Mucenici claretieni din Barbastro

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fericiții Mucenici Clareti din Barbastro
Martiri claretieni din Barbastro pânză expusă Sfântului Petru.png

Draper expus pe fațada bazilicii Sf. Petru în timpul ceremoniei de beatificare și păstrat în biserica anexată la muzeul martirilor din Barbastro

Moarte 1936
Venerat de Biserica Catolica
Beatificare 25 octombrie 1992
Recurență 13 august
Manual

Martirii claretieni din Barbastro erau cincizeci și unu de oameni, în majoritate tineri studenți ai seminarului claretian local, torturați și uciși de milițieni anarhiști fideli guvernului republican , condus de Frontul Popular de inspirație marxistă. Masacrul a avut loc în 1936 , la începutul războiului civil spaniol , în orașul aragonez Barbastro , Spania . [1] Au fost beatificați de Papa Ioan Paul al II-lea la 25 octombrie 1992 .

Contextul

Amplasarea geografică a Barbastro

Congregația

Reconstrucția la scară a seminarului la momentul evenimentelor

Fiii misionari ai Inimii Neprihănite a Mariei sunt o congregație fondată de Antonio María Claret y Clará (1807-1870) în 1849 pentru predicarea misiunilor populare. Primele comunități de misionari care s-au format în Aragon s-au situat în orașele Jaca și Huesca , dar au fost în curând dizolvate. Întemeierea unei noi comunități în orașul Barbastro datează din 1876. Misionarii și-au stabilit reședința într-o clădire veche, primită dintr-o donație din districtul Sant'Ippolito. [2] Este amplasat între Calle Costa și Calle Conde, nu departe de gară. Cu biserica alăturată, a format o zonă extinsă închisă în sine, cu două terase interioare: una numită "la luneta" cu un perete care a fost folosit ca zid pentru jocul de minge bască , iar cealaltă numită "il patiuzelo" oscuro și frig în timpul iernii, care era puțin mai mult decât un luminator pentru a da aer camerelor cu fața spre el. [3]

La momentul evenimentelor, Institutul își definise deja propriul curs de studiu foarte solicitant, care pregătea viitorii misionari cu normă întreagă timp de paisprezece ani; cinci înainte de noviciat și opt după noviciat; trei de liceu și cinci de teologie. La sfârșitul studiilor și odată ce au primit hirotonia preoților, noii misionari au făcut încă un an de pregătire practică în diferitele domenii ale apostolatului. În toate aceste stagii foarte lungi, vacanțele au fost petrecute în aceeași instituție și mai ales nu au existat perioade de întoarcere la familie, în timp ce membrii familiei își puteau vizita copiii. [4]

Eparhia Barbastro

Eparhia Barbastro era relativ mică, în 1936 avea mai puțin de 40.000 de locuitori. Orașul mic, nu atât de mare și dedicat în special agriculturii, deține un record de prestigiu: în Barbastro, de fapt, Sfântul Iosif Calasanzio, după ce a fost hirotonit preot și înainte de a pleca la Roma, a lucrat ca asistent al episcopului și aici - ani mai târziu - s-a fondat în Spania primul colegiu al părinților creștini .

Populația era distribuită în aproximativ 150 de parohii, împrăștiate în satele rurale. La izbucnirea războiului civil din eparhie au fost incardinați 140 de preoți și 21 de seminaristi. Tocmai în această mică eparhie din timpul războiului va avea loc cea mai neobișnuită violență anti-religioasă, atingând recordul cel mai mare procent de decese în rândul clerului eparhial: 123 preoți din 140: 87,8%; dincolo de tortura, emascularea și uciderea propriului său episcop Florentino Asensio Barroso . La acest masacru trebuie adăugați cei 51 de claretieni, cei 18 martiri benedictini din Barbastro , cei 10 creștini din Barbastro , cei 5 creștini din Tamarite și cei 5 creștini din Peralta uciși de anarhiștii coloanei Ascaso . [5]

Situația din oraș

Evenimentele au avut loc în primele zile dramatice ale războiului civil spaniol și au fost precedate de ani de conflict social și ură populară față de biserică, care au dus lapersecuții deschise în lunile imediat următoare începerii războiului. Anarhiștii au fost cea mai activă și organizată fracțiune a echipei pestrițe de stânga din Barbastro, care a inclus aproximativ 440 de membri aiCNT , muncitori șomeri și țărani din centrele rurale ale zonei, comuniști și soldați din cazarmele orașului, emigranți care a venit sau a tranzitat de la sau către Barcelona sau Franța. Obișnuiau să se întâlnească pentru a conveni asupra unei strategii menite să facă față eventualității unei lovituri de stat militare și care prevedea - în cazul acestui eveniment - să pună mâna pe secțiunea de mitraliere prezente în fața barăcii și să arunce în aer stația de benzină care era pe drumul spre Monzón . [6] Barbastro, după lovitura de stat, s-a trezit aproape de linia frontului, într-o poziție strategică nu departe de Huesca . Orașul a fost transformat într-o cetate importantă și un punct de trecere între Barcelona și Zaragoza și numeroși milițieni au trecut prin el, procedând de pe coastă spre front cu intenția de a cuceri orașul Zaragoza. [7]

Evenimente

Zonele controlate de naționaliști și republicani în iulie 1936 sunt evidențiate în roșu și albastru

Aproximativ patruzeci de seminariști au sosit la Barbastro de la Cervera din apropiere la începutul lunii iulie. Decizia a fost meditată de către superiori de a subția comunitatea acestui oraș peste care a planat ostilitatea deschisă. Printre opțiunile luate în considerare au fost și Andorra și Franța, dar a fost ales seminarul Barbastro, unde ordinul era prezent de ceva timp și unde ar fi fost posibil să se recurgă la protecția contingentului militar, al cărui comandant avea notoriu dreptate. -aripa. Nu în ultimul rând, viitorii preoți din Barbastro ar fi putut fi supuși serviciului militar obligatoriu administrat de districtul local.

A doua zi după lovitura militară , 18 iulie 1936 , a existat tensiune palpabilă în oraș. Comandantul garnizoanei, colonelul José Villalba Rubio , l-a liniștit pe superiorul părinte Munárriz cu declarația laconică obișnuită: trupele așteptau și erau gata să răspundă la orice atac. În special, cu două zile mai devreme, părintele Munárriz, în timpul unei întâlniri cu Villalba, a cerut garanții explicite pentru tinerii săi și a dorit să știe care este situația în oraș și în regiune. Încă o dată colonelul l-a liniștit și i-a spus că nu se va întâmpla nimic. Acestea sunt cuvintele raportate de Atilio Parussini în raportul său:

„Nu se va vărsa nici o picătură de sânge. Dacă atunci va exista un început de revoltă a maselor, îmi va fi suficient să ies pe străzile orașului cu un pluton de soldați în echipament de luptă și totul va reveni la calm și normalitate ".

( Husu , p. 26 )

În noaptea de 18, între sâmbătă și duminică, sute de oameni înarmați au controlat efectiv orașul, datorită indeciziei armatei. Sub „Comitetul Uniunii Revoluționare și Antifasciste” existau elemente ale UGT și CNT, precum și republicani și anarhiști. În zori, capitala Somontano era roșie, drapelul anarhist a zburat peste clădiri, pe fațadele caselor și în piețe. După lovitura militară, garnizoana Barbastro comandată de colonelul José Villalba Rubio a rămas loială Republicii.

Căutarea seminarului

Clopotul ascultării. A fost folosit pentru a chema frații la acte comune și a fost folosit pentru ultima dată cu ocazia căutării

La ora 17.30, pe 20 iulie 1936 , aproximativ șaizeci de militari anarhiști înarmați au intrat în seminar unde erau 9 preoți, 12 frați și 39 de studenți. Marea patrulă de bărbați înarmați a fost condusă de Eugenio Sopena, membru al comitetului revoluționar și cu o puternică influență asupra milițienilor. Au intrat în posesia vestibulului, mișcându-se cu prudență, pentru că se temeau să întâmpine rezistență. Sopena a cerut ca toți ocupanții seminarului să se prezinte la parter și superiorul să sune la sonerie pentru a-i convoca pe toți cei prezenți. În câteva secunde, scările și aterizările au fost umplute de tineri care în sutane lungi au coborât și s-au adunat în fața armelor trase ale miliției, lăsându-i uimiți. Au aliniat toți claretienii cu spatele la perete, au trecut la căutarea personală, apoi au trecut la percheziția clădirii, care a fost căutată în detaliu, cu fundurile puștilor au testat pereții despărțitori și pereții pentru a găsi ascunderea. locuri, sacristanul chiar a cerut să golească toate ghivecele de flori și suporturile lor. Dar nu au putut găsi arme, iar dezamăgirea i-a înfuriat: timp de o oră și jumătate și-au amenințat superiorii cu strigăte și blasfemii, astfel încât au mărturisit că dețin și ascund arme. Între timp, oameni curioși și malițioși au intrat pe ușă lăsată deschisă și au început să jefuiască biserica și să adune bănci, scaune și tot ce mai putea fi îndepărtat pentru a fi arse pe trotuar. Împingând înăuntru, au strigat să-i omoare pe toți și să o rezolve, dar Sopena, care se temea că situația ar putea scăpa de sub control, i-a folosit autoritatea și prestigiul și a spus:

"Asculta! În numele Confederației Naționale a Muncitorilor și a Federației Anarhiste Iberice, pe care o reprezint, nu putem permite să se comită un masacru! Nimeni nu ucide aici! Avem mandat să-i luăm pe toți ostatici! Este o măsură preventivă indispensabilă! Apoi vor fi judecați corespunzător și tratați în funcție de ceea ce au făcut! "

( Husu , p. 34 )

Pe scurt, Sopena a decis să-i aresteze pe cei trei superiori, părintele Filippo di Gesù Munárriz Azcona , părintele Leonzio Pérez Ramos și părintele Giovanni Díaz Nosti . Înainte de a părăsi confrații, părintele Munárriz i-a rugat pe lideri să spitalizeze frații vârstnici și bolnavi, i s-a acordat și un ultim rămas bun elevilor săi, cărora - având cineva să-l întrebe dacă nu ar fi mai bine să fie găsit în haine civile - a spus "Nu! Rămâi cu obiceiul Institutului". Au fost conduși la o celulă din primărie, trecând pe străzile unde prezența mulțimii furioase era mai groasă.

Reconstrucția la scară a complexului clădirilor primăriei în momentul evenimentelor. Vizavi, primăria; în dreapta clădirea colegiului părinților Scolopi

Detenția superiorilor nu a calmat mulțimea, care din afară a continuat să ceară un masacru imediat în curtea seminarului. Deodată tânărul student Atanasio Vidaurreta a leșinat și s-a prăbușit la pământ. Un milițian, văzându-i pe unii luptându-se să-l ajute, a spus „Dă-i lovitura de grație și să terminăm!” Doar o intervenție suplimentară a Sopenei a permis revenirea unei anumite seninătăți. Părintele Masferrer a profitat de acest lucru și a urcat la capelă pentru a lua cu el gazdele sfințite și Sopena nu a avut nicio dificultate în a autoriza distribuirea lor către studenți. Un alt tată a alergat la biserică și a luat gazdele acolo, dar de data aceasta, conștient de detenția probabilă cu care se confruntau, a învelit particulele în caporal și a pus totul într-o valiză pentru a le lua cu el.

În acel moment a venit ordinul de a transfera toate religiile rămase în sala actelor academice ale colegiului creștinilor, adiacent primăriei, care avea să devină o închisoare improvizată. În acest moment, comunitatea claretiană din Barbastro s-a trezit împărțită în trei grupuri practic izolate: cei trei părinți superiori într-o celulă de închisoare din clădirea primăriei, doi seminariști și un frate în vârstă în spital și tinerii seminariști rămași în sala-teatru al colegiului.de creștini. Singura legătură dintre ei a rămas fratele lor, Raimondo Vall, care se ocupa de bucătăria seminarului și care purta haine civile în momentul percheziției, căruia i s-a refuzat întotdeauna calificarea de religios, deoarece temnicerii erau confortabili cu funcția sa. a unui bucătar. Milițienii s-au limitat să invoce împotriva lui, numindu-l „slujitorul preoților”, „victima obscurantismului religios”, dar lăsându-i o anumită libertate de acțiune care s-a dovedit neprețuită în ameliorarea durerilor de detenție îndelungată.

Detenția

Reconstrucție la scară a sălii de acte ale colegiului creștinilor, închisoare improvizată pentru majoritatea claretienilor

Celula municipală în care au fost închiși superiorii se afla la etajul al treilea al clădirii primăriei și a fost atinsă de o scară îngustă și de trepte uzate, spațiul creat în mansardă era de 5 metri pe fiecare parte, în seara aceea de 20 iulie 1936 reținut erau canoanele Félix Sanz și Mariano Sesé, deputatul de dreapta Moncasi, Salvador Perrella Estaduti și Salvador Perrela Blasco, tată și fiu, de origine italiană, frații Sicura și unii alții, precum și cei trei superiori claretieni. Lumina a intrat printr-o fereastră care avea doar 15 centimetri lățime și care a lăsat puțin aer prin pereții mari. Singurul supraviețuitor al acestor deținuți, un fermier din Salas Bajas , a putut ulterior să raporteze dovezi valoroase ale evenimentelor. În zilele următoare celula a venit să găzduiască 21 de deținuți, nu era nici măcar un scaun sau un pat pe care să se odihnească, prizonierii trebuiau să stea pe podea și aveau la dispoziție doar pătura pe care o aduseseră de acasă. Nu s-a oferit mâncare și deținuții au mâncat ceea ce familiile le-au pregătit. O găleată într-un colț ascuns de o perdea servea drept toaletă, ceea ce în acea vară fierbinte făcea aerul irespirabil. Religiosul a recitat breviarul după prânz și rozariul cu ceilalți deținuți. Au încercat să-și înveselească colegii de celulă, nimeni nu știa cât timp trebuie să petreacă în acele condiții. Noii deținuți au adus cele mai recente știri despre situația din Barbastro, despre promisiunile vacante ale colonelului Villalba, despre răscoala din Africa și din peninsulă. Un alt martor important a fost Andrés Soler Puente, un temnicer, care a declarat:

«Am observat că s-au rugat mult și erau întotdeauna împreună împreună într-un colț, intrând în stânga. Uneori a fost adăugat preotul paroh din Cregenzán, pr. Vicente Salanova. Păreau resemnați, triști, aproape fără să vorbească cu nimeni. Nu au luat parte la discuții, nu pentru că nu au vrut să ia o poziție cu privire la chestiuni, ci pentru că păreau absorbiți de lucrurile lor, de rugăciunile lor ... "

Majoritatea religioșilor au fost închiși în sala de acte a colegiului creștinilor, o cameră mare, ușor subsol, lungă de 25 de metri și lată cu 6, cu cinci ferestre mari cu vedere la piața din față. Pe o parte a sălii se afla o scenă de lemn, pe partea opusă o scară, făcută tot din lemn, avea funcția de a permite colegilor să stea și să participe la funcțiile colective. Între ele a rămas un spațiu mare care putea fi folosit după cum este necesar. Benedictinii mănăstirii Pueyo și creștinii înșiși vor fi deținuți în acest spațiu. Separat de superiori, părintele Nicasio, al doilea consultant al seminarului, a devenit superiorul prizonierilor.

Prizonierii au căutat în orice fel apostazia tinerilor seminariști, le-au propus să-și scoată hainele și să se alăture milițiilor pentru a ajunge pe front, chiar s-au asigurat că prostituatele intră în sală, că se apropie de tinerii seminariști, ispitindu-i cu goliciunea lor, dar niciuna nu a cedat.

Împușcarea superiorilor

Fericitul Părinte Filip al lui Iisus Munárriz Azcona, superior al seminarului

În dimineața zilei de 2 august, comitetul revoluționar a emis primul voucher ștampilat pentru executarea a 20 de persoane alese de făptași dintre cei reținuți în închisori, astfel că între orele 2 și 3 dimineața, unii milițieni au trezit deținuții, doisprezece preoți și opt laici oameni, inclusiv binecuvântatul Ceferino Giménez Malla , i-au făcut să urce într-un camion și i-au dus la cimitirul unde au fost împușcați. O groapă comună fusese săpată în spatele lor. Astfel au murit primii trei claretieni:

Execuțiile ulterioare

Din holul în care au fost închiși, claretienii au ieșit în trei grupuri în 12, 13 și 15 august, legați cu mâinile la spate pentru a fi transportați cu camionul la locul împușcăturii. După ce i-au scos din camioane, s-au aliniat pe marginea drumului care duce la Berbegal , în două locații aflate la doar câteva sute de metri distanță.

I-au ucis trăgând și dându-le ultima lovitură cu revolverul, între miezul nopții și 4 dimineața, în lumina farurilor camionului, fără prezența martorilor. Au fost apoi îngropați în gropi comune. Un monument simplu amintește astăzi locul martiriului. Rămășițele martirilor se odihnesc în cripta muzeului construită de claretieni în locul în care era seminarul lor. [8]

Martirizat la 12 august 1936

Fericitul Părinte Sebastiano Calvo Martínez

La 3 dimineața, o duzină de milițieni înarmați au pătruns în închisoare, au aprins luminile și i-au trezit pe toți deținuții cu un tresărit. Au purtat cu ei frânghii sângeroase, un lider a întrebat cine este superiorul și i s-a spus că superiorii au fost separați de comunitate cu câteva zile înainte. Managerul a ordonat ca cei șase bătrâni să se prezinte, așa că au coborât de pe scenă și au înșirat în fața milițienilor următorii religioși:

Milițienii și-au legat mâinile la spate și apoi i-au legat doi câte doi de coate. Părintele Pavón l-a căutat pe unul dintre cei doi preoți care au rămas în sală. Părintele Ortega, care a fost paralizat pe peron, a pronunțat solemn, dar cu voce joasă, cuvintele sacramentale: „Te absolv de toate păcatele tale, în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt ”. [9] Părintele Cunill a întrebat dacă este posibil să ia o carte cu el, dar managerul a răspuns că acolo unde îi duc nu le va lipsi nimic.Au adăugat grupului un preot eparhial, părintele Marcelino de Abajo, sacristan al catedralei, i-au scos din teatru și i-au încărcat într-un camion. În hol au oprit luminile și le-au ordonat să doarmă, dar nimeni nu a făcut-o. Claretiții s-au adunat în grupuri mici să se roage. La 7 minute la 4 au auzit o explozie puternică de focuri de armă care anunța executarea.

Martirizat la 13 august 1936

Fericitul Părinte Secondino Ortega García

Martirizat la 15 august 1936

Fericitul Părinte Luigi Masferrer Vila

Martirizat la 18 august 1936

Fericitul Giacomo Falgarona Vilanova

Ultimii doi martiri nu au împărțit închisoarea celorlalți în Sala Piaristului, pentru că imediat după percheziția seminarului au fost internați în spitalul orașului. Odată eliberați, însă, au fost arestați și și-au urmat tovarășii de martiriu în dimineața zilei de 18 august.

Mărturii

Doi seminariști de naționalitate argentiniană, Attilio Cecilio Parussini Sof și Paolo Hall Fritz, au fost eliberați cu câteva zile înainte de împușcare.

În ciuda naționalității lor străine, fuseseră închiși împreună cu alții și experimentaseră aceleași torturi ca frații lor. În zorii zilei de 13 august au fost duși la gară, de unde au plecat spre Barcelona. Aici au fost expulzați din țară și s-au îmbarcat în Italia. Odată ajunși la casa mamei claretienilor din Roma, au raportat în scris faptele Barbastro, expunând acele evenimente tragice cu seninătate.

Până cu puțin înainte de eliberare au fost convinși că vor trebui să se confrunte cu aceeași soartă ca tovarășii lor martirizați la 2, 12 și 13 august. Într-o scrisoare scrisă părinților săi, Parussini mărturisește despre violența suferită și eroismul religiosilor în fața morții: [10]

«... În fiecare zi, dimineața și seara, ne-au aranjat în două rânduri, ne-au numărat și au cercetat holul. Am auzit mult zgomot afară și am văzut drapele comuniste peste tot. De mai mult de patru ori am primit absoluția generală crezând că suntem aproape de moarte. Într-o zi am rămas nemișcați mai mult de o oră, fără să spunem o vorbă, așteptând descărcarea care ne-ar fi ucis. Ce groază! Fiecare minut devine interminabil și vrei să se termine totul în acel moment pentru a nu prelungi acea agonie, dar se termină doar cu un blestem și un râs batjocoritor de la gardieni ... "

«... Aproape în fiecare zi ne spuneau:" în această seară ... sau mâine ... vom trece prin brațe ". Ne-au numit ucigași, trădători ... care erau pe punctul de a ne ucide, astfel încât să nu dăm voturile, pentru că purtam sutana ... că, dacă am decide să o scoatem pentru a ne înrola, ne-am fi cruțat viața .. ., etc., și alte o mie de insulte și vulgarități care pot fi găsite doar în gura unei persoane posedate; iar aceasta, vă spun, a fost refrenul fiecărei zile ".

Paolo Hall Fritz, odată ajuns la Roma, relatează câteva momente din închisoare:

«... În dimineața zilei de 13 august, după ce au condus un grup de însoțitori din sala, s-au întors să ne spună că vom fi următorii ... ... Ne-am rugat pentru frații noștri, cerând dar sacru pentru toată perseverența până la capăt, la fel cum am făcut pentru grupul care le precedase cu o seară înainte. Am început să ne rugăm recitând rozariul, meditând la misterele durerii. Când am auzit împușcăturile de la mitraliere și apoi de la revolveri, am continuat cu glorioasele mistere ... "

Deținuții au scris despre tot ceea ce ar putea servi scopului: breviate, devoționale, foi de ziar, hârtie de ambalare a alimentelor, pe panourile de lemn ale scenei și scări, pe pereți. O mare parte din aceste documente s-au pierdut din cauza perchezițiilor și a incendiilor ulterioare, dar unele dintre ele au fost eliberate din închisoare și salvate de la distrugere. Printre acestea, în special, există trei documente care povestesc închisoarea și sentimentele seminariștilor care se apropie de moarte:

Paralelipipedul

Este o mică bucată de lemn pe care un tânăr, a cărui identitate nu o cunoaștem, a găsit în teatru și pe care a scris cu mână fermă: „CHRISTE, MORITURI TE SALUTANT”

Scaunul

Era un scaun care stătea deasupra pedalelor de pian, poate pentru a le proteja. Avea o formă aproape pătrată, măsurând 33 cm pe lateral. În interior, nevopsite, ultimele note ale șapte persoane au rămas scrise în spaniolă, catalană și latină:

( ES )

«Barbastro, 12 august 1936
With el corazón henchido de algría santa, I experience confiando el moment cumbre de mi vida, el martirio, que ofrezco por la salvación de los pobres moribundos que han de exhalar el último breath in el día en que yo derrame mi sangre por maintainerme fiel y loial divinului Capitán Cristo Jesús. Forgiveness to todo corazón to tot los que ya voluntaria o involuntariamnete me hayan ofendido. Au murit fericiți. Adiós y hasta el cielo. Juan Sánchez Munárriz "

 ( IT )

«Barbastro, 12 august 1936
Cu o inimă plină de bucurie sfântă, aștept cu încredere cel mai înalt moment al vieții mele, martiriul, pe care îl ofer pentru mântuirea celor săraci pe moarte care își vor răsufla ultimul în ziua când îmi vărsăm sângele pentru a mă păstra credincios și loial divinul. Căpitanul Hristos Iisuse. Iert din toată inima pe cei care m-au jignit voluntar sau involuntar. Mor fericit. La revedere și la revedere în cer. Juan Sánchez Munárriz "

( Giovanni Sánchez Munárriz , iscizione autografa sul legno dello sgabello )
( ES )

«Barbastro, 12 Agosto 1936
Así como Jesucristo en lo alto de la cruz exipró perdonando a su enemigos, así muero yo, mártir perdonándolos de todo córazon y prometiendo rogar de un modo particular por ellos y sus familias. Adiós. Tomás Capdevila Miró, CMF»

 ( IT )

«Barbastro, 12 Agosto 1936
Così come Gesù Cristo dall'alto della croce spirò perdonando i suoi nemici, così muoio io, martire pordonando loro di tutto cuore e promettendo di pregare in modo particolare per loro e le loro famiglie. Addio. Tomás Capdevila Miró, CMF»

( Tommaso Capdevila Miró , idem )
( ES )

«No se nos ha encontrado ninguna causa política, y sin forma de juicio morimos todos contentos por Cristo y su Iglesia y por la fe de España. Por los mártires. Manuel Martínez, CMF»

 ( IT )

«Non hanno trovato alcun pretesto politico, e senza processo moriamo tutti contenti per Cristo e la sua Chiesa e la Fede della Spagna. Per i martiri. Manuel Martínez, CMF»

( Emanuele Martínez Jarauta , idem )
( ES )

«Día 12.
Pasamos el día en religioso silencio y preparándonos para morir mañana; sólo el murmullo santo de las oraciones se deja sentir en esta sala, testigo de nuestra duras angustias; si rezamos es para perdonar a nuestros enemigos. ¡Sálvalos, Señor, que no saben lo que hacen! Navarra - Sr. Faustino Perez. - Baríndano, es la dirección de su familia»

 ( IT )

«giorno 12.
Trascorriamo il giorno in religioso silenzio preparandoci a morire domani; si sente solo il brusio santo delle orazioni in questa sala, testimone della nostra profonda angoscia. Se preghiamo è per perdonare i nostri nemici. Salvali Signore, perché non sanno quello che fanno. Navarra - Sr. Faustino Perez. -Baríndano, è l'indirizzo della sua famiglia.»

( Faustino Pérez García , idem )
( LA )

«Domine, dimitte illis, nesciunt quid faciunt. A. Sorribes»

 ( IT )

«Signore perdona loro perché non sanno quello che fanno. A. Sorribes»

( Alfonso Sorribes Teixidó , idem )
( CA )

«Verge Moreneta, salveu Catalunya i su Fe. A. Sorribes»

 ( IT )

«Vergine Moretta [11] , salvate la Catalogna e la sua fede. A. Sorribes»

( Alfonso Sorribes Teixidó , idem )
( ES )

«12.
Queridos padres: Muero mártir por Cristo y por la Iglesia. Muero tranquilo cumpliendo mi sagrado deber. Adiós, hasta el cielo. Luis Lladó»

 ( IT )

«12.
Amati genitori: Muoio martire per Cristo e per la Chiesa. Muoio tranquillo compiendo il mio dovere. Addio, arrivederci in cielo. Luis Lladó»

( Luigi Lladó Teixidor , idem )
( ES )

«Quisieras ser sacerdote y misionero; ofrendo el sacrificio de mi vida por las almas. ¡Reinien los SS.CC. de Jesús y María. Javier Luis Bandrés»

 ( IT )

«Desideravo essere sacerdote e missionario; offrendo il sacrificio della mia vita per le anime. Regnino i SS.CC. di Gesù e di Maria. Javier Luis Bandrés»

( Saverio Luigi Bandrés Jiménez , idem )

La lettera di addio

La sera del 13 agosto i detenuti rimasti ricevettero la notizia che sarebbero stati fucilati quella stessa notte. Uno di essi, Faustino Pérez García, scrisse a nome di tutti la seguente lettera di addio. È scritta su un involucro per il cioccolato ed è stata firmata dagli altri seminaristi. Ognuno aggiunse il proprio ultimo desiderio spirituale.

( ES )

«Anteayer, día 11, murieron, con la generosidad con que mueren los mártires, 6 de nuestros hermanos; hoy, 13, han alcanzado la palma de la victoria 20, y mañana, 14, esperamos morir los 21 restantes. ¡Gloria a Dios! ¡Gloria a Dios!

¡Y qué nobles y heroicos se están mostrando tus hijos, Congregación querida!. Pasamos el día animándonos para el martirio y rezando por nuestros enemigos y por nuestro querido Instituto; cuando llega el momento de designar las víctimas hay en todos serenidad santa y ansia de oír el nombre para adelantarse y ponerse en las filas de los elegidos; esperamos el momento con generosa impaciencia, y cuando ha llegado, hemos visto a unos besar los cordeles con que les ataban, ya otros dirigir palabras de perdón a la turba armada; cuando van en el camión hacia el cementerio, les oímos gritar ¡Viva Cristo Rey! El populacho responde ¡Muera! ¡Muera! Pero nada los intimida. ¡SON TUS HIJOS, CONGREGACIÓN QUERIDA, estos que entre pistolas y fusiles se atreven a gritar serenos cuando van a la muerte VIVA CRISTO REY!

Mañana iremos los restantes y ya tenemos la consigna de aclamar, aunque suenen los disparos, al Corazón de nuestra Madre, a Cristo Rey, a la Iglesia Católica ya Ti, MADRE COMÚN DE TODOS NOSOTROS. Me dicen mis compañeros que yo inicie los vivas y que ellos responderán. Yo gritaré con toda la fuerza de mis pulmones, y en nuestros clamores entusiastas adivina tú, Congregación querida, el amor que te tenemos, pues te llevamos en nuestros recuerdos hasta estas regiones de dolor y muerte.

Morimos todos contentos sin que nadie sienta desmayos ni pesares; morimos todos rogando a Dios que la sangre que caiga de nuestras heridas no sea sangre vengadora, sino sangre que entrando roja y viva por tus venas, estimule su desarrollo y expansión por todo el mundo.

¡Adiós, querida Congregación! Tus hijos, mártires de Barbastro, te saludan desde la prisión y te ofrecen sus dolorosas angustias en holocausto expiatorio por nuestras deficiencias y en testimonio de nuestro amor fiel, generoso y perpetuo.

Los mártires de mañana, 14, recuerdan que mueren en vísperas de la Asunción; ¡y qué recuerdo éste! Morimos por llevar la sotana y morimos precisamente en el mismo día en que nos la impusieron.

Los mártires de Barbastro, y en nombre de todos, el último y el más indigno,

Faustino Pérez, CMF

¡Viva Cristo Rey! ¡Viva el Corazón de María! ¡Viva la Congregación! Adiós, querido Instituto. Vamos al cielo a rogar por ti. ¡Adiós! ¡Adiós!»

 ( IT )

«Amata Congregazione: l'altro ieri, giorno 11, sono morti con la generosità con cui muoiono i martiri 6 dei nostri fratelli; oggi, giorno 13, hanno guadagnato la palma della vittoria 20 di loro, e domani, giorno 14, speriamo di morire noi, i 21 rimasti. Gloria a Dio! Gloria a Dio!

Come nobilmente ed eroicamente si comportano i tuoi figli, Congregazione amata! Passiamo il giorno incoraggiandoci al martirio, e pregando per i nostri nemici e per l'Istituto. Quando giunge il momento in cui designano le vittime, v'è in tutti noi santa serenità e il desiderio che sia scandito il nostro nome, per fare un passo avanti e collocarci nella fila degli eletti. Aspettiamo il momento con generosa impazienza e quando giunge, abbiamo visto alcuni di noi baciare le corde con cui li legavano, altri esprimersi con parole di perdono nei riguardi della torma armata. Quando procedono sulla strada verso il cimitero, li abbiamo sentiti gridare: “Viva Cristo Re!”. Il popolo risponde rabbiosamente: “A morte! A morte!”; ma non intimidisce nessuno. Sono i tuoi figli, amata Congregazione, che, tra pistole e fucili, osano gridare serenamente: “Viva Cristo Re!”.

Domani toccherà a noi. E ci siamo dati la consegna di acclamare sia pure fra gli spari al Cuore di Maria, a Cristo Re, alla Chiesa Cattolica, ea Te, Madre comune di tutti noi. I miei compagni mi hanno chiesto che sia io ad iniziare gli Evviva. Essi risponderanno. Griderò con tutta la forza dei miei polmoni e nel nostro grido entusiasta indovina tu, Congregazione amata, l'amore che ti portiamo, giacché ti portiamo nel nostro ricordo fino a queste regioni di dolore e di morte.

Moriamo tutti felici, senza che nessuno avverta dubbi o cedimenti. Moriamo tutti pregando il Signore perché il sangue che cade dalle nostre ferite non sia sangue di vendetta, ma sangue che penetrando rosso e vivo nelle tue vene, stimoli il tuo sviluppo e la tua espansione nel mondo intero.

Amata Congregazione, addio. I tuoi figli, i Martiri di Barbastro, ti salutano dalla prigione e ti offrono le dolorose pene in olocausto espiatorio per le nostre mancanze ea testimonianza del nostro amore fedele, generoso e perpetuo.

I Martiri di domani, 14, muoiono ai Vespri dell'Assunzione! Essi lo sanno! E che ricordo! Moriamo perché portiamo la tonaca, e moriamo esattamente il giorno stesso in cui ce ne fecero dono.

I Martiri di Barbastro e, a nome di tutti, l'ultimo e il più indegno,

Faustino Pérez, CMF

Viva Cristo Re! Viva il Cuore di Maria! Viva la Congregazione! Addio, amato Istituto. Andiamo in cielo a pregare per te. Addio! Addio!»

( Faustino Pérez García , Lettera d'addio alla Congregazione )

I due studenti di nazionalità argentina riuscirono a portarla con sé, ed è oggi conservata nel museo.

La devozione

Nel luogo [12] dove avvenne la fucilazione di almeno due gruppi di beati sorge oggi un semplice monumento

La beatificazione avvenne a Roma, ad opera di Giovanni Paolo II , il 25 ottobre 1992. La Chiesa Cattolica celebra la loro festa liturgica il 13 agosto . Durante l'omelia il papa ha detto: [13]

«...E' tutto un seminario che affronta con generosità e coraggio la propria offerta del martirio al Signore. L'integrità spirituale e morale di questi giovani ci è giunta attraverso testimoni oculari e anche attraverso i loro scritti. A questo proposito sono molto eloquenti le testimonianze personali che i giovani seminaristi ci hanno lasciato. Uno di loro ha scritto alla sua famiglia dicendo: "Ricevendo queste righe cantate al Signore per il grande dono che mi ha concesso". Un altro ha scritto: "Viva il Cuore Immacolato di Maria! Ci fucilano solo per essere religiosi" e aggiunge nella sua lingua madre: " Non piangete per me. Sono martire di Gesù Cristo"...»

( Papa Giovanni Paolo II )

Nel 2013 è uscito un film sulla vicenda intitolato Un Dio vietato per la regia di Pablo Moreno. [14]

Note

  1. ^ Pagina del sito dei Clarettiani , su claret.org . URL consultato il 15 dicembre 2016 (archiviato dall' url originale il 7 giugno 2017) .
  2. ^ Pagina del sito dei martiri claretiani , su martiresdebarbastro.org . URL consultato il 27 dicembre 2016 .
  3. ^ Campo Villegas , p. 29 .
  4. ^ Husu , p. 18 .
  5. ^ Husu , pp. 19-29 .
  6. ^ Campo Villegas , p. 37 .
  7. ^ ( ES ) Los otros Mártires de Barbastro , su martiresdebarbastro.org . URL consultato il 27 dicembre 2016 .
  8. ^ ( ES ) Visita virtuale , su martiresdebarbastro.org . URL consultato il 31 dicembre 2016 .
  9. ^ Campo Villegas , p. 206 .
  10. ^ ( ES ) Dos testigos excepcionales , su martiresdebarbastro.org . URL consultato il 30 dicembre 2016 .
  11. ^ Nomignolo affettuoso della Vergine di Monserrat, patrona delle diocesi catalane
  12. ^ 42°00′50.84″N 0°05′56.52″E / 42.014121°N 0.099033°E 42.014121; 0.099033
  13. ^ dall'omelia del 25 ottobre 1992 , su w2.vatican.va . URL consultato il 31 dicembre 2016 .
  14. ^ ( EN ) sito imdb , su imdb.com . URL consultato il 31 dicembre 2016 .

Bibliografia

  • ( ES ) Gabriel Campo Villegas, Esta es nuestra sangre , Madrid, Publicaciones claretianas, 1990, ISBN 84-86425-71-9 .
  • Tullio Vinci, Martiri clarettiani a Barbastro , Roma, Postulazione generale CMF, 1992.
  • Francesco Husu, Una legione decimata , Roma, Pubblicazioni clarettiane, 1992.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Martiri_claretiani_di_Barbastro&oldid=121853408 "