Pietro Piovani

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Pietro Piovani ( Napoli , 17 octombrie 1922 - Napoli , 13 august 1980 ) a fost un filosof și academic italian .

Biografie

Pietro Piovani a absolvit Napoli, unde și-a întâlnit profesorul Giuseppe Capograssi . Între 1953 și 1963 a predat Filosofia dreptului în diferite universități din Italia ( Trieste , Florența și Roma ), iar ulterior a ocupat treptat catedrele de Istoria doctrinelor politice, Istoria filosofiei morale și Filosofia morală la Facultatea de Litere și Filosofia Universitatea din Napoli Federico II , unde a rămas până la moartea sa în 1980 . Premiat cu numeroase premii academice, a fost membru al Linceo din 1972. Fiul a doi profesori elementari, educat în sensul apartenenței naționale și crescut până la vârsta de douăzeci de ani sub fascism, Piovani s-a format la Napoli, unde, în tinerețe ( ca într-adevăr multe alte personalități viitoare ale vieții culturale și civile italiene), au participat, de asemenea, la activitățile cetățenilor GUF și au scris pe unele lucrări ale regimului [1] . Cercetările sale filosofice inițiale au început imediat după încheierea tragică a celui de-al doilea război mondial și a adus și semne ale acestui lucru în elaborarea propriei sale caracterizări etico-politice, care a dus în curând la motivele liberalismului democratic [2] . Confruntat cu concluzia dramatică a rezultatului voluntar al actualismului, nevoia de a regândi „modelul” idealist al „noii Italii” l-a condus la o reflecție intensă asupra semnificației și valorii individului în devenirea sa de persoană, care l-a angajat la întreaga sa viață, scurtată de boală la doar 58 de ani. Autor a numeroase volume (peste douăzeci vor fi numărate la sfârșitul carierei sale de scriitor), variind de la filosofia dreptului până la gândirea filosofică italiană, în special cea sudică, a ocupat funcții în cele mai importante academii italiene; a fost director, împreună cu Eustachio Paolo Lamanna , al „Seriei de filosofie” a edițiilor Morano din Napoli, fondator, la CNR , al Centrului de Studii Vichiani și unul dintre fondatorii în 1975 al Institutului italian de studii filozofice din Napoli [3] . Numeroase scrieri sunt dedicate gândirii sale și „școlii” sale. „Fundația P. Piovani pentru Studii Vichiene” își păstrează biblioteca și arhivele.

Gândirea filosofică

Gândul lui Pietro Piovani a fost definit de unul dintre cei mai importanți studenți ai săi, Fulvio Tessitore , „o fenomenologie a individului”. Pentru gânditorul napolitan individul nu este conceput ca o entitate închisă și egoistă care tinde spre absolutizare, ci, dimpotrivă, acceptându-și natura ca o viață limitată, el se afirmă în responsabilitatea propriei sale acțiuni. În formarea gândirii lui Piovani, elementele existențialiste (cu o deosebită simpatie pentru Jaspers ) concurează, conjugate cu motive rosminiene , filtrate la rândul lor prin Capograssi, care l-a plasat pe Piovani în fața marii teme a analizei experienței comune. Acest lucru este documentat în prima monografie Normativitate și societate (1949), care folosește și teme din prima acțiune blondeliană . Nevoia de a întemeia persoana datorită unui criteriu sau normă, care este motivul pentru care acționează și gândește (logica vieții morale), dezvăluie tema care stă la baza filozofiei morale piovaniene mai mature: subiectul este un „dorit nu dorit” [4] , adică subiectul, oricât de profund ar adânci propria ființă care este existența sa, trebuie să se oprească înainte de realizarea că i se dă, că nu și-a dorit pentru sine. „Alternativa existențială” [5] a acceptării vieții își răscumpără dăruirea inițială cu voința de a înfrunta posibilitatea contradictorie a sinuciderii. Dar această acceptare, care este singurul fundament posibil al vieții morale, respinge orice „obstinație singularistă” și implică faptul că viața este o viață de relație, în care aceasta nu este cucerire, ci o condiție consubstanțială a subiectului care se acceptă reciproc și, prin urmare, acceptă celălalt, pornind de la propria alteritate față de sine. „Înființarea personalitară” esențială [6] permite fundamentarea legii și a moralei: ambele formațiuni istorice, fundamentate dinamic ca fiind capabile să înțeleagă orice formă în care dorința activă a omului de a satisface nevoia nesatisfăcătoare de valori, construită și prin alegerea existențială a subiecte istorice. Pe baza acestei considerații, Piovani susține că ființa umană nu se poate baza pe niciun fel de fundament, întrucât, fiind o ființă limitată și istorică, este de fapt obligat să-și stabilească continuu punctele de referință. În acest sens, valorile, considerate nu ca absolute și eterne, ci ca un produs al specificității individuale, își asumă un rol primordial. Mai mult, tocmai valorile exaltă responsabilitatea acțiunii indivizilor, care, altfel, ar fi mortificate în referința obligatorie la ceva absolut. Prin urmare, putem vorbi, în Piovani, de un pluralism etic care nu înseamnă relativism, ci relativitate și, prin urmare, respect. Această din urmă poziție pare să preia în mod clar gândirea lui Kant și, în special, tema competiției etice. Pentru reapariția acestor teme, filosofia originală a lui Piovani poate fi rezumată în formula dintre „existențialismul regândit și istoricismul reînnoit” [7] .

Notă

  1. ^ Dintre acestea, un număr al revistei Gerarchia, despre care - nouăsprezece - a scris în septembrie 1942, referindu-se la participarea emoțională a italienilor la conflictul cu Grecia: „Acest mod de a simți și a interpreta evenimentele trebuie evidențiat deoarece indică faptul că douăzeci de ani de regim fascist au reușit să ofere italienilor cel puțin acel sentiment de îngrijorare pentru protecția și apărarea propriilor interese, care este condiția indispensabilă pentru formarea unei conștiințe imperiale autentice și complete ": P. Piovani, Roma și Tirana , în Ierarhie , XXI, n. 9, septembrie 1942, p. 371-373.
  2. ^ P. Piovani, Liberal Evolution , în Biblioteca Libertății , n. 12, 1968, p. 49-59.
  3. ^ Redacție, Despre noi , pe www.iisf.it. Adus la 1 iunie 2021 .
  4. ^ P. Piovani, Principiile unei filozofii a moralei , cap. THE.
  5. ^ P. Piovani, Principiile unei filozofii a moralei , cap. II.
  6. ^ P. Piovani, Principiile unei filozofii a moralei , cap. IV.
  7. ^ F. Tessitore, PIOVANI, Pietro, în Enciclopedia filozofică a Gallarate , Bompiani, Milano, 2006, pp. 8645-8646.

Principalele lucrări

  • Normativitate și societate , Napoli, Jovene, 1949.
  • Semnificația principiului eficacității , Milano, Giuffre, 1953.
  • Death (and transfiguration?) Of the University , Naples, Guida, 1969 (II ed. Naples, Guida, 2000, ISBN 88-7188-390-X ).
  • Teodicia socială a lui Rosmini , Padova, Cedam, 1956; II ed. Brescia, Morcelliana, 1997, ISBN 88-372-1621-1 .
  • Linii ale unei filozofii de drept , Padova, CEDAM, 1958; II ed. revizuit 1964; III ed. 1968.
  • Drept natural și etică modernă , Bari, Laterza, 1961; II ed. Napoli, Liguori, 2000, ISBN 88-207-3094-4 .
  • Filosofia și istoria ideilor , Bari, Laterza, 1965; și. anastatica Roma, Ediții de istorie și literatură, 2010, ISBN 9788863722796 .
  • Cunoașterea istorică și conștiința morală , Napoli, Morano, 1966; II ed. 1972.
  • Principiile unei filozofii a moralei , Napoli, Morano, 1972; II ed. 1989.
  • Obiectivarea și bunăstarea etică , editat de F. Tessitore, Napoli, Morano, 1981; II ed. Brescia, Morcelliana, 2010, ISBN 88-372-2398-6 .
  • Noua filozofie a lui Vico , editată de F. Tessitore, Napoli, Morano, 1990.
  • Pentru o filosofie a moralității , editat de F. Tessitore, Milano, Bompiani (gândirea occidentală), 2010, ISBN 8845265935 .

Bibliografie critică

  • Fulvio Tessitore , Între existențialism și istoricism: filosofia morală a lui Pietro Piovani , Napoli, Morano, 1974.
  • Fulvio Tessitore, Pietro Piovani , Napoli, Societatea Națională de Literatură și Arte, 1982.
  • Domenico Jervolino , Logica concretului și hermeneuticii vieții morale. Newman, Blondel, Piovani , Napoli, Morano, 1994.
  • Giuseppe Acocella, Idei pentru o etică socială. Note asupra marginii gândului lui Pietro Piovani , Soveria Mannelli, Rubbettino, 1997. ISBN 88-7284-533-5 .
  • Paolo Amodio (editat de), Bibliografia scrierilor despre Pietro Piovani, 1948-2000 , Napoli, Liguori, 2000. ISBN 88-207-3099-5 .
  • Giuseppe Lissa, Anti-ontologism și fundament etic în Pietro Piovani , Napoli, Giannini, 2001. ISBN 978-88-7431-023-4 .
  • Anna Maria Nieddu, Historicitatea subiectivității normativității: eseu despre filosofia moralității de Pietro Piovani , Napoli, Loffredo, 2001. ISBN 88-8096-823-8 .
  • Anna Maria Nieddu (editat de), întâlniri Blondellan. Voință, normă, acțiune în Maurice Blondel și Pietro Piovani , Cagliari, Editura AV, 2005. ISBN 88-8374-030-0 .
  • Adamo Perrucci, Etica responsabilității. Eseu despre Pietro Piovani , Napoli, Liguori, 2007. ISBN 88-207-4086-9 .
  • Giovanni Morrone, Școala napoletană a lui Pietro Piovani: lectură critică și informații bibliografice , Roma: Ediții de istorie și literatură, 2015 (Scholarly Aids 94)

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 51.701.873 · ISNI (EN) 0000 0000 8129 7694 · LCCN (EN) n78096013 · GND (DE) 12074001X · BNF (FR) cb120183817 (data) · BAV (EN) 495/201486 · WorldCat Identities (EN) lccn -n78096013
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pietro_Piovani&oldid=121009983 ”