Abdolkarim Soroush

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Soroush citind la Universitatea Sharif în octombrie 2006

Abdolkarim Soroush (عبدالكريم سروش sau Abdulkarim Soroush ; Teheran , 16 decembrie 1945 ) este un filosof iranian , scriitor , academic și savant Rumi . El este, de asemenea, o figură cunoscută a mișcării religioase intelectuale din Iran .

Biografie

Abdolkarim Soroush, după ce a terminat studiile secundare, a început să studieze farmacia după ce a susținut examenele de admitere. După absolvire, a plecat imediat la Londra pentru a se perfecționa și a învăța despre lumea modernă.

După ce și-a obținut doctoratul în chimie analitică la Londra, s-a înscris la Chelsea College pentru a studia istoria și filosofia științei în următorii cinci ani și jumătate. În acei ani, confruntarea acasă a regimului șahului a devenit din ce în ce mai dificilă, în timp ce în străinătate (în Statele Unite, în Europa și în special în Regatul Unit) mișcările politice reale în rândul expatriaților erau în creștere. Dezbaterea a implicat-o și pe Soroush.

După revoluție, Soroush s-a întors în Iran și acolo a publicat cartea Danesh va Arzesh („Cunoaștere și valoare”) pe care a scris-o când era încă în Anglia. Apoi a intrat la Institutul de educație a profesorilor din Teheran în calitate de director al noului grup de cultură islamică, continuând fără a-și abandona studiile de istorie și filozofie a științei.

După un an universitățile au fost închise și în același timp a fost înființat Institutul Revoluției Culturale cu sarcina de a revizui cursurile și textele înainte de redeschiderea universităților. Acest nou Institut era format din șapte membri aleși direct de Ayatollah Khomeini și printre ei se număra AbdulKarim Soroush.

În 1983, din cauza dezacordurilor dintre el și liderii Institutului de Educație a Profesorilor, a fost transferat la Institutul de Cercetări Culturale în calitate de cercetător. De asemenea, a demisionat din Consiliul pentru Revoluția Culturală și de atunci a ocupat ocazional funcții publice de consilier al unor agenții guvernamentale. Activitatea sa principală astăzi este încă cea de cercetător la Institutul de Cercetări Culturale.

În anii 1990, Soroush a preluat treptat poziții din ce în ce mai critice cu privire la rolul politic al clericilor din Iran. Lunarul pe care l-a cofondat, Kiyan, a devenit rapid cel mai vizibil forum de discuții vreodată pentru intelectualii religioși. Acolo și-a publicat cele mai controversate articole despre subiecte precum pluralismul religios, hermeneutica, toleranța, clericalismul ... Revista a fost închisă în 1998 împreună cu multe alte reviste și ziare prin ordin direct al liderului suprem al Republicii Islamice. Aproximativ o mie de benzi înregistrate din discursurile lui Soroush despre subiecte sociale, politice, religioase și literare au început, totuși, să circule atât acasă, cât și în străinătate, creând o mare jenă pentru cenzura statului, și-au pierdut slujba și au început să se teamă pentru siguranța sa cu lecțiile sale deseori. deranjat de grupurile de supraveghere Ansar-e-Hizbullah de tendință extremistă.

Din 2000, Abdulkarim Soroush este profesor invitat la Universitatea Harvard, unde predă poezie și filosofie Rumi, Islam și democrație, studii coranice și filozofie a dreptului islamic. El este, de asemenea, un savant în reședință la Universitatea Yale , predând filozofie politică islamică la Universitatea Princeton în anul universitar 2002-2003. În 2003-2004 a fost savant la Wissenschaftkolleg din Berlin.

Filozofia lui Abdolkarim Soroush

Soroush este interesat în principal de filosofia științei, filosofia religiei, sistemul filosofic al lui Mowlana Jalaleddin Balkhi ( Rumi ) și filosofia comparată. El este un expert mondial în poezia persă Rumi și Sufi.

Filozofia lui Abdolkarim Soroush poate fi rezumată după cum urmează: [1]

  • Distincția între „religie” și „înțelegerea noastră asupra religiei”.
  • Distincția între aspectele „esențiale” și „accidentale” ale religiei.
  • Distincția este interpretarea islamului „minimalist” și „maximalist”.
  • Distincția între valori și morale care sunt considerate proprii Islamului față de cele care sunt considerate externe.
  • Distincția între „credință” religioasă și „credință” religioasă.
  • Distincția dintre religie ca ideologie / identitate și religie ca adevăr.

Distincția între „religie” și „înțelegerea noastră asupra religiei”

Principala contribuție a lui Soroush la filozofia islamică este ideea că ar trebui să se facă distincția între revelația religioasă și cea divină și interpretarea religiei sau a cunoștințelor religioase care se bazează pe factori socio-istorici.

Teza principală a lui Soroush, intitulată Contracția teoretică și extinderea Shariei , separă religia în sine de cunoștințele religioase. Prima, esența religiei, este percepută ca dincolo de înțelegerea umană, eternă și divină. A doua, cunoașterea religioasă, este o formă sinceră și autentică, dar finită, limitată și falibilă a cunoașterii umane.

Teoria politică a lui Soroush

Teoria politică a lui Soroush este în concordanță cu tradiția modernă care merge de la Hobbes la Părinții fondatori ai Statelor Unite (adică cei care au elaborat Constituția SUA ). În el, oamenii sunt slabi și predispuși la ispită, inclusiv la pradă. Ca atare, au nevoie de o formă de guvernare vigilentă și transparentă. De asemenea, el crede că asumarea bunătății înnăscute a omenirii, comună tuturor utopiștilor radicali, de la anarhiști la fundamentaliștii islamici , subestimează puterea permanentă a răului social și subestimează necesitatea unui guvern care să echilibreze punctele slabe ale naturii umane. .

Filozofia politică a lui Soroush rămâne, în același timp, aproape de inima tradiției liberale, susținând întotdeauna valorile de bază ale rațiunii, libertății și democrației. Ele sunt percepute ca „valori primare”, ca virtuți independente, nu supuse maximelor politice sau dogmelor religioase. Soroush conectează aceste valori și crede într-un context bogat de surse islamice, literatură și poezie.

Democrația religioasă

Soroush introduce termenul de democrație religioasă, care este acum o temă importantă a filosofiei iraniene și înseamnă că valoarea religiei joacă un rol important în societate, deoarece aceasta din urmă este alcătuită din oameni religioși. Democrația religioasă intră în sfera raționalității moderne datorită elementelor sale caracteristice. În acest fel putem spune că avem o pluralitate de democrații în comunitatea internațională. „Democrația religioasă” este ceva care stârnește mult interes în cercurile intelectuale iraniene.

Democrația în care coexistă cu anumite situații poate fi fie laică, fie religioasă. Prin urmare, cele care modifică tipologia democrației sunt elemente și caracteristici specifice ale comunității. Democrația religioasă este un exemplu al modului în care valorile democratice pot exista într-o elaborare culturală diferită de ceea ce se știa înainte. [2] Dar, într-o societate laică, alte caracteristici sunt considerate importante și ne oprim asupra lor, iar acestea devin baza democrației.

De fapt, liberalismul relativist și democrația nu mai sunt același lucru, întrucât democrația nu este încălcată atunci când o credință este îmbrățișată, este încălcată atunci când o anumită credință este impusă și necredința în ea este pedepsită.

Nu am avut o democrație, ci multe democrații din Grecia antică până în prezent. Avem o pluralitate de democrații în comunitatea internațională. Ceea ce reiese este că o democrație predomină într-o anumită perioadă istorică bazată pe condițiile care există în acea perioadă anume. [3]

Citate de Soroush

"A mers această țară ( Iranul ) atât de departe încât un profesor își pune viața în mâinile sale când predă o clasă sau o întâlnire academică? Are această țară nevoie de cineva precum Galileo sau Giordano Bruno ?" (dintr-o scrisoare deschisă a doctorului Soroush către președintele Hashemi Rafsanjani după ultimul incident de la Universitatea Amir Kabir ) [4]

"Prima resursă care este risipită în timpul unei revoluții este raționalitatea și ultimul lucru care este revizuit este raționalitatea. În cazul în care acest lucru revine." [5]

"Respectați libertatea, datorită lucrărilor preferate ale lui Dumnezeu, libertatea este cea mai frumoasă și delicată. Tolerați ghimpa datorită frumuseții florii."

Domenii de cercetare

Premii si onoruri

Lucrări selectate

  • Antagonism dialectic (în persană), Teheran 1978
  • Filosofia istoriei (în persană), Teheran 1978
  • Ce este știința, ce este filosofia (în persană), ed. A XI-a. Teheran 1992
  • Natura neliniștită a universului (în persană și turcă), reeditare Teheran 1980
  • Ideologia satanică (în persană), ed. A V-a. Teheran 1994
  • Cunoaștere și valoare (în persană)
  • Observing the Created: Lectures in Ethics and Human Sciences (în persană), ed. A III-a. Teheran 1994
  • Contracția teoretică și extinderea religiei: teoria evoluției cunoștințelor religioase (în persană), ed. A III-a. Teheran 1994
  • Prelegeri în filosofia științelor sociale: hermeneutica în științele sociale (în persană), Teheran 1995
  • Sagacitate, intelectualism și pietism (în persană), Teheran 1991
  • Caracteristica cuviosului: un comentariu la prelegerea lui Imam Ali despre cuvios (în persană), ediția a IV-a. Teheran 1996
  • Povestea Domnilor Sagacității (în persană), ed. A III-a. Teheran 1996
  • Înțelepciune și mijloace de trai: un comentariu la scrisoarea lui Imam Ali către Imam Hasan (în persană), ed. A II-a. Teheran 1994
  • Mai robust decât ideologia (în persană), Teheran 1994
  • The Evolution and Devolution of Religious Knowledge in: Kurzman, Ch. (Ed.): Liberal Islam, Oxford 1998
  • Scrisori politice (2 volume), 1999 (persană).
  • Motivul, libertatea și democrația în Islam, scrierile esențiale ale lui Adbolkarim Soroush, traduse, editate cu o introducere critică de M. Sadri și A. Sadri, Oxford 2000.
  • Intelectualism și convingere religioasă (în persană)
  • Lumea pe care o trăim (în persană și turcă)
  • Povestea dragostei și a slujirii (în persană)
  • Ediția definitivă a lui Matumi de Rumi (în persană), 1996
  • Toleranță și guvernare (în persană), 1997
  • Căi drepte, un eseu despre pluralismul religios (în persană), 1998
  • Extinderea experienței profetice (în persană), 1999

Locuri de munca

/ 978-0415945295

Notă

  1. ^ Dr. Soroush
  2. ^ Nyheder | Institutul danez pentru drepturile omului , la humanrights.dk . Adus la 26 iunie 2007 (arhivat din original la 25 octombrie 2004) .
  3. ^ AbdolKarim Soroush :: عبدالکريم سروش , pe drsoroush.com . Adus la 26 iunie 2007 (arhivat din original la 15 septembrie 2013) .
  4. ^ AbdolKarim Soroush :: عبدالکريم سروش
  5. ^ Eurozine - Din motive - Abdolkarim Soroush , pe eurozine.com . Adus la 26 iunie 2007 (arhivat din original la 12 iunie 2007) .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 246 899 221 · ISNI (EN) 0000 0001 2212 3966 · Europeana agent / base / 145764 · LCCN (EN) n79067367 · GND (DE) 121 070 603 · BNF (FR) cb145299955 (data) · WorldCat Identities ( EN) lccn- n79067367
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Abdolkarim_Soroush&oldid=121043923 ”