Rāmāyaṇa I: '' Bālakāṇḍa ''
Prima secțiune ( kāṇḍa ) a Rāmāyaṇa începe cu faimosul Ṛṣi al sferei cerești ( devaṛṣi ), Nārada [1] , care îl vizitează pe Vālmīki, care cu această ocazie îi întreabă ce erou trebuie sărbătorit pentru virtutea sa, "Rāma" răspunde devaṛṣi , spunându-i evenimentele epice.
A doua zi, încă impresionat de povestea lui Nārada, Vālmīki merge pe malurile râului Tamasā pentru purificările zilnice de dimineață. Acolo poetul prinde un vânător care ucide o pasăre krauñca [2] în timp ce se împerechea. Instinctiv Vālmīki aruncă un blestem împotriva vânătorului, surprinzându-se prin cuvintele rostite care păstrau încă un ritm minunat de melodios: cantorul elaborase śloka , versul muzical pe care se va baza literatura sanscrită. Vālmīki crede că acest ritm melodios uimitor nu este altceva decât rezultatul jocului divin, līlā , și apoi se aruncă în profunzimile meditative în care i se arată Brahmā și explică motivul „descoperirii” sale: acest ritm poetic se bazează pe durere ( śoka ) și tocmai din acest motiv ia numele de śloka .
| ( SA ) "Samākṣaraiḥ caturbhiḥ yaḥ pādaiḥ gīto maharṣiṇā | ( IT ) „Durerea ( śoka ) din înțeleptul mare ( maharṣiṇā ) cântat în versuri de catrene ( caturbhiḥ yaḥ pādaiḥ ) a devenit prin repetarea sa ( anuvyāharaṇāt bhūyaḥ ) versul ( ślokatvam ).” |
| ( Rāmāyaṇa , I, 2, 40 ) | |
Și în acest ritm poetul trebuie să povestească Rāmāyaṇa , faptele eroului divin Rāma. Zeul îi promite poetului să-l ajute, povestind întreaga poveste prin viziuni. Astfel începe poezia.
În orașul Ayodhyā, capitala regatului Kosala, regele Daśaratha (de descendență solară, suryavaṃśa ) sărbătorește sacrificiul aśvamedha, astfel încât deva să-i acorde posibilitatea de a obține moștenitori. Zeii intenționează să satisfacă dorința regelui și, în același timp, să-l pedepsească pe rākṣasa (demon) cu zece capete și douăzeci de brațe , Rāvaṇa, care, după ce a cerut și a obținut de la Brahmā, după o asceză de zece mii de ani, invulnerabilitatea , el nu poate fi învins de niciun zeu sau demon sau altă ființă supranaturală. Cu toate acestea, în aroganța sa, Rāvaṇa uitase să se protejeze chiar și de oameni. Din acest motiv, deva îi invocă pe Viṣṇu pentru a coborî într-o ființă umană și a pedepsi teribilul demon. Viṣṇu acceptă cererea celorlalți devas și decide să se întrupeze în cei patru copii ai celor trei soții ale regelui Daśaratha.
O figură divină apare apoi în focul sacrificiului regal, zeul Focului Agni, ținând o ceașcă plină cu pāyasa [3] care îl invită pe rege să ofere conținutul său celor trei soții.
Daśaratha oferă apoi jumătate din pāyasa primei sale soții, Kauśalyā, care va da naștere lui Rāma; jumătate din cel rămas până la al doilea, Kaikeyī, care va naște Bharata; și în cele din urmă ultima parte a celei de-a treia soții, Sumitrā, care va naște doi copii, Lakṣmaṇa și Śatrughna.
Prin urmare, Viṣṇu este prezent la toți cei patru fii ai regelui Daśaratha, dar în primul, Rāma, prezența sa, deși nu este completă, este cea mai perfectă.
RSI Viśvāmitra [4] ajunge la curtea regelui Daśaratha și cere regelui pentru ajutor în eliminarea două asuras , MARICA și Subāhu. Regele trimite apoi pe fiii săi Rāma și Lakṣmaṇa pentru a-l ajuta pe văzător.
Viśvāmitra, Rāma și Lakṣmaṇa ajung la Kāmāśrama, aici Rāma ucide yakṣinī (demonica) Tāṭakā, mama lui Mārica, care a împiedicat vizionarul Viśvāmitra să efectueze sacrificiul. Viśvāmitra îi dă apoi lui Rāma armele sacre pe care le cucerise cu ardoarea sa ascetică și, împreună, ajung la schitul Ṛṣi , Siddhāśrama, unde văzătorul își începe propriul sacrificiu prin atragerea celor doi asura care sunt uciși de Rāma și Lakṣmaṇa.
Rāma și Lakṣmaṇa îl însoțesc apoi pe Viśvāmitra la Janaka, regele Videha [5] .
Pe drum ajung la malul sacrului Gaṅgā unde se scaldă și unde Viśvāmitra povestește originea râului sacru ( sarga 35-44), apoi ajung la schitul Gautama [6] unde Viśvāmitra povestește despre adulterul că Ahalyā , soția lui Gautama, consumată împreună cu regele devas Indra și blestemul împotriva celor doi pronunțați de Ṛṣi . Intrarea lui Rāma în schit îi eliberează pe cei doi de blestemul lui Gautama.
Ajuns la curtea lui Janaka , purahita regelui, care nu este altul decât Śatānanda, fiul lui Gautama, povestește faptele lui Viśvāmitra care, născut rege, intrase în conflict cu Vasiṣṭha un alt Ṛṣi ( sarga 51-65).
A doua zi Viśvāmitra îi comunică regelui Janaka intenția lui Rāma de a vedea arcul divin care aparținea lui Rudra (Śiva). Regele povestește, de asemenea, că într-o zi, în timpul pregătirii unui sacrificiu, el însuși începuse să arate locul sacru când o fetiță a ieșit din brazdă că intenționează să fie un dar de la zeița Pământ (Mādhavī) și apoi a dat numele lui Sītā ( lit. „[Născut] din brazdă”).
Frumusețea și harul divin al copilului l-au făcut pe înțeleptul rege Janaka să decidă să o acorde numai unui tânăr de mare valoare care a putut să ridice și apoi să întindă arcul Rudrei.
Apoi regele Janaka poruncește să i se aducă arcul, așa că cinci sute de oameni trag un car pe care arcul divin este așezat într-o cutie de fier. Ajungând în prezența regelui Janaka, arcul este ridicat, întins și rupt de Rāma. Pentru a se supune angajamentului luat, Janaka acordă mâna fiicei sale Sītā eroului Rāma, întruparea lui Viṣṇu.
Căsătoria este sărbătorită și regele Daśaratha ajunge din Ayodhyā.
În același timp, celelalte tinere sunt, de asemenea, căsătorite: Ūrmilā, de asemenea fiica lui Janaka, se căsătorește cu Lakṣmaṇa, fratele preferat al lui Rāma; în timp ce cele două fiice ale fratelui mai mic al lui Janaka, Kuśadhvaja, prin urmare Māṇḍavī și Śrutakīrti merg la Bharata și, respectiv, la ruatrughna.
Avatara Viṣṇu, Paraśurāma , brahmanul exterminator al kṣatriya [7] , îl provoacă apoi pe erou să folosească arcul pe care Viśvakarman îl construise pentru Viṣṇu. Rāma trage săgeata care stinge puterea ascetică ( tapas ) a Paraśurāma, care decide să-i dea lui Rāma statutul de avatāra . În acest moment Rāma se întoarce la Ayodhyā însoțit de mireasa Sītā.
Aici se termină Bālakāṇḍa .
Notă
- ^ Amintit deja în Atharvaveda , de ex. IV, 19.9. El este un devaṛṣi prin faptul că, așa cum este ilustrat de Śaṅkara, în ciuda faptului că este liber de orice condiționare, el renaște pentru a-și îndeplini misiunea; de aici și Purāṇa și Itihāsa care o doresc din când în când și, de exemplu, ca Prajāpati a ieșit din gât, sau din frunte, din Brahmā, din nou ca fiul lui Kaśyapa sau fiul lui Viśvāmitra etc.
- ^ Probabil un Grus grus .
- ^ O băutură, tipică a darurilor sacre, făcută din lapte sau orez fiert în lapte.
- ^ Menționat deja în mai multe Brāhmaṇa, inclusiv Jaiminīya Brāhmaṇa , II, 218-221.
- ^ Filozof-rege, deja prezent în dialogurile Upaniṣadilor .
- ^ Alte CSR menționate în Brâhmana .
- ^ În acest sens, cf. de asemenea, Agni Purāṇa 276, 22 și următoarele.
