Regalism
În contextul istoriografiei, termenul regalism indică una sau un set de doctrine care susțin dreptul unui monarh sau al unei instanțe de a exercita autoritatea juridică și teologică asupra clerului național. Acest sistem de doctrine este, în general, contextualizat în Europa în luptele împotriva autorității papale a Bisericii Catolice și a privilegiilor fiscale ale diecezelor .
Istorie
Origini și evoluții
Filip al IV-lea al Franței ( Filip cel Frumos ) a fost printre inauguratorii acestei politici, grație activității unor juriști fideli precum Peter Dubois și William de Nogaret , care au fondat o doctrină juridică bazată pe principiul Rex Superiorem non recognoscit, et imperator est rex pe teritoriul său . Conform acestui principiu, de fapt, drepturile unor entități recunoscute până acum ca universale și, prin urmare, superioare suveranilor înșiși, și anume împăratul și papa, au fost refuzate. Datorită acestei doctrine, Filip a reușit să triumfe asupra Papei Bonifaciu VIII și să efectueze acte de aroganță și abuzuri reale de putere, cum ar fi dizolvarea și confiscarea în casele regale a bunurilor Ordinului Templier ( 1312 ), precum și impozitarea bunurilor ecleziasticilor. Noua politică fiscală a provocat intervenția directă a Papei Bonifaciu al VIII-lea, care a emis o serie de bule și excomunicări împotriva măsurilor regale („ Unam Sanctam ”).
De la sfârșitul Imperiului Roman, imunitățile financiare ale clerului nu au încetat niciodată să crească și timp de secole au fost considerate la fel de naturale ca imunitățile judiciare [1] . Politica menită să susțină superioritatea deciziilor de stat asupra celor ale clerului inițiată de Filip al IV-lea a găsit un sprijin filosofic în Marsilius din Padova , care în Defensor pacis din 1324 a afirmat că principala cauză a legii și a dreptului este totalitatea cetățenilor și nu a credincioșilor, preluând teza Politicii lui Aristotel [2] .
Epoca modernă
Regalismul a stat astfel la baza creșterii conceptului de politică și stat în sensul modern în Europa de Vest : ideea universalistă, bazată pe dreptul roman și politicile religioase carolingiene , a unei Biserici creștine unite nu numai spiritual, ci și în un singur corp socio-politic, în vârful căruia se aflau papa și împăratul. Unele aspecte ale gândirii politice medievale au fost purificate de conținutul ecumenic și, în același timp, au apărut doctrine care au constituit apoi fundamentul tezelor juridice care stau la baza principalelor state absolute ale Occidentului [3] .
Iosifina și galicanismul sunt adesea considerate forme de regalism [4] .
Notă
- ^ Henri Pirenne , Istoria Europei de la invaziile barbare până în secolul al XVI-lea , Florența, 1956, SBN IT \ ICCU \ CUB \ 0508618 .
- ^ Marsilio da Padova , Defensor pacis , editat de Cesare Vasoli, Torino, 1960, SBN IT \ ICCU \ MOD \ 0597727 .
„Prin urmare, suntem de acord cu adevărul și opinia lui Aristotel că legiuitorul sau cauza principală și eficientă a legii sunt oamenii, sau întregul corp de cetățeni sau„ partea dominantă ”a acestuia (pars valentior), prin alegerea sau voința sa exprimată în cuvinte în adunarea generală a cetățenilor, care poruncește să se facă sau să nu se facă ceva cu privire la actele civile umane, sub amenințarea unei pedepse sau a unei pedepse temporale » . - ^ Franco Cardini și Marina Montesano, Istoria medievală , Florența, Universitatea Le Monnier , 2006, pp. 356-357, ISBN 88-00-20474-0 .
- ^ Articol , pe alleanzacattolica.org , p. 212. Accesat la 26 februarie 2016 .
Bibliografie
- Gian Piero Bognetti, Regalie , în enciclopedia italiană , Roma, Institutul enciclopediei italiene, 1935. Accesat la 26 februarie 2016 .
- AA. VV., Regalism and antiregalism , in Dictionary of History , Rome, Institute of the Italian Encyclopedia, 2011. Accesat la 26 februarie 2016 .
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN ) Regalism , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
