Illiturgis

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Illiturgis
Cronologie
Sfârșit 206 î.Hr.
Cauzează distrugere
Administrare
Dependent de Cartagina
Republica Romană
Locație
Starea curenta Spania Spania
Coordonatele 37 ° 58'18,59 "N 3 ° 46'26,4" W / 37,97183 ° N 3,774 ° W 37,97183; -3 774 Coordonate : 37 ° 58'18.59 "N 3 ° 46'26.4" W / 37.97183 ° N 3.774 ° W 37.97183; -3.774
Cartografie
Mappa di localizzazione: Spagna
Illiturgis
Illiturgis

Illiturgis , cunoscut și sub numele de Iliturgi , Illurgis [1] , a fost un oraș spaniol antic situat pe drumul care leagă Cordoba de Castulo. Inițial, a fost situat lângă locul Mengíbar , dar când a fost distrus, populația a fost mutată în apropierea actualului Andújar . [2] În epoca romană se mai numea și Forum Julium .

În timpul celui de-al doilea război punic , s-a alăturat romanilor și a fost asediat de cartaginezi . [2] Cu toate acestea, asediile au fost ridicate. Când cei doi Scipios, Publius și Calvus , au fost învinși, Illiturgis și Castulo s-au alăturat cartaginezilor. Mai mult, potrivit unor surse romane, cetățenii din Illiturgis i-ar fi executat pe romanii care fugiseră în oraș pentru a se refugia în timpul războiului. Scipionul african a asaltat orașul în 206 î.Hr. și a ars cadavrele cetățenilor masacrați. [3]

Ca oraș roman, Illiturgis făcea parte din provincia Hispania Baetica și a crescut ca dimensiune. [2] Se spune că Sfântul Eufrasie din Illiturgis ar fi fost primul său episcop creștin . În secolul al VII-lea, Sisebut a construit o biserică pe mormântul lui Eufrasie în Illiturgis, dar în timpul invaziei Spaniei de către mauri în secolul al VIII-lea, moaștele lui Eufrasie au fost mutate în Galiția. [4]

Geografie

Illiturgis era un oraș din Hispania Baetica situat pe un teren montan abrupt pe partea de nord a râului Baetis. Acesta a fost situat pe drumul care ducea spre orașele din apropiere Cordoba și Castulo, la un marș de cinci zile de la Carthage Nova, acum Cartagena , în Spania. Deoarece orașul a fost distrus și repopulat, este probabil ca două site-uri să aibă același nume. Se crede că un site se află pe Dealul Maquiz din Mengibar, Spania. După distrugerea sa, se crede că al doilea sit a făcut parte din zona din jurul orașului modern Andujar, unde se află în prezent biserica Santa Potenciana.

Amplasarea orașului în operele lui Liviu și Coelius este destul de controversată. Se spune că aceștia obișnuiau să înlocuiască în mod intenționat numele orașelor cunoscute cu nume necunoscute. De exemplu, situl Ilorci nu este probabil același cu Illiturgis al lui Livy, deoarece se crede că atunci când soldații romani s-au refugiat în Illiturgis, s-au dus în loc în orașul apropiat Ilorci. Aceasta este o teorie plauzibilă, deoarece sugerează că Illiturgis era mult mai adânc în teritoriul inamic, lângă Mengibar, la câțiva kilometri sud de Bailen.

Al doilea război punic

În timpul celui de-al doilea război punic, Illiturgis a încercat să ia parte atât cu romanii, cât și cu cartaginezii. Când Roma a preluat conducerea în bătălia pentru Spania, ei au sprijinit Roma să supraviețuiască și au făcut același lucru cu Cartagina când a avut avantajul în Spania. Cu toate acestea, această schimbare de parte nu a plăcut Romei, iar situația s-a înrăutățit doar pe măsură ce războiul a progresat.

În 215 î.Hr. , în timpul celui de-al doilea război punic, orașul spaniol Illiturgis a devenit o colonie a Republicii Romane . A fost atacată de Hannibal și armatele cartagineze în timp ce armata spaniolă avea o nevoie extremă de provizii. Roma le-a venit în ajutor trimițând haine și mâncare. Acest act s-a dovedit util romanilor, care au obținut sprijinul locuitorilor orașului în lupta împotriva cartaginezilor pentru apărarea patriei lor. Roma a reușit să cucerească trei tabere cartagineze, provocând abandonarea asediului Illiturgis. În cele din urmă, romanii i-au învins pe cartaginezi și alte triburi. [5]

În timpul celui de-al doilea război punic, Roma a fost trădată de numeroase comunități din Spania și era clar pentru romani că aceste orașe erau bine conștiente de tirania lor. Potrivit lui Liviu, dintre toate orașele care i-au trădat pe romani, Illiturgis a fost unul dintre cele mai semnificative ca mărime și vinovăție care a mers împotriva autorității lor. Înainte ca Africano să ajungă în Spania, tatăl și unchiul său au fost trimiși cu o armată mare formată din mercenari și soldați romani. Scopul lor final era de a cuceri Spania și de a asigura un mijloc de transport pentru a ataca Cartagina. Cu toate acestea, au fost împărțiți și învinși cu ambii scipioni uciși în luptă. Unii supraviețuitori au fugit la Illiturgis în speranța unui refugiu sigur. Oamenii din Illiturgis au trădat romanii prin dezertarea în favoarea Cartaginei și uciderea soldaților romani care căutau protecție în orașul lor. Prin urmare, Scipio, africanul, a considerat necesar să-i pedepsească pentru neloialitatea lor față de imperiu. [6]

Distrugere

Potrivit lui Livy, distrugerea Illiturgis a servit două scopuri. Primul a fost să răzbune viața soldaților care fuseseră trădați de locuitori. Al doilea a fost să arate că Roma nu ierta pe cei care au trădat-o și, în consecință, i-au pedepsit. Tânărul Scipion, africanul, a fost singurul care a cerut să supună Spania și, în special, orașele care trădaseră Roma.

În 206 î.Hr., Scipio a mărșăluit timp de cinci zile cu o armată în orașul Illiturgis, unde a planificat să preia controlul asupra pământului și să distrugă toate clădirile și locuitorii pentru faptele lor rele împotriva Romei. Când a sosit Scipion, orașul a fost puternic fortificat atât de apărare naturală, cât și de apărare artificială, însă garnizoana era prea mică pentru a proteja orașul. Știind că va sosi armata romană, orașul și-a închis porțile tuturor celor care erau afară. Acest lucru le-a dat romanilor percepția că locuitorii se temeau de trădarea lor. Când a început bătălia, Scipio trimisese doar o mică parte din forțele sale cu scări pentru a asalta orașul. Acest asalt a eșuat și i-a încurajat pe cetățenii din Illiturgis să lupte. În acea confruntare, oamenii din Illiturgis au suferit pierderi mari pentru forțele lor deja mici, în timp ce romanii au suferit pierderi relativ limitate, așa cum spera Scipio. Ulterior, Scipio și-a adunat oamenii și a ținut un discurs încurajator în care a cerut spaniolilor să fie pedepsiți în cel mai sever mod pentru crimele lor. Lansând un nou asalt cu toată puterea, romanii au luat în cele din urmă zidurile orașului și apoi orașul însuși. [6]

Africanus era supărat pe oraș pentru că a trădat Roma și a ucis romanii care s-au refugiat acolo. Prin urmare, a ordonat ca fiecare locuitor să fie omorât. Acest lucru a fost văzut ca abia justificabil chiar și în epoca romană. [7] O măsură mai obișnuită ar fi fost uciderea bărbaților și vânzarea femeilor și copiilor în sclavie.

Castulo și Astapa

Această distrugere și acest masacru au șocat întreaga regiune. Două orașe în special au înțeles că vor face același lucru dacă ar încerca să reziste, dar soluțiile lor au fost diferite.

Castulo era un oraș învecinat și era situat de-a lungul râului Baetis. Odată ce oamenii din oraș au văzut cum Publius Cornelius Scipio s-a confruntat cu Illiturgis și trădarea sa, s-au temut că vor avea același scop. Apoi s-au predat fără luptă în speranța de a primi o sentință mai mică de la armata romană. [7]

Cetățenii din Astapa au interpretat severitatea tratamentului lui Illiturgis în mod diferit față de oamenii din Castulo. Temându-se că vor fi masacrați în mod similar, au decis să se sinucidă și să ardă orașul, precum și toate comorile acestuia. Mai târziu, va exista o controversă cu privire la faptul dacă Scipio a cauzat sau nu sinuciderea în masă a oamenilor din Astapa. Cu toate acestea, Livy crede că orașul a acționat din teama de a se confrunta cu justiția în general, nu din cauza acțiunilor extreme ale lui Scipio în Illiturgis. [7]

Notă

  1. ^ "De Bello Gallico" și alte comentarii , pe archive.org .
  2. ^ a b c perseus.tufts.edu , Biblioteca digitală Perseus, http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0064:entry=illiturgis-geo . Adus pe 9 noiembrie 2011 .
  3. ^ Dicționar de biografie și mitologie greacă și romană , vol. 3, Smith, W. (Ed.), 1870, p. 744.
  4. ^ sagradafamilia.devigo.es , Sagrada Familia, https://web.archive.org/web/20120408074010/http://sagradafamilia.devigo.es/santoral/mayo/16mayo.htm . Adus pe 9 noiembrie 2011 (arhivat din original la 8 aprilie 2012) .
  5. ^ Yardley JC, Livy Hannibal's War: Books 21-30 , Statele Unite, Oxford Press, 2006, pp. 193, 194, 472.
  6. ^ a b Scullard HH, Scipio: Soldat și politician , Marea Britanie, Western Printing Services LTD, Bristol, 1970, pp. 34, 36, nr. 30. 70 ..
  7. ^ a b c DSLevene, Livy on the Hannibalic War , New York, NY, Oxford University Press, 2010, ISBN 9780198152958 .

Surse

  • Tipps GK, The Rogum Scipionis și Gnaeus Scipio's Last Stand , în Asociația clasică a statelor atlantice , vol. 85, nr. 2, decembrie 1991, pp. 81-90.
  • Basil Henry Hart, A mai mare decât Napoleon: Scipio Africanus , New York, NY, Byblos și Tannen, 1971.
  • Harry Thurston Peck, Harpers Dictionary of Classical Antiquities , Harpers Dictionary of Classical Antiquities, Harper and Brothers, 1898.
  • Scullard HH, Scipio: Soldat și politician , Marea Britanie, Western Printing Services LTD, Bristol, 1970.
  • Yardley JC, Livy Hannibal's War: Books 21-30 , Statele Unite, Oxford Press, 2006.
  • DS Levene, Livy on the Hannibalic War , New York, NY, Oxford University Press, 2010, ISBN 9780198152958 .
  • Smith, William (1854). Dicționar de geografie greacă și romană , Londra

Alte proiecte