Post-islamism
Post-islamismul este o mișcare intelectuală prezentă în Iran și Turcia care discută despre sfârșitul fundamentalismului musulman . Născut în cadrul mișcării de reformă iraniană care consideră revoluția islamică ca un eșec la nivel social, economic și politic, are principalii exponenți în Abdolkarim Soroush și Mohammad Mojtahed Shabestari . În Occident, intelectuali precum Gilles Kepel și Olivier Roy contribuie la dezbatere.
Post-islamismul este configurat ca o mișcare originală care, inspirată atât de islam, cât și de modernitatea seculară, pune sub semnul întrebării bazele islamului, cu o referire specială la primatul religiei asupra politicii stabilite de Ayatollah Ruhollah Khomeyni ( Velayat-e faqih ).
Bazele teoretice
În 2000, Gilles Kepel, specialist francez în islam , rezumând înfrângerea islamiștilor algerieni sau egipteni și observând că succesele reformatorilor din Iran, prevede apariția unui post-islamism democratic care va reconcilia tradiția islamică cu modernitatea.
Potrivit lui Farhad Khosrokhavar , un intelectual iranian, „post-islamismul” este caracterizat [1] :
- de la diversificarea în domeniul politic islamist, adică de la fragmentarea acestuia, cu trecerea de la o viziune monolitică la o reprezentare plurală care adoptă diferite forme de exprimare politică, precum și mai deschisă;
- de la transferul în sfera culturală a ceea ce anterior era exclusiv politic;
- de la formularea unor teze noi și uneori disidente care pun sub semnul întrebării primatul religiei, contestând și figura clasică a politicianului islamist conform căreia noțiunea de comunitate musulmană (sau popor musulman) se referă la o colectivitate nedemocratică.
Potrivit lui Khosrokhavar, prin urmare, aceste trei linii de dezvoltare, deși toate pornesc de la Islam, conduc la situații noi care pot fi calificate drept post-islamiste.
În Turcia, ținând seama de natura laică a statului, mișcarea post-islamistă ia diferite forme [1] pe care le descrie astfel Khosrokhavar
«În Iran, post-islamismul pune sub semnul întrebării islamul politic în cadrul unei societăți care a trăit deja două decenii de islam radical și, din acest motiv, a renunțat la utopia unei revoluții religioase pentru a purifica comunitatea. |
Critici
- post-islamismul astfel descris se referă în principal la ceea ce se întâmplă în Iran și Turcia, dar lumea musulmană este mult mai mare; multe dintre statele africane, de exemplu, au trăsături islamiste foarte puternice.
- după Antoine Basbous , directorul Observatoire des pays arabes , „nu putem vorbi de post - islamism așa cum vorbim de post - comunism . Islamul există de 14 secole. Și este singura mărturisire care progresează în lume " [2]
- ideea post-islamismului a fost puternic criticată după 11 septembrie [1] .
Notă
Bibliografie
- Gilles Kepel , Jihad, expansion et déclin de l'Islamisme , Gallimard, Paris 2000.
- Farhad Khosrokhavar , «Conclusion», în Cemoti, nº 26 - L’individu en Turquie et en Iran, [En ligne], mis en ligne le 16 mai 2005. URL: [1] .
- Abdou Filali-Ansary, Repensar el islam: los discursos de la reforma, Bellaterra, Barcelona 2004.
- Farhad Khosrokhavar și Roy Oliver, Irán, de la revoluția la reformă, Bellaterra, Barcelona 2000.
- María Jesús Merinero Martín, La República Islámica de Irán. Dinámicas socio políticas y relevo de las élites, Catarata, Madrid 2004.
Elemente conexe
linkuri externe
- Abdolkarim Soroush - philosophe du postislamisme , pe drsoroush.com .