Rāmāyaṇa II: '' Ayodhyākāṇḍa ''
Regele Daśaratha decide să încredințeze îngrijirea regatului său curajosului prim-născut și moștenitor al tronului ( yuvarāja ) Rāma și, din acest motiv, convoacă un rājasabhā , un consiliu regal pe care îl aprobă. Avertizat de un vis premonitor, regele decide să-i investească fiul său Rāma cu sarcina delicată a doua zi dimineață înainte ca ceilalți doi fii, Bharata și Śatrughna, să se întoarcă de la o vizită la unchiul lor matern, regele Kekaya, Yudhājit.
Regele Daśaratha organizează ceremonia în timp ce Rāma și viitoarea regină Sītā se pregătesc cu posturile și riturile corespunzătoare de purificare și închinare. Dar Kaikeyī, a doua soție a regelui și mama lui Bharata, la propunerea slujitorului ei, Mantharul cel rău și cocosat, se prezintă regelui reamintindu-i solemnei promisiuni antice [1] a două daruri. Primul dar cerut de Kaikeyī constă în faptul că fiul său Bharata urcă pe tron în detrimentul lui Rāma, fiul cel mare și pretendent legitim la tron. Al doilea și mai grav este să-l trimită pe Rama în exil în pădurea Daṇḍaka timp de paisprezece ani.
Daśaratha încearcă în zadar să-l facă pe Kaikeyī să renunțe la cererile sale nedrepte, dar regina rămâne inamovibilă și regele trebuie doar să-l cheme pe Rāma pentru a-i comunica deciziile sale grave.
Impasibil Rāma își acceptă soarta misterioasă ( daiva ) și hotărăște să plece în pădure după ce și-a consolat mama Kauśalyā și i-a cerut soției sale Sītā să rămână la curte, dar atât Sītā, cât și Lakṣmaṇa îl imploră să-l urmeze. Rama îi oferă fratelui său iubit și soției sale iubite posibilitatea de a-și împărtăși propriul destin.
Plecarea este dramatică, întregul popor ar dori să împiedice exilul prințului, regele însuși, conștient de drama pe care a provocat-o, este frământat. Rāma și Sītā dau toate bunurile lor săracilor și brahmanilor. După traversarea Gaṅgā, ajung la schitul Bharadvāja care, după ce i-a primit, îi instruiește să se refugieze pe dealul Citrakūṭa.
La atingerea dealului, cei trei exilați ridică un schit în pădure, localitatea este frecventată de mai mulți Ṛṣi și viața trece în liniște.
Regele Daśaratha are inima frântă în Ayodhyā. Kauśalyā, scufundată în durere pentru distanța fiului ei iubit, îi reproșează regelui ceea ce s-a întâmplat și acesta din urmă, amărât, i-a mărturisit că, în trecutul îndepărtat, în timp ce era la vânătoare lângă râul Sarayū, auzind un zgomot și gândindu-se că, pentru a fi provocat un elefant, a împușcat o săgeată care a lovit în schimb un tânăr ascet în timp ce strângea apă cu un ulcior pentru părinții orbi vârstnici. Când fiul a murit, și fără hrană, părinții ascetului au decis să se dea foc în pira funerară pregătită pentru tânăr, blestemând, înainte de a intra în flăcări, pe rege, dorindu-i să moară de durere pentru distanța unui fiu. .
În aceeași noapte, regele Daśaratha moare și acum regatul Ayodhyā nu mai are un rege. Avertizați de moartea tatălui lor, Bharata și Śatrughna se întorc la Ayodhyā. Kaikeyī îi spune fiului ei Bharata despre angajamentul ei de a-l face să urce pe tron, dar este mustrat aspru de el. Bharata vine să o renege ca mamă, considerând-o drept ucigașul tatălui-rege. Apoi, Bharata merge la Kauśalyā și o convinge de extraneitatea sa la complotul săvârșit împotriva lui Rāma. Trece paisprezece zile și Bharata refuză de două ori invitațiile bătrânilor din Ayodhyā pentru a urca pe tron, în cele din urmă decide să organizeze întoarcerea lui Rāma mergând la el însoțit personal de Śatrughna, cele trei regine, curtea și armata.
Lakṣmaṇa observă din vârful dealului Citrakūṭa înaintarea procesiunii condusă de Bharata cu furie, îl avertizează pe Rāma, care îl calmează arătând că știe adevăratele intenții ale fratelui său mai mic Bharata. Frații se întâlnesc la schitul Rāma și acolo Bharata îl imploră de mai multe ori să urce pe tronul lui Ayodhyā. Rāma refuză întotdeauna, chemând pe toată lumea la inevitabilitatea destinului ( kṛta antaḥ ):
| ( SA ) "Na ātmanaḥ kāma kāro asti puruṣo ayam anīśvaraḥ | ( IT ) «Omul este incapabil să realizeze ceea ce vrea. El nu este domnul ( anīśvaraḥ ; el înseamnă: „stăpân pe sine”). Soarta lui îl împinge aici sau acolo ". |
| ( Rāmāyaṇa , II, 105, 15 ) | |
Important, explică Rāma, este respectul pentru voința regelui Daśaratha. Bharata îi cere apoi fratelui său Rāma să-i dea sandalele pe care le va pune pe tronul lui Ayodhyā în timp ce așteaptă întoarcerea regelui legitim. Revenind la Ayodhyā, Bharata nu se mai instalează în instanță, ci în Nandigrāma declarând solemn că regatul aparține doar lui Rāma.
Între timp, dealul Citrakūṭa este infestat de o comunitate de rākṣasa , Rāma îl părăsește mergând la schitul Atri [2] .
Aici se termină Ayodhyākāṇḍa .
