Joaquín García Icazbalceta

Joaquín García Icazbalceta

Joaquín García Icazbalceta ( Mexico City , 21 august 1824 - 26 noiembrie 1894 ) a fost un filolog și istoric mexican .

A publicat scrierile altor autori mexicani care l-au precedat, a scris o biografie a lui Juan de Zumárraga și a tradus Cucerirea Mexicului de William H. Prescott . Lucrările sale despre Mexicul colonial sunt citate și astăzi.

Biografie

García Icazbalceta s-a născut în Mexico City, într-o familie bogată de spanioli. Familia a fost exilată în Spania în 1825, la scurt timp după recunoașterea independenței Mexicului printr-un act al Congresului și nu a putut reveni decât șapte ani mai târziu.

A fost educat de tutori și cu lectură independentă. A învățat numeroase limbi europene, cercetând America spaniolă. Studiile sale au fost întrerupte de izbucnirea războiului mexico-american , la care a participat. După război și-a reluat studiile.

S-a căsătorit cu Filomena Pimentel (care a murit la naștere), nepotul contelui de Heras.

El și-a petrecut cea mai mare parte a vieții acumulând mari colecții de cărți, documente și manuscrise din epoca colonială, pe care le-a folosit apoi în lucrările sale.

Lucrări

García Icazbalceta a scris o biografie a lui Juan de Zumárraga , primul arhiepiscop din Mexico City, într-o perioadă în care istoria mexicană era reevaluată, oferind o viziune critică asupra arhiepiscopului și a ordinelor religioase care i-au convertit pe nativi. În această lucrare el enumeră acuzațiile liberale și protestante că arhiepiscopul era „ignorant și fanatic”, menționând faima lui și a altor franciscani ca salvatori ai indienilor și subliniind brutalitatea autorității civile.

El a subliniat, de asemenea, rolul arhiepiscopului în finanțarea instituțiilor de învățământ, cum ar fi Colegio Santa Cruz , oferindu-i meritul pentru introducerea tiparului în emisfera vestică .

El a dezaprobat criticile ridicate de Mier, Bustamante și Prescott , potrivit cărora Zumárraga a jucat un rol important în distrugerea codicilor azteci , afirmând că o mare parte din distrugeri au avut loc înainte de sosirea lui Zumárraga, că nici o cronică spaniolă nu menționase cărți arse , și că cel menționat de Alva de Ixtlilxochitl fusese spus de locuitorii din Tlaxcala în 1520.

De asemenea, el și-a folosit propria carte pentru a critica ipocrizia văzută de parlamentarii liberali care, în timp ce îl atacau pe arhiepiscop pentru cruzimea arătată împotriva indienilor, au trădat moștenirea băștinașilor, punând numeroase limite la exportul de opere de artă și artefacte antice.

Cartea s-a dovedit suficientă pentru a restabili credibilitatea arhiepiscopului și rolul franciscanilor ca fondatori ai societății mexicane, dar a ridicat alte întrebări. Mulți au fost inconfortabili observând eșecul de a menționa apariția Fecioarei Maria drept Maica Domnului din Guadalupe sau construirea capelei în cinstea ei de către Zumárraga.

Într-adevăr, García Icazbalceta scrisese un capitol despre acest subiect, pe care a ales să nu-l includă în versiunea finală a lucrării la cererea lui Francisco Paula de Verea, episcop de Puebla . În el, el a susținut că nu a găsit documente contemporane care să vorbească despre apariție, citând opera lui Miguel Sánchez din 1648, intitulată Imagen de la Virgen , ca prima referință la eveniment.

În ciuda prestigiului său de cel mai bun istoric mexican al vremii, a conservatorismului său politic și a catolicismului său devotat, el a primit atacuri de la cei care au apărat istoricitatea apariției. Ca răspuns la o întrebare adresată de Pelagius Antonio de Labastida , arhiepiscopul orașului Mexico, el a scris o relatare detaliată a „ceea ce ne spune istoria despre apariția Maicii Domnului din Guadalupe lui Juan Diego ”.

În el, el subliniază problemele istorice legate de legenda tradițională a apariției. Acestea includ tăcerea asupra fenomenului documentelor istorice, în special a celor din Zumárraga, lipsa oricărui document nahuatl citat de precedentele istorice, imposibilitatea verificării înfloririi în decembrie (un aspect important al ficțiunii tradiționale) și improbabilitatea că „Guadalupe „era un nume nahuatl. El a citat, de asemenea, neconcordanțele dintre studiile asupra icoanei ca un motiv de îndoială cu privire la istoricitatea apariției.

A început să lucreze la un dicționar de spaniolă mexicană, Vocabulario de Mexicanismos , care s-a oprit la litera „G” și a fost publicat postum.

Moarte și moștenire

García Icazbalceta a murit de accident vascular cerebral la vârsta de 64 de ani.

Lucrările sale asupra franciscanilor din Mexicul colonial au influențat opera lui Ignacio Manuel Altamirano , istoric contemporan.

Bibliografie

• Apuntes para un catálogo de escritores en lenguas indígenas de América , Mexic, 1866
• Don fray Juan de Zumárraga, primer obispo y arzobispo de México , Rafael Aguayo Spencer și Antonio Castro Leal, Mexico City, Editorial Porrúa, 1947 [1881]
• Investigación histórica y documental sobre la aparición de la virgen de Guadalupe de México , cu Alonso de Montúfar și Primo Feliciano Velázquez , Mexic, Ediciones Fuente Cultural, 1952
• Carlos María de Bustamante (colaborator al independenței) , Mexic, Talleres tipográficos de el Nacional, 1948
• Index alfabetic al Bibliografiei mexicane del siglo XVI , Mexic, Porrúa, 1938

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba spaniolă dedicată lui Joaquín García Icazbalceta
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Joaquín García Icazbalceta

linkuri externe

• Cronologie și lucrări , pe lib.utexas.edu .

Portal Biografii

Portal Spaniol Cucerirea Americii