Luigi Nada

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Poticnirea dedicată lui Luigi Nada

Luigi Nada ( Torino , 8 iunie 1910 - Gusen , 10 aprilie 1944 ) a fost un muncitor , un activist antifascist italian .

Două evenimente fac ca biografia lui Luigi Nada să fie importantă și recurentă în literatura memorială autobiografică a ex-deportați din Mauthausen : participarea la greva din 1-8 martie 1944 și circumstanțele morții sale, un adevărat „martiriu” suferit la 10 Aprilie 1944 la Gusen .

Biografie

Cine a fost Luigi Nada?

Luigi Nada a lucrat în fabricile din Torino ale forțelor aeriene italiene și a locuit cu soția și cei doi copii la Torino la 105, via Bertolla: fusese arestat și deportat ca organizator al grevei de la 1 martie 1944, care a fost prima manifestare a deschiderii rebeliunea față de nazi-fascism de către totalitatea muncitorilor piemontezi. Arestat la 13 martie 1944, a fost deportat și a ajuns la Mauthausen la 20 martie 1944. Clasificat la categoria Schutz (deținut politic) cu primul număr de înregistrare 59012. Profesia a declarat „sudor autogen”. El a fost transferat la Gusen, unde a fost asasinat la 10 aprilie 1944 din cauza unei încercări nereușite de evadare [1] .

Cauzele arestării

În august 1925, guvernul Mussolini a decretat înființarea Ministerului Aeronauticii , act care a clarificat în ochii Fiat interesul statului pentru dezvoltarea producției aeronautice atât în ​​domeniul militar, cât și în cel civil.

Fabrica din Torino din Corso Italia, Corso Francia de astăzi, la granița cu municipiul Collegno , era o uzină de ultimă generație, specializată în construcția de avioane de luptă și civile și motoare pentru lumea aviației. S-a extins pentru 31.000 de metri pătrați de aerodrom, turele, clădiri de piloți, stații de radio, stâlpi pentru semnalizare nocturnă și fabrică în sine, constând dintr-o secțiune aeronautică, o mecanică și o școală pentru elevi.

În anii patruzeci, odată cu cel de- al doilea război mondial , fabrica a cunoscut o creștere semnificativă a muncii până la punctul în care muncitorii au atins un total de 4.500 de muncitori. Condițiile de muncă au devenit din ce în ce mai dure: muncitorii au fost obligați să acopere schimburi de la 6.00 dimineața până la 21.00 seara. Acest lucru a dus la o nemulțumire generală care, după luni de oboseală și bombardamente de către aliați , care au văzut fabrica ca o importantă bază nazi-fascistă care trebuia eliminată, s-au rebelat și au proclamat o grevă la 8 martie 1944 ; printre organizatori, aproximativ patruzeci de muncitori sindicali, se afla și Luigi Nada. În ciuda amenințării din partea liderilor de a-i trimite pe cei care au refuzat să se întoarcă la muncă pe front, lupta a continuat până la 11 martie, cu arestarea presupușilor patruzeci de promotori ai rebeliunii. Aceștia erau solidari cu colegii de muncă care, cu colecții și abonamente, au ridicat suma neînsemnată de 500 de lire pentru familiile lor. Incidentul a dus la consolidarea gândirii antifasciste și prin distribuirea ilegală a presei clandestine precum „ L'Unità ” și „Il Grido di Spartaco”.

Deportarea

Luigi Nada a fost deportat împreună cu convoiul care a părăsit Bergamo la 16 martie 1944 spre Mauthausen, unde a ajuns pe 20 martie. Prezența sa este atestată în lista de deportați întocmită de Italo Tibaldi în numărul de transport 34.

În Codex Sirio de Ferruccio Maruffi sunt reconstituite primele impresii ale deportaților la sosirea lor la Mauthausen:

« Deodată se deschid portalurile vagoanelor și aerul rece pătrunde în interiorul cabinelor de pilotaj, atenuând mirosurile insuportabile care se dezlănțuiau în zilele și nopțile călătoriei foarte lungi. [...] Prima comandă dată de un SS este să coborâți din vagoane și să faceți coadă pentru cinci în tăcere. Au realizat rapid că ceva le transforma personalitatea pentru a fi civilizați. Pe măsură ce timpul trecea, frigul, foamea și oboseala se amestecau între ele. În câteva minute vagoanele se golesc și cortegiul este gata să ajungă la destinația finală. Doar căutați în sus pentru a citi numele gării: Mauthausen. "La naiba!" evadările i-au spus unui deportat „Tatăl meu fusese deja prizonier în celălalt război!”, lunga coloană de șase sute de oameni se strecoară pe străzile înguste ale orașului. Deportații își încep ascensiunea și marșează într-o linie ordonată, așa cum li s-a impus. Sunt flancați de soldați SS și câini lupi. Calea devine din ce în ce mai sinuoasă, oboseala și consecințele călătoriei dezastruoase încep să fie resimțite. Deodată apare un miros neplăcut și se vede un nor mare, mai gri ca niciodată. Pe măsură ce deportații se apropie de destinație, norul devine fum. [...] Deportații nu știu încă, în timp ce îl urmăresc cu ochii că atunci când norul este mai mic și mai întunecat, acolo va fi un coș de fum [..] .]. Câteva sute de metri mai departe, [...] puteți vedea colibe de lemn și creaturi slabe, îmbrăcate doar într-o cămașă și un pantalon cu dungi gri și albastre [...]. Mai departe, pe drumul care duce la ziduri, încă alți bărbați împing carele pline de pietre și pământ și peste ele sunt albine țipătoare care țin un baston de cauciuc. Coloana deportaților trece pe lângă ei și apoi intră în lagăr. [2] "

Datorită mărturiilor putem reconstitui starea deportaților și îndatoririle lor în lagăr:

"" Noii sosiți au fost ținuți în stricte segregări în incinta colibei, sub supravegherea altor deținuți, criminali germani obișnuiți, cărora li s-au încredințat toate serviciile taberei. Cei 600 de oameni transformați în sclavi au fost luați dimineața la locul lucrării și aduse înapoi seara la coliba 16, unde aveau trei cutii cu trei etaje suprapuse, fiecare dintre ele trebuind să fie suficient pentru patru persoane ”. [3] "

"" Doar cineva a fost ales pentru slujbe mai calificate, pentru turnarea unui stâlp sau pentru întărirea unui acoperiș și ne-am uitat la ei cu invidie. La prânz lucrările, care au continuat de la 6, nu s-au oprit: singura dată sărbătoarea a continuat până la 14 și, după opt ore, fluierul adunării ne-a chemat înapoi la numărare, înainte de a ne întoarce ". [4] "

. După cum s-a transcris în Interviul din 1982 cu fostul deportat Renato Salvetti „Nada Luigi este aici, este din Torino; acesta aici, din moment ce a făcut un pic de dolmeni , adică un pic de interpret avea mai multă libertate decât restul dintre noi de a merge în jur ”, așa că Luigi Nada a fost unul dintre deportații repartizați la„ locuri de muncă mai calificate ”.

9 aprilie 1944: ziua agoniei și a morții

Așa că Nino Bonelli povestește ce s-a întâmplat:

Zorile zilei de 9 aprilie, livid în fasciculul spectral al reflectoarelor care orbeau fiecare adâncitură a taberei de la turnurile de supraveghere, rămăsese însărcinată cu necunoscute amenințătoare pentru cei 600 de turini care așteptau, în curtea colibei 16, contele soldatului SS înainte de a pleca la serviciu. Cineva a vrut să schițeze un zâmbet și o dorință: Paște fericit, dar supraveghetorul l-a redus la tăcere. La ora 12, fluierul ședinței ne-a chemat înapoi pentru numărare, înainte de a ne întoarce. De obicei, acest lucru a durat mult, dar acea duminică de Paște părea să nu se termine niciodată: supraveghetorii ne-au trecut mâinile peste umerii noștri. Deodată totul a fost clar: cineva se gândise să scape de adunare, să se ascundă și apoi să bâjbâie pentru a scăpa. Curând, bărbatul a fost găsit sub niște scânduri de lemn: Luigi Nada. Luigi a lucrat într-o clădire mică din SS izolată de restul șantierului, cu privilegiul de a suporta mai puține sacrificii și de a se bucura de mai multă libertate. Se agățase de grinzile unui acoperiș unde reușise să ascundă spalierul făcut din sacii mari care serveau drept saltea de paie duminică după-amiază; plănuia să coasă un costum pentru a înlocui uniforma în dungi a condamnatului și să încerce să scape la apus. În călătoria nu scurtă de la Gusen 2 la Gusen 1 fusese vânat de câini. Căzuse și se ridicase de câteva ori sub loviturile fără precedent. [5] "

Interviul cu fostul deportat Renato Salvetti (transcris în Arhivele Deportării, 1982) urmărește și evenimentul tragic:

« Îmi amintesc că la Paștele 1944 ... a venit o comandă din comanda Furher pentru a nu mai funcționa, pentru a ne întoarce pe câmp, iar noi toți ne-am îngrămădit acolo, am verificat, ne-am rotit, și a fost una și, lipsă ... nu l-au putut găsi, apoi acești germani au dezlănțuit câinii, câinii lupi, astfel încât i-au găsit aici, un anume Nada Luigi, aici, acesta este din Torino, de când a făcut un pic de dolmeni, adică un pic ' ca interpret a avut mai multă libertate decât noi toți pentru a trage. Săpase un fel de tunel sub garduri, ca să scape, atât de mult l-au prins, l-au adus acolo în fața noastră, acest om bun avea ochii ieșiți din prizele lor, la sunetul loviturilor pe care le luase, nu putea suporta mai mult, iar noi l-am dus pe câmp. Când am ajuns în lagărul din Gusen I, acești criminali germani au vrut să luăm acest lucru aici și să-l ducem la Wassermann, era un butoi mare plin cu apă, l-au făcut să-și înfigă capul în acea apă, astfel încât să fie om bun când s-a simțit sufocat ridicând capul și plantându-i „patele” pe cap, l-au înecat, „s-au înecat morți”! Apoi l-au lăsat afară expus pentru a da un bun exemplu, astfel încât nimeni să nu încerce să scape, să facă ceea ce făcuse, astfel încât să nu ajungă în același mod. Dar a fost un lucru incredibil, nu se putea, nu ne putem imagina că noi, ceilalți, în fiecare seară în care ajungeați, trebuia să aducem morții în tabără pentru că atât de mulți, atât de mulți au murit de tifos petechial, de risipă, de foame, bătăi, torturi și acolo seara i-au dus la crematoriu, i-au ucis și i-au incinerat. [6] "

Pio Bigo relatează într-o mărturie motivele pe care Luigi Nada, tocmai capturat, le exprimă pentru a explica încercarea de evadare:

"" Numele meu este Nada Luigi, sunt din Torino, nu mai suportam, am vrut să pun capăt acestui calvar, am încercat să mă ascund ca să scap, acasă am doi copii, am simțit nostalgie, trebuie să mă alătur lor, ajută-mă! " [7] "

Poezia Martirul Paștelui de Quinto Osano mărturisește consternarea prizonierilor:

„Unde ai fost Dumnezeule bun? Când kapo-ul cu butoi a încercat, strigând amenințări, „italieni fahnenfluter morgen crematorium”, să-l înece în acel butoi mare? Unde ai fost Dumnezeule bun? când kapo-ul, văzând că încercările lor cu noi erau inutile, l-a luat și și-a pus capul sub apă? Atunci am auzit șoaptea lui finală, „Doamne, copiii mei”! Al său a fost un adevărat martiriu, singura lui greșeală a fost imensa dragoste pentru casa lui, soția sa, copiii săi. Nostalgia era mai puternică decât el l-a condus la nebunia de a bâjbâi evadarea imposibilă. Acum mă gândesc și mă gândesc la acea zi îndepărtată, mă întreb ... Unde era Dumnezeul tău bun în ziua aceea de Paști? Poate era în Belsen sau poate la Auschwitz? Sau la Buchenwald sau poate la Dachau? Dintr-un singur lucru sunt sigur că în ziua de Paști, bunul tău Dumnezeu nu a fost cu noi. [8] "

Ferruccio Maruffi, tovarășul de călătorie și de câmp al lui Luigi, își amintește, de asemenea, de prietenul său în cartea La pelle del latte și returnează asocierea cu martiriul, percepută de martorii înșiși: umed de lacrimi, intervine brusc și avertizează, în dialectul care îi este cel mai agreabil: „Să ne amintim că, tocmai în Duminica Paștelui de acum doi ani, Luigi a fost torturat și ucis ca Hristos, chiar dacă naziștii, în loc de un cruce, folosiseră un butoi plin cu apă. Din acea zi am văzut mii de bărbați uciși în moduri diferite, crucile reprezintă martiriul lor, indiferent dacă erau sau nu credincioși ". [9] "

Moartea atroce care pentru călăi trebuia să fie un avertisment și un exemplu pentru cei care ar fi putut planifica evadarea a devenit în schimb martiriul unui om care încearcă să-și recupereze omenirea cu prețul morții. Natura excepțională a martiriului său reiese încă din mărturia lui Maruffi:

"" Corpul său distrus și pe moarte a fost plasat în centrul acestei curți și acum deportații sunt nevoiți să se plimbe în jurul lui într-un ritm cadențiat, astfel încât să poată realiza ce se poate întâmpla cu cei care și-au încălcat ordinele. Tunica lui zdrențuită, era desculț, cu mâinile și picioarele dureroase, fața desfigurată și sângerând din gura pe jumătate deschisă. Ochii lui mari, larg deschiși, păreau să se holbeze, dar poate că elevii lui erau deja morți. Comandantul lagărului participă la calvar împreună cu alți ierarhi minori și improvizează un discurs, avertizând că este regula lagărului de concentrare să condamne la moarte toți membrii unui bloc dacă cineva care face parte din el încearcă să scape. Cu toate acestea, el oferă o alternativă: „În toalete "el spune" o cadă cu apă, omoară-l pe partenerul tău, scufundându-și capul și încetează să mai vorbească despre asta. De data aceasta "tocmai a terminat de spus că din acel teanc de oase și sânge care este acum Luigi o voce mică implorând prietenii să-i salute pe soția și copiii săi. Cuvintele sale îi invită pe tovarăși să fie fermi și, aici vine sindicalistul clandestin Emi, care se opune „Nu faceți nimic în acest sens!” . Așa că kapo-ul se grăbește să-i forțeze pe unii deportați italieni să-l biciuiască pentru a-l apuca de picioare și a-l înfunda cu capul în jos în butoi până atinge fundul. La comanda SS „Auf!”, Sau „Ab!”, Tovarășii săi cu greu l-au putut înveseli o clipă; apoi bietul om a implorat „Păcat că am doi copii”, apoi la ordinul SS „Fugitorul!” era din nou scufundat. Această scenă a durat până când biata Nada a murit. E seară. Luigi, deportatul care a vrut să scape dintr-un lagăr de exterminare, nu mai există. Niciunul dintre deportați închiși în cazarmă nu simte nevoia să vorbească. " [10] "

Notă

  1. ^ Editat de G. D'Amico, G. Villari și F. Cassata, Cartea deportaților, cercetare de la Departamentul de Istorie al Universității din Torino în regia lui B. Mantelli, N. Tranfaglia, vol. I, Deportați politici 1943-1945 , Milano, Mursia, 2009, p. Volumul 2, 1052.
  2. ^ Ferruccio Maruffi, Codex Sirio. Tales from the Lager , 1986, Ediții Piemme, Casale Monferraro, pp. 18-21
  3. ^ Nino Bonelli, Uitarea este vina , „Martirul Paștelui”
  4. ^ Pio Bigo, Triunghiul Gliwice. Memoria a șapte lagăre de concentrare , 1998, Edizioni dell'Orso, Alessandria
  5. ^ Nino Bonelli, Martirul Paștelui , sd, ANED, Milano
  6. ^ Arhiva de deportare piemonteană, Arhiva Istoreto, 1982
  7. ^ Pio Bigo, op. cit. , p. 40
  8. ^ Quinto Osano, De ce să ne amintim. Amintiri și gânduri ale unui fost deportat , Alessandria, Edizioni dell'Orso, 1992, pp. 40-41, versuri finale ale poeziei Il martire di Pasqua
  9. ^ Ferruccio Maruffi, The skin of milk , Turin, Euredit, 1999, p. 106.
  10. ^ Ferruccio Maruffi Codice Sirio, op. cit. , pp. 40-41

Bibliografie

  • Pio Bigo, Triunghiul Gliwice. Memoria a șapte lagăre de concentrare , Edizioni dell'Orso, Alessandria 1998
  • Ferruccio Maruffi, Codex Sirio . Tales from the Lager, Piemme Editions, Casale Monferrato 1986
  • Ferruccio Maruffi, Pielea laptelui : poveștile lagărului de concentrare „după”, Euredit, Torino, 1999
  • Italo Tibaldi , Travel Companions: From Italy to the nazi concentration camps. I Trasporti Dei Deportati (1943-1945) , FrancoAngeli, Milano 1994,
  • Italo Tibaldi, tovarăși de călătorie. Din Italia până în lagărele de concentrare naziste . „Transporturile” deportaților 1943-45, Milano, Franco Angeli, Consiliul Regional Piemont-ANED, 1995,
  • Cartea deportaților, cercetarea Departamentului de Istorie a Universității din Torino în regia lui B. Mantelli, N. Tranfaglia, vol. I, Deportați politici 1943-1945, editat de G. D'Amico, G. Villari și F. Cassata, Milano, Mursia, 2009
  • Quinto Osano, De ce să ne amintim. Amintiri și gânduri ale unui fost deportat IT 59022, Aned - Edizioni dell'Orso, Alessandria, 1992

Elemente conexe