Giovanni Cadonici

John Cadonici ( Veneția , 1705 - Cremona , 1784 ) a fost istoric , scriitor și biserică de orientare augustiniană și filogiansenista italiană .

Biografie

A avut origini modeste în Veneția, unde a urmat seminarul patriarhal. După ce a obținut un prim loc de muncă ca tutor al copiilor și nepoților marchizei Soresina-Vidoni din zona Cremona, el a continuat să se dedice studiului istoriei ecleziastice, stabilind o corespondență densă cu Ludovico Antonio Muratori , Giovanni Lami și alți intelectuali contemporani. . O vizibilitate considerabilă i-a adus publicarea Vindiciae augustinianae ab imputatione regni millenarii (apărarea Sfântului Augustin de acuzația de milenialism , 1747 ), precum și, după o instabilitate economică prelungită, biroul de canon al Catedralei Santa Maria Assunta din Cremona ( 1750 ) i-a fost acordată de Papa Benedict al XIV-lea , căruia i-au fost dedicate Vindiciae .

Publicarea lucrării s-a adresat celor care intenționau să atribuie poziții milenare Sfântului Augustin (o lectură susținută în special de istoriografia maurină). În faimoasa lucrare, au publicat și, comparativ cu Vindiciae anterioare , el a returnat-o pentru a evidenția milenarismul Psalmului 259. O nouă dispută a alimentat deschiderea pe mai multe fronturi, implicând teologul francez Honoré Tournély și iezuitul mondial, deși este dificil de susțineți acuzațiile diferitelor interpretări.

Episcopul Hipopotamului însuși a susținut în De Civitate Dei că a aderat la el în anii trecuți, acest gând va evolua apoi până se va transforma într-un refuz. Dar Cadonici a intrat pe teren pentru a-și apăra iubitul tată al Bisericii de orice umbră posibilă de acuzație și, deși opera sa a stârnit, printre numeroasele reacții, aprecierea lui Ludovico Antonio Muratori (care a lăudat utilizarea sa înțeleaptă a surselor), ar trebui să fie a subliniat că savantul venețian a omis să se refere la pasajul menționat mai sus din Civitate Dei , argumentând mai degrabă non-autenticitatea psalmului.

În apărarea Sfântului Augustin

Criticile puternice, venite în special de la membrii Companiei lui Iisus (inclusiv Francesco Antonio Zaccaria , aflat deja în controversă cu privire la problema unui eveniment misterios al unui tânăr cremonez care aruncă pietre), au fost urmate de alte lucrări despre Sf. Augustin și ale sale lecții.: Dialoghi tre în apărarea augustinianului Vinidicas ( 1753 ) sub forma unei comedii , în care părinții iezuiți nu au omis să atribuie numele laxistilor îngrășați, inactivi (la Milano a fost interzisă publicarea lor). Disertația epistolară: dacă sufletul fiarelor poate fi numit spiritual și prin lege se adăpostește de atotputernicia lui Dumnezeu la sfârșitul timpului, conform Scripturilor divine și interpretărilor și doctrinelor Sfântului Augustin ( 1768 ); și din nou, Explicația textului Sfântului Augustin, „ Ecclesiam Christi servituram fuisse sub regibus huius saeculi ”, și rugăciunilor publice zilnice care trebuie stabilite în ritul roman pentru sănătatea și prosperitatea suveranilor lor ( 1784 ).

Chiar și în eseul din 1760 infirmarea teologico-fizică a sistemului englez William Derham care dorește ca toate planetele să fie locuite de creaturi rezonabile, precum Pământul, Cadonic îl va folosi pe Sf. Augustin pentru a răspunde „ extravaganțelor unora ”.

Concepută expres în opoziție cu degenerarea cultului și a superstiției a fost, așa cum s-a menționat, Informația despre celebrul și agitatul fenomen al tânărului Cremonese care vomită pietre și alte corpuri ciudate ( 1749 ). Cadonici a declarat acest fapt o „ impostură ” și s-a întors să se ciocnească atât cu tatăl spiritual iezuit al tinerei, cât și cu medicul Paolo Valcarenghi , care a coroborat fenomenul cu explicații de științificitate dubioasă.

De la loialitate la opoziția față de Biserica Romană

Faza istorică în care Cadonici este plasat împreună cu participanții la problema milenialismului nu este lipsită de o tensiune eshatologică mai extinsă care se citește în prezent sau prevede sfârșitul lumii în viitorul apropiat, fenomen specific fazelor în care are loc restructurarea socio-economică. dar și a gândirii. De asemenea, este valabilă observația că valul lung de dispute din jurul Sfântului Augustin a atras încă limfa din renașterea augustinianismului și a literaturii patristice din mâna Reformei protestante .

Pe tot parcursul vieții sale, Cadonici a rămas un om intenționat să mențină o morală creștină solidă, recunoscută chiar de dușmanii săi intelectuali. Cu toate acestea, fidelitatea și încrederea în centralismul Bisericii Romei au eșuat. Moartea Papei Benedict al XIV-lea, care i-a acordat premiul canonicatului cremonez și invitația de a-și continua studiile, a dus la tronul papal Papa Clement al XIII-lea , mai rigid atât față de augustinieni, cât și de iezuiți.

Înalta considerație a Părinților Bisericii, declinul lamentat al instituției religioase romane și excesul de acuzații împotriva susținătorilor Sf. Augustin, au favorizat sau au întărit legătura dintre Cadonici și membrii intelectualității italiene pro-janseniste ( Giovanni Lami , Isidoro Bianchi , Giovan Gaetano Bottari , fondatorul cercului jansenist roman, fondatorul Școlii de Augustinism Ortodox Enrico Noris și cărturarul moderat Ludovico Antonio Muratori ). Din toate aceste motive, el a explicat foarte clar că nu dorea să fie considerat un adept al lui Jansenius sau al lui Baio ; mai degrabă decât Noris.

Despotismul ecleziastic i se pare evident odată cu publicarea bulei In Coena Domini . Cadonici a sporit încrederea în suverani pentru reînnoirea Bisericii corupte și decadente; a susținut cu tenacitate o reformă ecleziastică în direcția episcopală și s-a bucurat de punerea în aplicare a primelor reforme din Lombardia privind accesul la ordinele religioase, proprietățile, veniturile, privilegiile lor.

Bibliografie

Eseuri și intrări în dicționar dedicate lui Giovanni Cadonici

• E. COLOMBO, Agostino la încercarea anilor '700: gândul lui Giovanni Cadonici , „Nuova Rivista Storica”, LXXXVI (2002), fasc. III, pp. 623-652.
• ID., Din corespondența lui Giovanni Cadonici, un intelectual din secolul al XVIII-lea , „Arhiva istorică lombardă”, CXXVIII (2002), pp. 325-368.
• ID., De la augustinism la regalism : evoluția fizionomiei intelectuale și religioase a lui Giovanni Cadonici , în Identité et appartenance dans l'histoire du christianisme , editat de GG Merlo, F. Meyer, Ch. Sorrel, P. Vismara, Milano 2005, pp. 223-251.
• S. TODI, cartezianism și augustinianism la începutul secolului al XVIII-lea în Lombardia: Giovanni Cadonici și dezbaterea despre sufletul fiarelor , în Descartes și moștenirea carteziană în Europa secolelor al XVII-lea-XVIII. Lucrările conferinței „Cartesiana 2000”, Cagliari, 30 noiembrie-2 decembrie 2000 , editată de MT Marcialis și MT Crasta, Lecce 2002, pp. 387 și următoarele
• V. LANCETTI, Cadonici Giovanni în Cremonese Biography , Milano 1822, vol. III, pp. 23-24.
• B. HEURTEBIZE, Giovanni Cadonici , Dictionaire de Théologie Catholique, vol. II, 2, Paris 1905, col. 1300.
• G. PIGNATELLI, Giovanni Cadonici , Dicționar biografic al italienilor, vol. XVI, Roma 1973, pp. 91-93.
• V. ZOLLINI, Giovanni Cadonici , Enciclopedia Catolică, vol. III, Florența 1949, col. 271.
• F. BONNIN AGUILÒ, San Agustin y la felicidad imperfecta , „Augustinus” 24 (1979), pp. 71-91.

Texte în care este citat Cadonici

• R. BARBISOTTI, O gazetă din secolul al XVIII-lea în Cremona , Milano 1971.
• C. BELLÒ, Geremia Bonomelli , Cremona 1975.
• E. BRAMBILLA, Medicina secolului al XVIII-lea: de la monopolul dogmatic la profesia științifică , în Istoria Italiei , 7, Boală și medicină editat de F. della Peruta, Torino, 1984.
• EAD., Sfârșitul exorcismului: posesie, sfințenie, isterie de la epoca barocă până la iluminism , "Quaderni storico", 112 (2003), pp. 117 și următoarele
• M. CAFFIERO, Noua eră. Mituri și profeții ale Italiei în revoluție , Genova 1991.
• C. CANTÙ, Ereticii Italiei , Torino 1865.
• E. CODIGNOLA, Corespondența janseniștilor liguri I , Florența 1941-42.
• ID., Iluminiști, janseniști și iacobini în Italia secolului al XVIII-lea , Florența 1947.
• AC JEMOLO, Jansenismul în Italia înainte de revoluție , Bari 1928.
• B. MATTEUCCI, Scipione De 'Ricci. Eseu istorico-teologic despre jansenismul italian , Brescia 1941.

G. PEREGO, Un minister complet spiritual , Milano 1997.

• M. ROSA, Atitudini culturale și religioase ale lui G. Lami în romanele literare , „Analele Scolii Normale di Pisa”, XXV (1956).
• A. VECCHI, Curente religioase în secolul venețian XVII-XVIII , Veneția-Roma 1962.
• F. VENTURI, reformatorul secolului al XVIII-lea , vol. II, Biserica și republica în limitele lor , Torino 1976.

linkuri externe

• Giuseppe Pignatelli, CADONICI, Giovanni , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 16, Institutul Enciclopediei Italiene , 1973.
• Lucrări de Giovanni Cadonici , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Giovanni Cadonici / Giovanni Cadonici (altă versiune) , pe Biblioteca deschisă , Internet Archive .

Portal Biografii

Portalul literaturii