Veselie

Veselie
Titlul original	Instrumente pentru Convivialitate
Autor	Ivan Illich
Prima ed. original	1973
Prima ed. Italiană	1974
Tip	Înţelept
Subgen	sociologie , politică
Limba originală	Engleză
Editați datele pe Wikidata · Manual

Convivialitatea ( Tools for Conviviality ) este un eseu al lui Ivan Illich din 1973 , publicat în Italia în 1974 în numele lui Mondadori și tradus de Maurizio Cucchi .

Ce este Societatea Convivială? Este o societate în care instrumentul modern poate fi folosit de persoana integrată în comunitate și nu rezervat unui corp de specialiști care îl țin sub control. O societate în care prevalează posibilitatea ca toată lumea să folosească instrumentul pentru a-și realiza intențiile. Instrumentul modern este produsul erei industriale, care a redus individul să folosească numai și exclusiv materialul lucrat anterior de acesta. Cu instrumentul modern a fost creat un monopol al producției industriale. Monopol care a fost apoi transferat și în alte sectoare (cum ar fi medicina și transporturile) și care a fost predat consumatorilor de cultură docili și disciplinați. În acest eseu, sunt abordate elementele care au produs această stare culturală, metamorfozarea suferită de profesii și modul de a o depăși prin nașterea societății conviviale. Omul are nevoie de instrumente. Acestea îl ajută să ducă o viață mai ușoară și mai ușoară. Instrumentul convivial are trei nevoi:

Generați eficiență fără degradarea autonomiei personale.
Nu produce nici sclavi, nici stăpâni.
Extinde acoperirea dvs. personală.

Relația om-instrument este însă foarte delicată și se bazează pe un echilibru multidimensional. Atunci când nu există echilibru, rezultatul este distrugerea treptată a întregului corp social. Descoperirea de noi instrumente duce, de fapt, din ce în ce mai mult la specializarea și centralizarea puterii. În acest context, omul devine un accesoriu al mașinii. Astăzi, indivizii sunt atât de distorsionați de obiceiurile industriale încât ideea de a părăsi societatea în creștere nici măcar nu este considerată posibilă. Illich speră nu numai că societatea industrială poate depăși această fază, ci și că o mare parte a umanității poate evita acest mod de producție și alege un echilibru postindustrial. Omul care folosește instrumentele într-un mod convivial este numit auster. Scopul umanității este deci de a realiza austeritatea înțeleasă ca o virtute care nu exclude toate plăcerile, ci doar cele care degradează sau împiedică relațiile personale. Criza pe care o trăim astăzi constă în relația dintre instrument și om. Individul joacă rolul sclavului și este astfel lipsit de austeritate. Strategia, propusă de mulți, de limitare a creșterii este nereușită, deoarece nu înțelege și descoperă limitele care trebuie puse dezvoltării care trebuie să se refere atât la bunuri, cât și la servicii. Pentru aceasta Illich evidențiază două praguri de mutație ale instrumentului. Primul reprezintă un avantaj pentru om, deoarece instrumentul este convivial, în timp ce al doilea prag îl face pe om un sclav al sistemului mașină.

ȘCOALA . Printre primele cercetări abordate este cea referitoare la echipamentele educaționale. Educația este un factor fundamental și util pentru om, care trebuie separat de simplul studiu. Astăzi, școala nu este un instrument educațional valid din diferite motive, deoarece nu satisface nevoia elementară de educare. Illich subliniază modul în care școala obligatorie este imposibil de realizat, în timp ce învățarea pe tot parcursul vieții trebuie considerată un instrument pentru condiționarea maselor.
MEDICAMENT . În societatea industrială, sănătatea este o marfă și populația a învățat să se simtă rău și să caute tratament în căutarea unei sănătăți mai bune. De fapt, majoritatea cabinetelor medicale nu necesită un specialist adecvat, deoarece acestea sunt proceduri simple și ușor de învățat pentru majoritatea persoanelor. Cu toate acestea, medicina modernă se bazează pe figura specialiștilor ca singurii posesori de cunoștințe medicale și, prin urmare, din viața pacienților lor, făcându-i toți victime ale sistemului de creștere. Mai multă vindecare are ca rezultat mai multă suferință. Există cantități mari de exemple de oameni, acum pe moarte, care vegetează în spitale sau case de îngrijire medicală, crescând dramatic costul cabinetelor medicale și făcând din ce în ce mai puternică puterea corporației medicilor. Deoarece medicina este un cip de negociere în societatea în creștere, atât spitalul, cât și școala se bazează pe principiul că numai celor bogați li se acordă credit. Medicii de primă clasă produși de universități ignoră prezența a milioane de țărani și își concentrează puterea și cunoștințele asupra minorității bogate și industriale a populației. Prin urmare, medicina este un producător activ de inechitate și, prin urmare, împotriva convivialității. Medicina convențională este un instrument la îndemâna tuturor. Lucrătorii din domeniul sănătății sunt un exemplu în acest sens. Este vorba de muncitori și țărani care, în timpul sezonului mort, urmează cursuri de pregătire pentru diagnosticarea și tratarea celor mai frecvente boli care urmează să fie puse în practică în slujba camarazilor lor.
TRANSPORTUL . Odată cu introducerea căii ferate și a mașinii, a fost posibil să parcurgeți rute într-un timp foarte scurt și cu un confort mai mare decât v-ați imaginat vreodată. Mijloacele de transport mecanice sunt un instrument indispensabil pentru om. Pe măsură ce viteza a crescut, instrumentul s-a întors împotriva individului, prinzând milioane de oameni în trenuri, metrou și mașini în fiecare zi, ore întregi. Vehiculele creează mai multe distanțe decât elimină, iar oamenii petrec mai mult timp conducând în jur decât le salvează.

Potrivit lui Illich, majoritatea instrumentelor umane au trecut al doilea prag al mutației. Convivialitatea se va baza, așadar, pe valori esențiale precum supraviețuirea, echitatea și autonomia creativă. Acestea vor asigura o dezvoltare acceptabilă a instrumentelor și crearea unei societăți conviviale. Viața și alegerile indivizilor au devenit o funcție a mașinilor. Omul însuși este considerat o sursă de energie. Pentru instrumente există riscul nu numai să nu ducem o viață plăcută, ci și, mai ales, să distrugem și să degradăm întregul mediu în care trăim. Exploatarea intensă și poluarea resurselor planetei noastre este o dovadă clară a acestui lucru. Ce ar trebui făcut atunci? Înțelegerea, cunoașterea și partajarea. Adică trebuie să înțelegem care sunt pragurile dincolo de care un instrument nu mai este convingător; cunoașteți efectele rezultate și împărtășiți cunoștințele și utilizarea corectă a instrumentului pentru echitate echitabilă. Sistemul actual este instabil deoarece nu garantează satisfacția individului, sub orice aspect (corp, energie, cunoaștere, putere și dreptul la istorie - cinci dimensiuni ale echilibrului). Acest obiectiv nu poate fi atins doar prin echilibru. Trebuie abordate și trei obstacole care vor duce la inversarea politică a limitelor.

Demitizarea științei . Este necesar să depășim mirajul unei sănătăți mai bune și să înțelegem că expertul este un cetățean ca oricare altul și nu un membru al unei elite superioare.
Redescoperirea limbajului . Industria a transformat cetățeanul într-un utilizator-consumator, făcându-l să creadă că singurele lucruri pe care le dețin sunt bunurile pe care le-a cumpărat. Vreau să învăț devine Vreau să obțin o diplomă . Prin limitarea consumului forțat, câmpul de acțiune este eliberat.
Recuperarea dreptului . Astăzi, omul își propune să lase computerul să decidă ideile, legile și tehnicile. O adevărată inteligență artificială. Un instrument în serviciul statului industrial. Legea trebuie să se întoarcă la a fi un instrument de protecție a omului și nu de creștere nedeterminată.

Depășirea acestor trei obstacole va duce în mod firesc la criza sistemului industrial și la declanșarea inversiunii politice pe care se poate întemeia o societate convivială.