Partus sequitur ventrem

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Articol principal: Sclavia în Statele Unite ale Americii .

Partus sequitur ventrem , adesea prescurtat ca partus , a fost o doctrină legală în vigoare în coloniile britanice din America de Nord și ulterior în Statele Unite ale Americii , inclusă în setul de reguli care guvernează sclavia pe teritoriu, derivat din regulile dreptului roman . Fraza latină înseamnă aproximativ că copilul nenăscut urmează pântecul sau tradus în termeni legali că cel care s-a născut dintr-o mamă sclavă ar urma același destin devenind și el sclav, proprietatea pe viață a celui care deținea părintele. [1]

Istorie

Înainte de adoptarea acestei doctrine, care s-a dezvoltat inițial în Virginia din 1662 și apoi s-a răspândit pe scară largă în multe dintre colonii, dreptul comun englez a stabilit că un copil dobândea cetățenia cu drepturile relative dacă tatăl ar fi fost cetățean englez, având în vedere familia ca unitate condusă de părintele bărbat. Comunitatea ar putea acționa, de asemenea, cu forța, cerându-i să-și recunoască copiii nelegitimi, forțându-i să îi sprijine și să se ocupe de instruirea lor pentru a le oferi instrumente adecvate, astfel încât să poată gestiona singuri odată ce vor deveni adulți. Aceste reguli aveau drept scop să nu transmită comunității costurile pentru întreținerea copiilor ilegitimi.

În 1658 Elizabeth Key Grinstead a fost prima femeie de origine africană care a obținut libertatea în Virginia datorită regulilor în vigoare la acea vreme, cerând să fie eliberată tocmai în virtutea faptului că tatăl ei fusese un bărbat englez care la acea vreme avea a recunoscut-o Elisabeta, botezând-o drept creștină. [2]

În urma acestui episod din 1662, a pus capăt încercării de a obține libertatea copiilor sclavilor, lansând partus sequitur ventrem , stabilit de Casa Burghezelor din Virginia și adoptat ulterior în celelalte colonii. Doctrina stabilea definitiv că libertatea era acordată numai dacă femeia fusese un cetățean liber și nu a fost plasată în sclavie. [3] [4] În consecință, din acel moment, toți copiii născuți de femei de origine africană nu mai erau considerați subiecți protejați de legislația engleză, aceasta fiind cea mai răspândită metodă de identificare pentru a determina dacă o persoană avea sau nu dreptul la cetățenie cu toți drepturi care decurg din aceasta.

Unii istorici sugerează că partusul a fost stabilit ca o necesitate economică pentru creșterea cererii de forță de muncă, într-o perioadă în care recrutarea lucrătorilor cu metoda servituții datoriei a fost dificilă, din cauza condițiilor extreme în care s-au aflat, puțin tentante pentru orice noi coloniști care doreau să-l folosească. [2] Dispoziția a avut, de asemenea, efectul de a evita obligația de a recunoaște descendenții născuți din mame sclave, astfel încât chiar și abuzurile sexuale față de acestea au devenit fără risc pentru stăpân, care a profitat de fapt de situație, având sclavi în mai multe, fără a avea să le cumpere. Copiii nelegitimi erau limitați la cartierele de sclavi, cu excepția cazului în care părinții lor bărbați luau măsuri legale pentru a le acorda statutul de cetățean gratuit.

Datorită doctrinei stabilite, populația oamenilor cu strămoși africani și europeni a crescut enorm, așa cum au remarcat unii vizitatori care au venit în Virginia din Europa în secolul al XVIII-lea . [5]

Thomas Jefferson însuși pare să fi avut cel puțin șase copii „amestecați” născuți dintr-o relație fixă ​​cu un sclav, dintre care patru au supraviețuit până la maturitate, iar trei dintre aceștia au intrat în societatea albă, având cel puțin 7/8 din strămoșii europeni., o condiție necesară pentru ca libertatea să fie recunoscută în ciuda nașterii în captivitate, așa cum este cerut de legile din Virginia. [6] [7]

Pe coasta Golfului , în coloniile latine, exista o clasă de elită de bărbați liberi de origine africană, care aveau pielea mai deschisă, în special în New Orleans , Savannah și Charleston . Mulți dintre ei erau proprietăți educate și deținute, unii chiar sclavi. [8]

Odată cu creșterea cererii de bumbac în Virginia și alte state, a devenit din ce în ce mai dificilă eliberarea sclavilor, din cauza nevoii presante de a subjuga cât mai multă forță de muncă posibilă pentru a lucra pe câmp la începutul secolului al XIX-lea .

May Chesnut a scris despre societatea din Carolina de Sud că bărbații lor, ca și patriarhii, trăiau cu toții în aceeași casă împreună cu soțiile și concubinele lor, și erau mulți copii mulatri care semănau ciudat cu copiii albi care trăiau în aceeași casă. [9] În schimb, actrița și activista Fanny Kemble a descris în Jurnalul unei reședințe pe o plantație din Georgia în 1838-1839 nenorocirile copiilor ilegitimi abandonați de tații lor care aveau o poziție elitistă în societate [10] , dar cartea nu a fost publicat înainte de 1863.

În anii care au precedat războiul civil, nu toți părinții albi și-au abandonat copiii nelegitimi în sclavie, unii s-au asigurat că nu pot să cadă din favoarea lor atribuindu-le proprietăți și recunoscând legal relația lor cu mama lor sclavă. Unii fermieri bogați au plătit educația copiilor lor mulatri în statele nordice, unde predarea negrilor nu era interzisă. [11] Cu toate acestea, aceștia au reprezentat doar o mică parte din copiii născuți în sclavie, dar mulți dintre ei au devenit ulterior lideri ai mișcărilor abolitioniste, precum Robert Purvis din Philadelphia .

Notă

  1. ^ Definiție Arhivat 3 ianuarie 2007 la Internet Archive ., Powells, accesat
  2. ^ a b Taunya Lovell Banks, „Femeie periculoasă: costumul de libertate al lui Elizabeth Key - subiect și identitate rasială în Virginia colonială a secolului al șaptesprezecelea” , 41 Akron Law Review 799 (2008), Digital Commons Law, Universitatea din Maryland Law School
  3. ^ Frank W. Sweet, "Perioada de tranziție". Arhivat 9 aprilie 2007 la Internet Archive ., Backintyme Essays
  4. ^ Peter Kolchin, American Slavery, 1619-1877 , New York: Hill și Wang, 1993, p. 17
  5. ^ Joseph Ellis, Sfinxul american: Personajul lui Thomas Jefferson , New York: 1993
  6. ^ "Thomas Jefferson and Sally Hemings: A Brief Account" , Monticello Website, Thomas Jefferson Foundation, Citat: "Zece ani mai târziu [referindu-se la raportul său din 2000], TJF și majoritatea istoricilor cred acum că, la ani de la moartea soției sale, Thomas Jefferson a fost tatăl celor șase copii ai lui Sally Hemings menționați în înregistrările lui Jefferson, inclusiv Beverly, Harriet, Madison și Eston Hemings. "
  7. ^ Helen FM Lear, National Genealogical Society Quarterly , Vol. 89, No. 3, septembrie 2001, p. 207
  8. ^ Peter Kolchin, American Slavery, 1619-1865 , New York: Hill și Wang, 1993, pp. 82-83
  9. ^ "1861: This Day in Georgia History" Arhivat 1 decembrie 2005 la Internet Archive ., Compilat Ed Jackson și Charles Pou, Universitatea din Georgia
  10. ^ Fanny Kemble, Journal of a Residence on a Georgia Plantation in 1838-1839 , Google Books , 1863. Accesat la 20 decembrie 2009 .
  11. ^ James T. Campbell, Songs of Sion , New York: Oxford University Press, 1995, pp. 259-260.

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Partus_sequitur_ventrem&oldid=100635957 ”