Itihāsa
Termenul itihāsa (substantiv masculin sanscrit; devanāgarī; इतिहास; lit. „așa a fost” [1] ) se referă colectiv la scrierile epice hinduse care sunt valabile, în cultura hindusă, ca modele-povești pentru propria lor existență [2] . Citirea sau ascultarea itihāsa este permisă în mod tradițional pentru toți membrii societății hinduse, inclusiv pentru śūdra și pentru femei. Din acest motiv, Itihāsa , care fac parte din colecția Smṛti [3] , sunt, de asemenea, denumite „al cincilea„ Veda ” [4] care începe deja de la Chāndogya Upaniṣad [5] :
| ( SA ) „Nāma vā ṛgvedo yajurvedaḥ sāmaveda ātharvaṇaś caturtha itihāsapurāṇaḥ pañcamo vedānāṃ Vediḥ pitryo rāśir daivo nidhir vākovākyam ekvyāvāva | ( IT ) „Numele, și anume Ṛgveda , Yajur- Veda , Sāma-Veda și în cele din urmă Atharvaṇa ca al patrulea, itihāsa și purāṇa ca al cincilea, Veda Vedelor, ritualul mâinilor, calculul, ghicirea , cunoașterea vremurilor, logică, reguli de conduită, etimologie, cunoașterea zeilor, cunoașterea Spiritului Suprem, știința armelor, astronomie, știința șerpilor, spiritelor și geniilor; toate acestea nu sunt decât nume. Dar ia în considerare cu atenție ce înseamnă „nume”. " |
| ( Chāndogya Upaniṣad , VII, 1,4: traducere de Pio Filippani Ronconi ) | |
Din punct de vedere tradițional, literatura din Itihāsa-Purāṇa este o literatură „scrisă” spre deosebire de cea vedică care este încă o cultură „orală” și care trebuie deci învățată doar mnemonic, fiind întemeiată mai presus de toate pe sonoritate. Întrucât scrisul este o practică care nu oferă în niciun fel accesul la „cunoaștere”, este încredințat oamenilor de rang „inferior” [6] .
Mai mult, trebuie avut în vedere faptul că membrii familiilor legate de primele trei caste ( dvija , „de două ori născut”, adică membrii primelor trei casti hinduse: brāhmaṇa , kṣatriya și vaiśya ), sunt doar 8,5 % din întreaga societate hindusă și că femeile trebuie să fie scăzute din acest procent, ceea ce oferă cifra importanței religioase a literaturii scrise din Itihāsa-Purāṇa pentru hinduși [7] .
Strâns legați deci de alte texte, numite Purāṇa , Itihāsa corespund a două lucrări:
- Rāmāyaṇa („Calea lui Rāmā”) atribuită în mod tradițional lui Vālmīki ;
- Mahābhārata („Marea [istorie] a Bhāratas”) atribuită în mod tradițional lui Vyāsa („Compilatorul”, apelativ al lui Kṛṣṇa Dvaipāyana).
„Cele două itihāsa , Rāmāyaṇa și Mahābhārata , stau la baza culturii indiene clasice, post-clasice și moderne, care reelaborează neobosit, amplifică și modifică și reinterpretează temele și argumentele principale și secundare, până la punctul în care o temă literară sau o normă de comportament complet nouă sunt urmărite artificial înapoi la o rădăcină epică pentru a-i înnobilă rangul prin invenția unei licențe a antichității. În principiu, Rāmāyaṇa este sursa literaturii de artă ( kāvya ) și a devotamentului ( bhakti ); Mahābhārata servește drept model pentru tratate ( śastra ) pe cele patru capete ale existenței umane ( trivarga : kāma , artha , dharma ; plus mokṣa ). Dar nu este rar ca temele literare să fie luate din Mahābhārata sau ca normele morale să fie derivate din Rāmāyaṇa . " |
| ( Alberto Pelissero , Literaturile clasice din India . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 68 ) |
Notă
- ^ Provine din incipitul tradițional.
- ^ Alberto Pelissero, Literaturile clasice din India . Brescia, Morcelliana, 2007, p.67
- ^ Vezi clasificarea Arthaśāstra .
- ^ Alberto Pelissero, Literatura clasică din India . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 96.
- ^ Vezi și IV, 7,2; VII, 1,2 și VII, 7,1
- ^ Vezi Stefano Piano, în Giuliano Boccali, Stefano Piano, Saverio Sani. Literaturile din India . Torino, Utet, 2000, p. 231.
- ^ Vezi nota 175 în Giuliano Boccali, Stefano Piano, Saverio Sani. Literaturile din India . Torino, Utet, 2000, p. 219.
