Roșu ca o mireasă
| Roșu ca o mireasă | |
|---|---|
| Autor | Anilda Ibrahimi |
| Prima ed. original | 2008 |
| Tip | roman |
| Subgen | nuvelă istorică |
| Limba originală | Italiană |
| Setare | Albania |
Rosso come una sposa este prima carte a scriitoarei albaneze Anilda Ibrahimi .
Spune povestea unei familii albaneze care trăiește în sudul țării. O poveste împânzită de o feminitate foarte puternică care trebuie să lupte pentru a se emancipa.
Complot
Romanul spune povestea unei familii albaneze și este împărțit în două părți. Acesta acoperă perioada de timp de aproape un secol, un timp plin de mișcări istorice, răsturnări de situație și progrese. În incipiturile celor două partiții care povestesc tot atâtea căsătorii, cea a bunicii și cea a mamei protagonistului, se arată diferența narativă dintre cele două momente istorice. [1]
Nonna Saba este descrisă ca o figură mitică, aparținând istoriei și folclorului albanez, în timp ce mama este o figură reală care trăiește într-un moment istoric în care tot ceea ce este tradițional este interzis. Protagonistul narațiunii este Saba și prin povestea ei sunt povestite evenimentele istorice din Albania și ceilalți membri ai familiei.
Epopeea primei părți a poveștii, care colectează momente de mare impact cultural, lasă loc ironiei celei de-a doua părți; acest pasaj reprezintă o versiune a narațiunii care catapultează lumea arhaică albaneză într-o lume diferită, dominată mai întâi de legile rigide ale totalitarismului albanez și apoi de cele ale pieței globale.
Romanul, care mai ales în prima parte se caracterizează prin divagări continue, spune și povestea altor membri ai familiei, a căror soartă, însă, sugerează doar; acesta este cazul surorii lui Saba, Esma, o femeie frumoasă care are grijă obsesiv de aspectul ei fizic și care se abate considerabil de la construcția tradițională a femeii angajate în munca casnică. Esma își iubește soțul necondiționat, iar aspectul ei frumos fizic produce invidie și dispreț în ceilalți membri ai familiei soțului ei. Tânăra, din cauza stereotipurilor negative ale cărei victime sunt aceleași femei care fac acuzația, va fi, ca pedeapsă, acuzată pe nedrept de kurveria (femeie de virtute ușoară) și îndepărtată din familia sa. Pentru a evita ca Dora, nepoata lui Esma și eu povestitor, să putem întâlni, de asemenea, același pericol, ea este supusă unei atenții morbide din partea tânărului care o curtează.
Dictatura lui Enver Hoxha apare în roman ca o entitate prevaricatoare, ca un agent care acționează negativ asupra vieții cetățenilor; sentimentul generalizat este acela al unei amenințări continue care planează asupra capetelor populației albaneze.
Romanul se încheie cu moartea matriarhului Saba, care a avut loc la 1 februarie 2003, în aceeași zi în care Dora își naște fiul.
Critică
Autorul care face parte din grupul mare de scriitori translingvi care locuiesc în afara țării lor și care scriu în italiană, realizând o primă traducere a textului la nivel mental și apoi făcând traducerea explicită pe foaie.
În acest sens, scriitorul a declarat următoarele:
„Aceasta este prima mea carte în italiană și cred că următoarele cărți vor fi și în italiană. Aceasta nu este o alegere, a fost un lucru foarte natural. Nu am mai vorbit limba mea din '94, când am părăsit Albania, și între timp limba a continuat, chiar și fără mine, în timp ce am rămas în afara ei. Am pierdut melodia cu limba mea. [2] " |
Alegerea unui complot narativ care implică doar periferic prezența masculină este dorită de autor [1] .
În roman, pe lângă faptul că este o atenție la tradiții , există un accent important pe problema de gen. Așa cum a afirmat însăși scriitorul, în Albania nașterea unei femei este echivalentă cu a fi supusă unui control și a unui stereotip greu de gestionat:
„Albanezii petrec suficient timp vorbind despre femei. Mai mult, acest obicei pare să fie transmis din generație în generație. În al doilea rând, trebuie avut în vedere faptul că din astfel de conversații reiese foarte des aceeași imagine: cea a unei femei impioase și păcătoase care își dispune corpul într-un mod mecanic. Imaginea prezentată este atât de frecventă, evidentă și acceptată încât într-adevăr fetele tinere se tem să nu fie văzute și tratate doar prin intermediul sexului lor, deoarece acest lucru le condamnă la o atitudine foarte specifică din partea celorlalți, dar nu pot scăpa de ea. [3] " |
Mulțumiri
Roșu ca o mireasă a câștigat premiile Edoardo Kihlgren - Orașul Milano, Corrado Alvaro, Orașul Penne, Giuseppe Antonio Arena [4]
Notă
- ^ a b Roșu ca o mireasă , pe youtube.com . Adus la 28 aprilie 2020 .
- ^ Review of Osservatorio Balcani e Caucaso - Transeuropa , on balcanicaucaso.org .
- ^ (EN) Karol Karp, Exist, și anume călătoria. Viziunea metaforică a vieții în Nu există dulceață de Anilda Ibrahimi , în Întâlniri. Revista Europeană de Studii Italiene , vol. 30, n. 1, p. 85. Adus la 28 aprilie 2021 .
- ^ Literaturfestival , pe literaturfestival.com .
Ediții
- Anilda Ibrahimi, Roșu ca mireasă , ed. I, Einaudi , 2008, p. 263, ISBN 9788806192372 .
