Psihanaliza apelor. Purificare, moarte și renaștere
Această intrare sau secțiune despre subiectul non- ficțiune nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Psihanaliza apelor. Purificare, moarte și renaștere | |
|---|---|
| Titlul original | L'Eau et les rêves |
 | |
| Autor | Gaston Bachelard |
| Prima ed. original | 1942 |
| Tip | Înţelept |
| Subgen | Filozofie |
| Limba originală | limba franceza |
Psihanaliza apelor. Purificarea, moartea și renașterea este o lucrare a filosofului și epistemologului francez Gaston Bachelard publicată în 1942.
Psihanaliza apelor
Ape limpezi, ape de izvor, ape curgătoare. Narcisism obiectiv. Apele iubitoare
Potrivit lui Bachelard în Psihanaliza apelor, imaginile care apar din observarea apei sunt lipsite de soliditate și declanșează emoții ușoare datorită naturii lor evazive. Cu toate acestea, unii dintre ei au o incisivitate mai mare, deoarece activează reverii materiale și profunde care ating atingerea ființei noastre cele mai intime. În primul capitol sunt analizate trei reverii diferite: apa ca o oglindă în care natura își poate contempla frumusețea; apă limpede de izvor care are ca caracteristică fundamentală prospețimea, sinonimă cu reînnoirea și inima ușoară; în cele din urmă, apă care evocă imaginea senzuală a nudității feminine.
Ape adânci, ape adormite, ape moarte, „apă grea” în reveria lui Edgar Allan Poe
Edgar Allan Poe apare ca poetul înzestrat cu unitatea imaginației. Imaginația este exprimată sub o mie de forme, dar ascunde o substanță care determină unitatea acestei capacități complexe și este apa, o substanță mamă. Poe imaginea mamei pe moarte este imaginea care îi domină poetica și este începutul reveriei sale macabre. Apa urmează și ea această soartă. Orice apă inițial limpede se va întuneca, va absorbi suferința, se va face mai grea. Pentru Poe, apa realizează idealul unei reverii creative, deoarece prin imobilizarea cerului apa creează în sine imaginea cerului și în această imagine stelele sunt Star-Isle. Este un ciclu de viață. Apa tinde să se întunece absorbind umbrele din jur. Când umbrele încă depind de copaci, sunt ceva viu, în mișcare, dar când ating apa, nu se mai mișcă, mor. Apa nu mai este o substanță de băut, ci o substanță care bea. Această apă atât de bogată în reflexii și umbre devine apă grea. Un text de genul „Aventurile lui Arthur Gordon Pym din Nantucket” este plin de referințe la lumea marină. Pentru Poe, apa este sângele pământului care implică fiecare element al peisajului. Apa este suportul material al morții. În cele din urmă, ceea ce este reprezentat ca semn al morții este tăcerea. Cu excepția cursurilor care curg în apropierea izvoarelor, râurile devin curând tăcute, vocile sunt liniștite și se face liniște; când tristețea vine aici totul se oprește, este o tristețe universală dorită de același univers care oprește totul.
Complexul Charon. Complexul Ofelia.
În capitolul următor, Bachelard tratează tema morții, în raport cu care apa poate fi considerată atât ca un element acceptat, constitutiv al acelor reverii care își imaginează că sufletele morților fac ultima călătorie prin apele râurilor infernale. , și ca element dorit dacă ne gândim la apă ca la un mijloc de a-și lua viața.
Apă compusă
În imaginația materială există patru elemente care, deși sunt considerate în singularitatea lor, este deseori interesant să studieze rezultatul combinațiilor lor. Apa este cel mai potrivit element pentru a arăta ideea de combinație datorită abilității sale de a asimila multe substanțe și materiale din natură opuse unul altuia, cum ar fi sarea și zahărul. Un spirit precientific reușește să înțeleagă toată emoția și măreția acestor fenomene de stratificare a elementelor, deoarece nu le aplică conceptul științific de densitate. Devine pretextul unei imaginații filozofice care depășește experiența. Aici putem demonstra munca de combinație pe care imaginația materială o realizează între cele patru elemente fundamentale. Aceste combinații unesc întotdeauna două elemente niciodată trei: apa cu focul, apa cu pământul, apa și aerul. Dualitatea amestecului este legată de uniune: substanțele se îmbină una în cealaltă, se sexualizează. A fi contrar pentru două substanțe înseamnă a fi de sex opus. Reacțiile alcoolului și focului se numesc complex Hoffmann. Unirea apei și a focului dă viață unei imagini materiale numite umiditate fierbinte. În ceea ce privește combinația de apă și noapte, noaptea nu este un fenomen natural, ci o substanță materială. Bachelard creează un neologism și vorbește despre stimpalizare cu referire mitologică la mlaștina Stymphalus populată de animale mortale pentru a descrie un iaz pustiu în noapte. Umbrele care se așază pe apă sunt mai mobile decât apele care se așează pe un teren solid. Apa și noaptea nu sunt întotdeauna elemente înspăimântătoare, într-adevăr există momente în care această unire oferă dulceață sufletelor în pace cu ele însele, în care noaptea și apa au un miros comun. Când apa și pământul, apa și solidul sunt amestecate, aluatul produce o mână dinamică, un organ energetic. Sculptorul din fața blocului de marmură descoperă forma prin îndepărtarea celor fără formă. Modelatorul se apropie mai mult de vis decât alții și acest lucru explică entuziasmul copiilor pentru acțiunea frământării.
Apa maternă și cea feminină
Potrivit lui Bachelard, fiecare manifestare a afecțiunii conține o componentă a dragostei față de mamă, atât de mult încât elementele lichide apar în constelația sa simbolică, inclusiv marea, care în franceză este tocmai feminină și asonantă cu „mama”. Examinând întrebarea din punct de vedere psihanalitic, reprezentarea apei poate fi asociată cu imaginea laptelui și, prin urmare, poate fi identificată ca liniștitoare. În partea finală există o referire suplimentară la imaginația feminină, deoarece visul de apă este trasat de autor la categoria viselor leagănate, deoarece în momentul scufundării, senzația trăită este tocmai aceea de a te odihni leagăn, exact ca în pântec. .
Puritate și purificare. Morala apei
Imaginația materială găsește materia pură prin excelență în apă, atât de mult încât în numeroase legende sunt povestite pedepsele pe care puterea naturii le aplică celor care încalcă puritatea apei, în timp ce apa impură reprezintă un recipient pentru inconștientul răului, un substanță infinită a răului. Apa pură este substanța binelui și posedă o forță atât de intimă încât poate purifica esența individului care se scufundă cu certitudinea de a renaște reînnoit. Se adresează teme referitoare la apa tineretului, la care sunt legate miturile nașterii sau tema apei care ne poate face să trăim în moarte, așa cum demonstrează Jung. În partea finală este menționată tema apei subterane, capabilă să aducă totul laolaltă și să ofere, așa cum afirmă autorul, un cer subteran. Gândirea lui Bachelard despre elementul acvatic poate fi rezumată într-o propoziție din ultima parte a capitolului:
„„ Tot ceea ce dorește inima poate fi întotdeauna urmărit înapoi la imaginea apei ”.” |
| ( Psihanaliza apelor , Gaston Bachelard ) |
Primatul apei dulci
Prin procesul de reverie, apa devine eroina dulceaței și purității. Apa dulce este adevărata apă mitică, deoarece este necesară pentru om. Spre deosebire de apa de mare, apa dulce reîmprospătează și potolește setea. Acesta este motivul pentru care apa sărată împiedică venerarea dulceaței. De asemenea, în raport cu corpul nostru, apa dulce calmează rănile, este legată de delicatețe (este prezentă în corneea ochiului, în membrana nasului) și dulceață (apa înlocuiește laptele matern).
Apa violentă
Apa violentă are o legătură puternică cu așa-numitul complex Swinburne (poet englez din epoca victoriană): lupta împotriva valurilor mării este o modalitate de a demonstra puterea, curajul, voința împotriva unui adversar care este pur dinamic mediu, nu este un corp care poate fi văzut. Lupta trebuie să aibă loc în singurătate, unul la unu. Saltul în mare reînvie saltul în necunoscut mai mult decât orice alt eveniment fizic. Pentru poet, a vedea apa corespunde a fi în apă, chemarea apei necesită un dar total. Chiar și la un copil de pe malul mării, se poate identifica un complex Swinburne de larve: copilul își calculează ordinea pentru a-i oferi momentul în care valul se supune, își acordă voința de putere față de cea a mării, urmărește valul care se retrage și scapă de la marea care se întoarce, prin urmare, își asumă o apărare sigură și un atac întotdeauna victorios. Uneori, bărbatul își degajă mânia împotriva apei: Xerxes, așa cum ne spune Herodot, avea marcate și biciuite valurile Helespontului, care în timpul unei furtuni îl împiedicaseră să treacă. Această răzbunare simbolică este identificată ca complexul Xerxes.
Concluzie. Cuvintele apei
În concluzie, apa nu influențează doar psihologia omului, ci și limbajul său: Swinburne preferă consoanele lichide. Mai mult, vocala a apare în termenii aqua, apa (română), wasser. Lichiditatea este principiul limbajului, limbajul vrea să curgă. Nu poți vorbi cu gâtul uscat. Dacă păsările, potrivit unor lingviști visători, au fost primii fonatori care au inspirat bărbații, ei la rândul lor au imitat vocile naturii și, mai presus de toate, ale apei.
Constante
- Apa maternă
- Apa dulce
- Apă violentă
- Ciclul de viață al apei
- Fluenta limbajului
- Prospeţime
- Moarte
- Nuditate feminină
- Arc
- Puritate
- Patru elemente
- Oglindă
- Sinucidere
- Ultima calatorie
