-au distrat cu băuturi, compoziții Sijo poezie și cântece. Uneori, ele au fost însoțite de unele gisaeng (femeile responsabile de divertisment) și de muzicieni care au oferit acompaniament pentru dansuri.
Trebuie subliniat faptul că, spre deosebire de alte forme de divertisment pentru nobilii, aceasta a fost o activitate mai dinamică, în care a existat posibilitatea de a armoniza cu natura chiar și în afara casei. Acesta subliniază, de asemenea, includerea diferitelor elemente de divertisment, cum ar fi băuturi, dansuri, cântece, poezii și compoziții.
Biseokchigi (비석 치기)
Biseokchigi este un joc care constă în construirea unei piatră de mărimea unei mâini și încearcă să-l bat în jos prin aruncarea o altă piatră de la o anumită distanță, toate însoțite de unele mișcări speciale.
incertă, dar există două teorii principale: una spune că derivă din practica de lovituri cu piciorul sau se aruncă cu pietre
similare au existat pentru o lungă perioadă de timp, se pare că a doua teorie este cel mai aproape de adevăr.
Pentru a juca biseokchigi, două echipe se plasează în linii paralele cât mai departe , deoarece acestea pot
ordinea se întoarce și astfel începe prima fază a jocului, în care toate „pietrele funerare“ plasate pe linia adversarului trebuie să fie bătut în jos.
Numărul de pietre funerare este egal cu numărul de membri ai fiecărei echipe. Pentru a trece apoi la faza următoare
Atunci când numai unul dintre membrii reușește, cei care nu sunt eliminate, iar supraviețuitorii trebuie să încerce din nou să ia în jos pietrele funerare, care sunt încă în picioare. Dacă reușesc, eliminat a reintra în joc, iar întreaga echipă continuă în etapele ulterioare, în caz contrar rândul său trece în mâinile adversarilor lor. În mod similar, eliminarea se aplică în cazul pietrele funerare au prăbușit sau dacă pietre funerare echipei adverse sunt atinse cu picioarele sau o altă parte a corpului. Există , de asemenea , o regulă numită Banbi, care se aplică atunci când pietrele funerare ale ambelor echipe cad în același timp, în acest caz , pietrele cresc și se repetă rotunde. După prima rundă, nivelurile corespunzătoare conțin unele variații inter-regionale.
Aceste variații includ sari aruncări, sari dublu și triplu salt, precum și la margine, cu un picior ridicat, cu piatra sprijinindu-se pe picior, cu piatra dintre glezne, între genunchi, deasupra abdomenului, deasupra capului, pe de obraz. și , de asemenea , arunca cu ochii închiși.
Acest lucru este nu toate, diferitele mișcări folosite în fiecare fază au fost botezați cu nume diferite; de exemplu, aruncarea cu piatra sub brațul este numit „stand de ziare“, și ceea ce se face cu brațele extinse este „planul“.
Numele acestor faze pot fi foarte ingenios: „Pașii hoț“ este o mișcare cu piatra de pe partea din spate a picioarelor, pentru care unul trebuie să meargă încet și cu atenție, „salturi de iepure“ este caracterizat
de la salturi , fără scădere pietre lipite între glezne, „modelul de burta“, trăgând burta pentru a plasa piatra pe ea, „medalia de onoare“ , deoarece piatra pe umeri arata la fel ca o insignă militară, "vânzătorul de tteok (tort de orez coreean) „cu piatra pe cap, etc. Aceste nume și gesturi necesare în fiecare etapă a jocului subliniere ingeniozitatea copiilor.
Byeokgolje Ssangnyong Nori (별 골제 쌍룡 놀이)
Byeokgolje Ssangnyong NORI este o reprezentare cu figuri de dragoni, bazat pe legendele Danya referitoare la construcția Byeokgolje.
Ssangnyong a fost creat pe nori baza Byeokgolje, una dintre cele mai vechi rezervoare de pe peninsula coreeană. Ea are de a face cu cultivarea orezului și miturile dragoni în câmpia Gimje (김제) și M angyeong (만경) și este produsul etapizarea legenda lui Danya jeonseol, aparținând legendele sacrificiului uman ca o parte din ritualuri ancestrale.
Conform legendei lui Danya, în anul 790, când barajul Byeokgolje era în construcție, se părea că zeul dragon a fost furios la neplăcerile cauzate de aceste construcții. Apoi, o fecioară numită Danya, să-l calmeze și să fie în măsură să finalizeze cu succes construcțiile, a decis să sacrifice corpul ei într-un ritual dedicat acestui dragon. În această poveste, conflictul dintre dragonul și oamenii reprezintă eforturile umane pentru a supraviețui împotriva forțelor distructive ale naturii.
Pe de altă parte, conflictul dintre oameni și tehnician responsabil pentru acest lucru, Wondeong Nang, a fost o confruntare între inginerii care au preferat soluții științifice bazate pe gândurile lor raționale, și credincioșii de dragon zeu care au crezut mai mult în soluții rituale.. În cele din urmă, cu conflictul dintre primar și Wondeong nang, confruntarea dintre administratorii locali, care au sprijinit dorințele oamenilor, cât și experții guvernului central, care au încercat să se răspândească noi tehnologii și cunoștințe, este narată.
Cu această logică, sacrificiul Danya sugerează posibilitatea ca sacrificiul uman nu a fost făcută numai în această construcție, dar a fost realizat ca un mecanism de soluționare a conflictelor sociopolitice. Pe scurt, legenda Danya scoate în evidență spiritul unei iubiri suprem și sacru al sacrificiului realizat de Danya. Acest act al său a servit nu numai pentru a dizolva conflictul dintre natură și om, ci și între puterea regatelor Silla si Baekje, precum și între nobilii guvernului central și cele ale guvernului provincial.
Acest joc a fost desemnat ca Jeollabuk-do regional Patrimoniul Nr sau 10, în decembrie 1975. În primul act, abordarea de reprezentare este cea a acumulării barajului, pentru a se asigura irigarea și siguranța în caz de inundații. În acest moment, distractia este crescut cu interpretarea unor piese, cum ar fi jocul cântec malbakgi.
Al doilea act descrie lupta dintre cele două domenii care au fost o parte a acestui popor, reprezentate respectiv de pavilionul dragon alb și cel al dragon negru.
Al treilea act servește ca o reconciliere între oameni și zeul dragon, facilitată de punerea în scenă a ceremoniei antice în care fecioarele se sacrificată. A patra și ultima etapă este de închidere, care conține ca un epilog un intestin (un ritual șamanic) sau alte jocuri.
Pe scurt, este un ssangnyong Madang nori de nori (spectacol de teatru în suburbii), format din patru acte: început, conflict, criză și rezoluția.
Gawi Bawi Bo (가위 바위 보)
Gawi Baudouin Bo este un joc în care participanții dezvăluie în același timp unul dintre cele trei gesturi posibile de mână și apoi alege un câștigător.
Numele gawi Bawi bo, care înseamnă „piatră, hârtie sau foarfece“, se referă la cele trei gesturi de mână folosite pentru a juca acest joc.
Cele încleștați puncte pumn piatra, mâna deschisă cu degetele întinse de puncte pentru hârtie, în timp ce foarfece constau din două degete extinse care formează un „V“.
Jocul este jucat între două sau mai multe persoane, care strigă în sincronizare „Gawi, Bawi!“ și după o pauză de ei striga „Bo!“ arătând doar unul dintre gesturile manuale menționate mai sus.
În cazul în care unul dintre participanți arată forma de foarfece și arată adversarul său forma cardului, primul este declarat câștigător ca foarfece poate tăia hârtia.
În mod similar, deoarece cardul poate încheia piatra, veți câștiga arătând cardul în fața pietrei adversarului; La rândul său, piatra bate foarfeca pentru capacitatea sa de a distruge.
O cravată este declarată atunci când doi participanți arată același gest, sau în cazul în care toate gesturile sunt prezente într-un joc cu trei sau mai multe persoane.
Deși este în prezent cunoscut sub numele de gawi Bawi bo, coreenii care au trăit copilăria lor în timpul anilor 1960 și 1970 ea Muk jji PPA (묵찌빠) suna.
Muk se referă la piatră, jji la foarfece și PPA pe hârtie.
Mai mult decât atât, în această versiune a jocului câștigătorul nu este decis într-o singură rundă, dar o a doua fază se realizează, în care pierde din primul tur trebuie să evite prezentarea același gest manual ca și adversarul său.
În cazul în care, în al doilea tur, de exemplu, câștigătorul primelor strigăte rotunde „PPA!“ jocul se poate termina cu acesta din urmă ca și câștigător în cazul în care concurentul său prezintă aceeași formă, sau poate continua dacă ambele prezintă diferite forme.
În cazul în care rolurile sunt inversate, oa treia rundă se joacă în același mod. În acest fel puteți continua jocul sau decide că câștigătorul celui de al doilea tur de scrutin este câștigătorul final.
Gawi Baudouin bo poate fi considerat un singur joc, dar în Coreea este mai frecvent să - l folosească ca parte a altor jocuri pentru a decide, de exemplu, care va avea un anumit rol sau de a împărți jucătorii în echipe.
Gangneung Sacheon Hapyeong Dapgyo Nori (가릉 사전 하평 답교 놀이)
Gangneung Sacheon Hapyeong Dapgyo este un obicei Nori care constă în traversarea unui pod în a șasea zi a lunii a doua lunar în Hapyeong, Sacheon-myeon, Gangneung, Gangwon-do la speranță pentru o recoltă bună.
Trecerea podului Hapyeong începe cu un darigut (ritual șamanic) , în fața unei uși din ramuri de aproximativ 5m de mare, care este situat la intrarea în pod.
Această ramură poarta se numește solmun și are o semnificație simbolică , deoarece se presupune că previne ghinion.
Atât participanții la pod de trecere și cele ale luptei torta trebuie să treacă prin această ușă pentru a participa la acest eveniment.
Mărcile darigut la începutul daribapgi ( de trecere ritual al podurilor) din acest sat, care are loc în timpul Jomsangnal ( a șasea zi din a doua lună lunară).
Conductorul a benzii țărănești ajunge la templu Seonghwangdang și face o reverență cu unele oferte; după care recita o rugăciune numită gosaban, care începe prin a spune: „Veniți la noi, Dumnezeu Seonang, vă vom servi în această zi ...“
Apoi , un pelerinaj la care se face podul orașului, condus de nonggisu (stindard), urmat de trompeta, conductorul a benzii și restul muzicienilor.
La intrarea în pod, șeful muzicienilor strigă „Dumnezeu Sullyeongsu ne dea o recoltă bună, chiar anul acesta vom trece acest pod!“ Apoi, jegwans (preoți) dau diferite oferte, care includ , de asemenea , un cap de vacă urmat, apoi, printr - un arc de linie lungă de participanți.
Apoi sangsoe (un percutionist care joacă un fel de gong) cântă un cântec ale cărui versuri sunt după cum urmează: «Ce frumos pod! Am cruce! " . În acest moment, restul oamenilor răspund în cor. Odată cu sosirea trupei la jumătatea drumului peste pod, luna este rugat cu următoarele cuvinte „Vă rugăm să ne dea un an de recoltă bogată.“
Sătenii transporta torțele și să urmeze fanfara peste pod timp ce se roagă pentru a alunga ghinionul.
A doua fază a acestui eveniment este soejeolgeum sau soegyeorum, un duel muzical între sangsoe satului Hapyeong și a Jilli.
În acest duel, ambele percutionisti produc fiecare dintre cele 12 ritmuri tradiționale, demonstrând ostentativ toate abilitățile lor. Aceste ritmuri includ ilche, ichae, samchae, sachae, gillori, gutgeori și gusikgillori. Ritmurile sunt rapide 3/4 și 4/4 și se disting prin combinația de șapte sau opt modele de ritm, fiecare dintre care utilizează 7 la 8 note.
În timpul rândul său, fiecare sangsoe repetă fiecare ritm pe o perioadă lungă de timp.
A treia fază este seokjeon, o luptă între două echipe de piatră , de obicei , practicat în ziua a cincisprezecea a primei luni lunar. În satul Hapyeong această luptă a constat în aruncarea cu pietre mici, de marimea unei nuci, dar în prezent nu mai este practicat ca este foarte periculos, deoarece, în trecut, a cauzat mai multe leziuni.
A patra etapă constă în lupta torțelor. In aceasta, tinerii din sat crea torțe folosind paie și flori în funcție de numărul membrilor de familie ai acestora.
Apoi, pe timp de noapte, ei merg afară, în mediul rural, cu o bandă pentru a pregăti baza echipei fiecare sat lui.
Pe măsură ce se ridică luna, liderul echipei strigă „Sullyeongsu!“ și adversarul său răspunde „Kkolaekkolae (o expresie glumeațo)!“ și mai târziu ei încep să insulte de schimb.
Câteva minute mai târziu, cu sunetul muzicii țărănești, participanții au cravată prosoape în jurul waists și permisia lor cu torțele aprinse.
O echipă strigă „atac!“ și ambele echipe lupta care deține torțe și încercând să ia în jos membrii echipei adverse.
Echipa care are cele mai multe capitulează este cel care pierde. Jocul se încheie cu dispariția tuturor torțe. Deseori, tinerii juca împotriva altor tineri, în timp ce copiii se joacă unul cu celălalt.
Conform tradiției, se crede că satul pierde va găsi o recoltă proastă în timp ce, dimpotrivă, este cel câștigător se va bucura de o recoltă bună.
În cele din urmă, la sfârșitul bătăliei, oamenii din ambele sate trec podul pentru a crea un foc cu ceea ce rămâne de torțe și toate acestea se întoarcă în sat pentru a sărbători toată noaptea.
Având în vedere că sezonul de cultivare începe a doua zi, acest eveniment este considerat a fi ultimul moment de recreere și odihnă. Un orez fermentat lichior numit jomsangju a fost preparat ca un cadou pentru muzicieni. Pentru a produce, oamenii inițial a mers din casă în casă, colectarea de donații sub formă de ingrediente, dar mai târziu, ceea ce face acest lichior a devenit responsabilitatea caselor bogate.
