Purāṇa

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Imagine a unei copii din Bhāgavata Purāṇa din secolul al XVIII-lea care înfățișează Kṛṣṇa înconjurat de gopīs

Purāṇa ( devanāgarī : पुराण; lit. „antice [povești]”) sunt un grup de texte sacre hinduse , scrise în sanscrită, în principal cu caracter mitic și cultic , al căror scop principal este, de asemenea, acela al educației religioase a celor pe care ei nu sunt considerate dvija („născutul de două ori”, componentele primelor trei caste hinduse: brāhmaṇa , kṣatriya și vaiśya ), prin urmare śudras și femei, cărora li se interzice strict să asculte sau să citească textele numite Shruti sau colecțiile din cele patru Vede . Astfel, comentatorul Vedelor ,Sāyaṇa Ācārya (secolul al XIV-lea):

„[...] Femeilor și șudrelor , deși și ele au nevoie de știința sacră ( jñāna ), li se împiedică accesul la Veda , deoarece sunt private de avantajul studierii acesteia ( adhyayana ) pentru că nu au primit înzestrarea cordonului sacru ( upanayana ); Cu toate acestea, atingeți cunoștințele despre dharma și Brahman prin Purāṇa și alte cărți de acest fel. "

( Sāyaṇa Ācārya (sec. XIV), Vedārthaprakāśa ; citat în Giuliano Boccali, Stefano Piano, Saverio Sani. Literaturile din India . Torino, Utet, 2000, p. 219 )

Din acest motiv, Purāṇa , care face parte din colecția Smriti [1] , este, de asemenea, denumită „a cincea„ Veda ” [2] începând deja de la Chāndogya Upaniṣad [3] :

( SA )

„Nāma vā ṛgvedo yajurvedaḥ sāmaveda ātharvaṇaś caturtha itihāsapurāṇaḥ pañcamo vedānāṃ Vediḥ pitryo rāśir daivo nidhir vākovākyam ekvyāvāva
nāmaivaitat
nāmopāssveti "

 ( IT )

„Numele, și anume Ṛgveda , Yajur- Veda , Sāma-Veda și în cele din urmă Atharvaṇa ca al patrulea, itihāsa și purāṇa ca al cincilea, Veda Vedelor, ritualul mâinilor, calculul, ghicirea , cunoașterea vremurilor, logică, reguli de conduită, etimologie, cunoașterea zeilor, cunoașterea Spiritului Suprem, știința armelor, astronomie, știința șerpilor, spiritelor și geniilor; toate acestea nu sunt decât nume. Dar ia în considerare cu atenție ce înseamnă „nume”. "

( Chāndogya Upaniṣad , VII, 1,4: traducere de Pio Filippani Ronconi )

De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că, din punctul de vedere tradițional, literatura din Itihāsa- Purāṇa este o literatură „scrisă” spre deosebire de cea vedică, care este încă o cultură „orală” și care, prin urmare, trebuie învățată doar mnemonic, fiind întemeiată mai presus de toate pe sonoritate ( śabda ). Întrucât scrisul este o practică care nu oferă în niciun fel accesul „cunoștințelor”, este încredințat oamenilor de rang „inferior” [4] .

Mai mult, trebuie avut în vedere faptul că membrii familiilor legate de primele trei caste sunt doar 8,5% din întreaga societate hindusă (calculat pe cele patru casti , excluzând deci avarṇa ) și că femeile trebuie să fie scăzute din această procentual, aceasta oferă cifra importanței religioase pentru hinduși a literaturii scrise din Itihāsa-Purāṇa [5] .

Origini și stil

Termenul purāṇa apare deja în scripturile vedice cu sensul „tradiției antice” [6] ajungând să indice, de-a lungul timpului, acele colecții de narațiuni tradiționale inerente miturilor și practicilor cultului, al căror autor, conform tradiției, ar fi miticul Vyāsa ( lit. „compilatorul”).

Prin urmare , și , probabil , aceste texte au rădăcinile în trecutul îndepărtat, fiind un receptacul real al cunoștințelor tradiționale, a relatat inițial de rapsozi numit Suta .

Critica modernă consideră, totuși, că cel mai vechi Purāṇa , considerat totuși în forma care a ajuns până la noi, trebuie să se regăsească în redacții finalizate în primele secole ale erei noastre [7] .

Deci Stefano Piano :

«Cred că este legitim să presupunem că în India au existat texte alternative la Veda și potrivite pentru formarea religioasă a femeilor și a„ neregeneratelor ” [8] ; dintre aceste texte îmbogățite continuu cu materiale noi, primele colecții au trebuit să înceapă să se formeze în jurul primelor secole ale erei vulgare și la inițiativa brahmanilor, probabil diferențiate în funcție de nevoile particulare ale diferitelor comunități și de amplasarea lor geografică. "

( în Giuliano Boccali, Stefano Piano, Saverio Sani. Literaturile din India . Torino, Utet, 2000, p. 219 )

Fiind adresată în principal castelor „inferioare”, sanscrita folosită în aceste texte este destul de simplă, prezentând chiar și unele nereguli gramaticale și fraze idiomatice populare, precum și influențe dialectale [9] . Din același motiv, scrierea și copierea acestor texte este, spre deosebire de cele cuprinse în Shruti , considerată o lucrare meritorie [10] .

Prin urmare, toți Purāa au numeroase stratificări, precum și mai multe părți comune între ele, precum și interpolare și revizuiri continue:

"Purāṇa a fost revizuită și actualizată continuu de-a lungul timpului până la primele ediții tipărite care au apărut pe la sfârșitul secolului al XIX-lea. De aici incertitudinea și imprudența oricărei datări ipotetice."

( Antonio Rigopoulos , Introducere în textele traduse , în hinduismul antic , vol. 1 (editat de Francesco Sferra ). Milano, Mondadori, 2010, p. CXCVI-CXCVII )

Acest lucru împiedică datarea și cronologia lor precise, chiar dacă Bhāgavata-Purāṇa [11] poate fi considerată cea mai recentă dintre cele numite „majore” ( mahāpurāṇa ) [12] .

Mahāpurāṇa și Upapurāṇa

O canonizare inițială a textelor purâice se îndreaptă spre secolul III î.Hr., stabilindu-se între secolele III și VII d.Hr. [13] .

Această canonizare se desfășoară de-a lungul unui mit etiologic prezent, cu ușoare variații, în Matsya , în Nārada și în Skhanda Purāṇa , care dorește ca un purāṇa original, format dintr-un miliard de strofe, să fie împărțit și sintetizat în 18 purāa pentru un total de 400.000 de strofe [13] .

Cea mai veche listă cu optsprezece texte puranice principale (numită Mahāpurāṇa ) este conținută în Mahābhārata (deși rămâne îndoiala unei interpolare a textului): setul format din aceste lucrări plus celălalt mare indian Itihāsa , Rāmāyaņa , este a fost definit ca un al cincilea Veda și pentru sfera masivă a învățăturii lor etice și religioase și pentru importanța istorică și culturală pe care aceste texte și-au asumat-o de-a lungul secolelor. Ele sunt adesea menționate în literatură cu compusul Itihāsa-Purāṇa.

Alături de această listă de lucrări majore, au fost compilate diverse liste care enumeră optsprezece Purāņas minore sau secundare, numite Upapurāṇa, care sunt de fapt prezente într-un număr mult mai mare și tratează cele mai variate subiecte, care adesea nu sunt trasabile în Mahāpurāṇa.

Subiecte acoperite

Se spune în mod tradițional că subiectul abordat de Purāṇa este pañcalakșaņa , adică „cele cinci caracteristici distinctive” enumerate mai jos:

  1. sarga (creația [cosmosului]);
  2. pratisarga (ciclicitatea [cosmosului]);
  3. vaṃśa (genealogia [divină]);
  4. manvantara ([cosmic] epochs, lit. "other Manu " );
  5. vaṃśānucarita (genealogia dinastică).

În realitate, aceste teme sunt prezente doar minim în lucrări și reprezintă mai mult decât orice altceva o încercare de canonizare teoretică a literaturii puranice.

Se poate spune că Purāṇa se bazează în principal pe texte mitologice care în cele din urmă tind să conducă la glorificarea unei zeități mai degrabă decât a alteia (cele mai celebrate sunt Vișņu , adesea sub forma avatāra , Śiva , Śakti și, în cele din urmă, Brahmā ), dar și pentru a exalta puterea mântuitoare și purificatoare a anumitor locuri sacre, perioade de timp, practici devoționale ( bhakti ) și calități ale spiritului. Aceste texte, numite Māhātmya (contracția lui mahātman, care nu poate fi tradus literal ca „măreție”), constituie partea predominantă a multor Purāa; ele sunt apoi asociate cu alte tipuri de text, precum Gītā (cântece divine care au ca model celebrul Bhagavadgītā ), strota (imnuri laudative ) și diverse povești de natură edificatoare. Toate aceste tipologii textuale sunt independente unele de altele, dar sunt asociate împreună pentru a forma acel cadru compozit care este Purāṇa, deși, cel puțin în ceea ce privește unele Māhātmyas, există atestări ale redactării lor autonome.

Clasificarea principalelor Purāa

Există diverse clasificări în literatura de specialitate Purāṇa (Mahā Purāṇa): cronologic, după zei sau după Guna . Într-adevăr, nu există un acord univoc în rândul cărturarilor în niciuna dintre primele două clasificări, iar dintre cele trei cel bazat pe zeități este probabil cel mai incert, având în vedere că diferite Purāṇa conțin secțiuni dedicate mai multor zeități (de exemplu în Śiva Purāṇa două capitole sunt dedicate lui Viṣṇu [14] ).
În urma clasificării în conformitate cu cele trei guṇa , și anume: rājas (generație, pasiune: atribut al lui Brahmā); tāmas ( decolorare , obscuritate: atribut al lui Śiva); sāttva (întreținere, adevăr: atribut al lui Viṣṇu), avem următoarea clasificare [15] :

Phala

Scopul final stabilit de Purāṇas este achiziționarea unui phala ( lit. „fruct”, în acest caz traductibil ca „merit spiritual”). Poate fi obținut în cele mai variate moduri (în lucrările individuale puteți găsi adesea indicații specifice): în principal prin citire, ascultarea textului și dedicarea devotamentului către zeul sărbătorit în el, dar și prin urmărirea indicațiilor date în pelerinaj la sacru locuri și chiar pur și simplu deținând-o sau dând-o unui brahman.

Notă

  1. ^ Vezi clasificarea Arthaśāstra .
  2. ^ Alberto Pelissero, Literatura clasică din India . Brescia, Morcelliana, 2007, p. 96.
  3. ^ Vezi și IV, 7,2; VII, 1,2 și VII, 7,1
  4. ^ Vezi Stefano Piano, în Giuliano Boccali, Stefano Piano, Saverio Sani. Literaturile din India . Torino, Utet, 2000, p. 231.
  5. ^ Vezi nota 175 în Giuliano Boccali, Stefano Piano, Saverio Sani. Literaturile din India . Torino, Utet, 2000, p. 219.
  6. ^ Cf. în acest sens și, de exemplu, Atharvaveda , XI, 7,24.
  7. ^ În acest sens, de exemplu, Moriz Winternitz, History of Indian Literature , (1905-1922), bazat pe comparații cu textele budiste Mahāyāna din aceeași perioadă.
  8. ^ Înseamnă non- dvija , nenăscut-de două ori sau cei care nu au atins upanayana .
  9. ^ Rigopoulos p. CXCIII
  10. ^

    «Scrierea, întotdeauna considerată inferioară transmiterii orale, este potrivită pentru aceste texte de edificare care vizează categoriile sociale la care accesul la Vede a fost și este refuzat. De aici rezultă caracterul meritoriu al creației copiilor textului purāic, practică care a fost atestată de-a lungul secolelor. "

    ( Antonio Rigopoulos , p. CXCIII )
  11. ^ Datat până la mișcarea Bhakta din India de Sud.
  12. ^ Caterina Conio , Purāṇa , "Enciclopedia religiilor", vol.9, Milano, Jaca Book, 1987, p. 295.
  13. ^ a b Pelissero, p. 97
  14. ^ Vezi Shiva Purana
  15. ^ Gavin Flood , hinduism , traducere de Mimma Congedo, Einaudi, 2006, p. 148.

Bibliografie

  • G. Boccali, S. Sani, S. Piano, Literaturile din India , UTET, Torino 2000
  • Francesco Sferra (editat de), Hinduismul antic. De la origini vedice la purane , Milano, Mondadori, 2010.

Traduceri în italiană ale lui Purāṇa

  • Srimad Bhagavatam. Înțelepciunea lui Dumnezeu , editat de Swami Prabhavananda, Ubaldini Editore , Roma 1978
  • Cartea lui Krsna. Un rezumat complet al celui de-al zecelea canto al Srimad Bhagavatam , editat de BV Swami Prabhupada, The Bhaktivedanta Book Trust Italia, Roma 1989

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN ( EN ) n79139448
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Purāṇa&oldid=122065313 ”