Schismogeneza

Prin schismogeneză înțelegem acel ansamblu de interacțiuni între indivizi sau grupuri care dă naștere unor diviziuni între grupuri sau indivizi înșiși. Din vechea greacă skhisma (diviziune) și geneza (naștere, creație), este o definiție inventată în anii treizeci deantropologul Gregory Bateson și apoi aprofundată în continuare de alții.

Schismogeneza este un tip de cerc vicios care, dacă nu este întrerupt de o intervenție externă, duce la apariția unor situații distructive.

Două tipuri de schismogeneză

Bateson, în Către o ecologie a minții , descrie două forme de schismogeneză și susține că ambele sunt autodistructive pentru părțile implicate. El mai sugerează că cercetătorii trebuie să elaboreze o metodă pentru a opri schismogeneza înainte ca aceasta să ajungă la stadiul distructiv.

Schismogeneza complementară

Acest prim tip de schismogeneză include toate cazurile în care comportamentele membrilor a două grupuri sunt fundamental opuse. Având în vedere două grupuri sociale sau doi indivizi A și B, interacțiunea dintre ele este configurată în așa fel încât un comportament X din A este asociat cu un comportament Y din B. Schismogeneza complementară este un proces care implică o dinamică exponențială în acest tip de configurația astfel încât comportamentul A stimulează comportamentul B, care la rândul său implică o accentuare a lui A și așa mai departe. Acest proces, dacă nu este reglementat de procese menite să mențină echilibrul, poate duce la prăbușirea sistemului. În societățile occidentale, diferențierea complementară apare mai frecvent în binomii comportamentali de autoritate-supunere, asistență-dependență, exhibiționism-admirație. Ceea ce este esențial pentru noțiunea de schismogeneză este structura formală a relației: acțiunile de stimulare reciprocă ale unui grup sau individ sunt substanțial diferite, dar reciproc adecvate.

Schismogeneza simetrică

Schismogeneza simetrică apare atunci când cele două entități implicate stimulează reciproc același comportament. Având în vedere două grupuri sociale sau doi indivizi A și B, interacțiunea dintre ele este configurată în așa fel încât un comportament X al lui A este asociat cu un comportament X al lui B. Calitatea comportamentului nu se schimbă, dar, de asemenea, în în cazul schismogenezei complementare, modificați cantitatea. De fapt, chiar și în această situație există o creștere exponențială a intensității comportamentului implementat, conform unei tendințe exponențiale. Un exemplu clasic este cursa înarmării (în special nucleară) din timpul războiului rece dintre SUA și URSS . Fiecare dintre cele două grupuri, în dorința de a prevala asupra celuilalt, a acumulat arme: un comportament identic, implementat pentru a prevala asupra celuilalt, înfricoșându-l și arătându-se a fi mai puternic pe măsură ce este mai armat. Creșterea intensității / cantității se manifestă în acest caz prin creșterea exponențială a cantităților de arme acumulate, ceea ce la rândul său produce o creștere mai mare a armelor rivalului și așa mai departe.

Cum s-a născut noțiunea de schismogeneză

În anii 1930 , în timp ce studia Iatmul din Noua Guinee , Gregory Bateson s-a preocupat în special de importanța ritualului numit naven . Este o sărbătoare specială care a avut loc în momente considerate importante pentru viața unui individ: pentru ocazie, rudele băiatului de ziua de naștere s-au deghizat cu hainele de sex opus.

Antropologul a interpretat acest obicei în lumina a două categorii tipic occidentale: ethos și eidos . Idealul masculin Iatmul este impregnat de o profundă mândrie și cruzime ( ethos ), care nu are în vedere posibilitatea de a exprima sentimente ( eidos ), atitudine care este considerată în schimb exclusiv feminină. În timpul ritualului naven , datorită deghizării , bărbații au posibilitatea de a exprima senzații emoționale, iar femeile pot etala mândria, posibilități negate în viața de zi cu zi.

Bateson a remarcat că accentuarea aderenței la modelul masculin (alcătuită din forță, curaj , mândrie , agresivitate etc.) din partea soțului generează în soție o atitudine de supunere crescând treptat. Acest fenomen, dacă nu este întrerupt din exterior (sau ca în acest caz de ritul naven) poate duce la consecințe extreme.

Bibliografie

• Gregory Bateson , Naven , Einaudi, Torino, 1988
• Ugo Fabietti , Istoria antropologiei , Zanichelli, Bologna 1999