Marele Paște rusesc

Marele Paște rusesc
Icoana rusă a Învierii, secolul al XVI-lea
Compozitor	Nikolaj Andreevich Rimsky-Korsakov
Tipul compoziției	uvertură
Numărul lucrării	36
Epoca compoziției	1887-88
Prima alergare	3 (15) decembrie 1888, Sankt Petersburg
Publicare	Deputat Beljaev (Leipzig), 1890
Dedicare	În memoria lui Musorgsky și Borodin
Durata medie	16 '
Organic	3 flauturi (al treilea dublat de un piccolo ), 2 oboi , 2 clarinete , 2 fagote , 4 coarne , 2 trâmbițe , 3 tromboane , tubă , timbal , glockenspiel , tambur , chimbale , tam-tam , triunghi , harpă , corzi
Mișcări
Lento mystico - Majestic - Andante lugubre - Allegro agitato - Majestic în scurt
Manual

Marele Paște rusesc. Overtură pe teme ale Bisericii rusești pentru orchestră mare , Op. 36 ( în rusă Светлый праздник , literalmente Sărbătoarea luminoasă , o expresie care în rusă indică Paștele ) este o deschidere simfonică de Nikolaj Andreevič Rimskij-Korsakov pentru orchestră mare.

Istoria compoziției

În iarna 1887-88 Rimsky-Korsakov a conceput ideea de a compune o uvertură bazată pe teme din „ Obichod , o colecție de cântece liturgice ale Bisericii Ortodoxe Ruse ^[1] . Lucrarea a fost finalizată în vara următoare în timpul șederii sale obișnuite în mediul rural ^[2] și a fost dedicată memoriei lui Modest Musorgskij și Aleksandr Borodin , cei doi membri ai Grupului celor Cinci care au murit prematur. Prima reprezentație a operei a avut loc la Sankt Petersburg pe 3 decembrie 1888, în timpul celui de-al treilea concert al sezonului 1888-89 al Concertelor simfonice rusești , dirijat chiar de compozitor ^[3] .

Structura compoziției

Rimsky-Korsakov îi ceruse contelui Goleniščev-Kutuzov să scrie un program în poezie la uvertura sa, ceea ce s-a făcut, dar compozitorul, nemulțumit de replicile poetului, a decis să-și scrie programul în proză și l-a tipărit în ediția scor ^[4] . Scrie:

„Să se ridice Dumnezeu și dușmanii săi să fie împrăștiați, iar cei care îl urăsc să fugă de prezența Lui. Că se dispersează pe măsură ce fumul se dispersează; precum ceara se topește în foc, așa cei răi pier în prezența lui Dumnezeu.

Și după ce sâmbăta a trecut, Maria Magdalena și Maria, mama lui Iacov și Salome, au cumpărat câteva parfumuri pentru a merge să-l ungă pe Iisus. Și au plecat dimineața devreme în prima zi după sâmbătă, au ajuns la mormânt când răsărise deja soarele. Și și-au spus unul altuia: „Cine ne va muta piatra de la ușa mormântului?”. Și au văzut că piatra fusese ridicată; și a fost foarte mare. Și, intrând în mormânt, au văzut un tânăr așezat pe partea dreaptă, îmbrăcat în haine albe și au fost deranjați. El le-a zis: "Nu vă temeți. Căutați pe Iisus Nazarineanul, care a fost răstignit; El a înviat".

Și vestea bună s-a răspândit în tot universul, iar cei care L-au urât au fugit înaintea Lui, împrăștiați ca un fum.

"A crescut!" cântă corurile Îngerilor din cer, pe sunetul trâmbițelor Arhanghelilor și foșnetul aripilor Serafimilor. "A crescut!" preoții cântă în temple, în mijlocul norilor de tămâie, la lumina nenumăratelor lumânări, la sunetul clopotelor triumfătoare ".

Introducerea lungă și lentă reprezintă profeția lui Isaia despre Învierea lui Hristos . Lugubrul Andante ulterior ilustrează mormântul sacru, care strălucește brusc de lumină în momentul Învierii, în pasajul către Allegro-ul următor, care duce la atmosfera festivă a Liturghiei ortodoxe de dimineață. Intenția lui Rimsky-Korsakov a fost de a reproduce și aspectul legendar și păgân al sărbătorii, în tranziția de la solemnitatea și misterul serii de Sâmbăta Sfântă la sărbătorile sălbatice pagano-religioase din dimineața Duminicii Paștelui ^[5] .