Mormântul lui Rudolph al Suabiei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Mormântul lui Rudolph al Suabiei
Rudolph of Swabia.jpg
Autor străin
Data Aproximativ 1080
Material bronz
Dimensiuni 197 × 68 cm
Locație Catedrala Merseburg , Merseburg

Mormântul lui Rudolph al Suabiei este o sculptură din bronz, realizată în jurul anului 1080 și păstrată în catedrala din Merseburg . Este prima piatră funerară figurativă din Europa Centrală și primul mormânt secular de acest gen din această zonă, adică mormântul unui laic plasat în presbiteriul unei clădiri religioase. Mai mult, este un bronz medieval foarte rar. Dala funerară este una dintre cele mai importante comori catedrale păstrate în Merseburg .

Context istoric

Catedrala din Merseburg

Rudolph din Rheinfelden era fiul lui Kuno din Rheinfelden, născut în jurul anului 1030. În 1057 a fost numit Duce de Suabia de Agnes , mama lui Henric al IV-lea al Franconiei . Ea a încercat inițial să medieze între Rudolph și Henry IV: Rudolph părea să aibă succes, luptând de partea regelui în timpul revoltei săsești din 1073-1075 . După excomunicarea Papei Grigore al VII-lea împotriva regelui în 1076 și începutul luptei pentru investituri , Rodolfo s-a întors deschis împotriva lui Henric al IV-lea și a luat partea papei. Ciocnirea dintre papa și rege a susținut speranța lui Rudolf de a răsturna puterea lui Henric al IV-lea, înlocuindu-l cu funcția de rege al Germaniei [1] .

După ce papa și regele s-au convenit reciproc în 1076, achitarea lui Henric al IV-lea a avut loc în ianuarie 1077. Prin penitența sa a fost achitat legal de excomunicare, dar acest lucru nu a fost suficient pentru prinții germani care au conspirat cu Rudolph și, astfel, Henry a fost destituit și Rodolfo a fost ales rege, devenind primul anti-rege al imperiului. Alegerea lui Rodolfo ca rege opus a fost tolerată de partea papală, inclusiv de papa Grigore al VII-lea care a venit să-i susțină acțiunea. Această evoluție a fost foarte revoluționară, deoarece alegerea lui Rodolfo a negat dreptul de moștenire a funcției , atât de mult încât Rodolfo însuși, în discursul său electoral, a declarat că nu a revendicat niciun drept ereditar la tronul regal pentru el și pentru fiul său. . El a susținut, de asemenea, că nu vrea să considere imperiul ca pe o proprietate, ci doar a transferat administrarea acestuia. Aceste declarații i-au adus sprijinul prinților sași, deoarece acest din urmă punct a fost decisiv pentru războiul dintre sași și Henric al IV-lea, când acesta din urmă a început să revendice proprietăți imperiale. În ciuda acestor dificultăți, situația lui Henry în Germania s-a îmbunătățit în anii următori, iar Marea Revoltă a sașilor a evoluat în detrimentul lui Rudolf, care a pierdut numeroase teritorii. Grigorie al VII-lea a decis să susțină revolta și a lansat o a doua excomunicare împotriva lui Henry în martie 1080, sprijinind astfel anti-regele ducele Rudolph și asigurându-l de binecuvântarea apostolică pentru aceasta și pentru toate viețile viitoare. Papa Grigore al VII-lea a pronunțat, de asemenea, o profeție care a prezis moartea lui Henric al IV-lea, subliniind în continuare legitimitatea lui Rodolfo [2] .

În timpul bătăliei de la Hohenmölsen din 1080, Rodolfo a fost rănit fatal în ciuda victoriei sale militare. Mâna dreaptă a fost tăiată în luptă, care ulterior a fost interpretată ca un semn de la Dumnezeu, fiind mâna jurământului de credință față de regele Henric al IV-lea și a dus la o reinterpretare a profeției lui Grigore al VII-lea despre moartea iminentă a falsului rege . Pentru a contracara acuzațiile și propaganda anti-Rudolf, anti-rege a fost înmormântat cât mai onorabil în Catedrala din Merseburg cu un mormânt magnific, care a fost menit să sublinieze poziția sa de rege și să onoreze comparațiile cu Carol cel Mare în inscripția de pe placă. Această confruntare cu unul dintre cei mai mari regi germani a fost o lovitură severă pentru Henric al IV-lea, întrucât el a reușit să-l plaseze puternic în umbra anti-regelui Rudolph și să-și nege maiestatea [3] [4] .

Descriere

Detaliu

Subiect

Placa de înmormântare a regelui opus a fost turnată într-o singură bucată de bronz. Cu dimensiuni de 1,97m în lungime și 0,68m în lățime, este aproape în mărime naturală. Inițial, la fel ca multe morminte ulterioare de acest tip, a fost aurit și decorat cu emailuri și pietre prețioase, dar nimic nu a supraviețuit. Conform documentelor, aceasta a fost plasată la instrucțiunile episcopului de Merseburg Guarniero / Werner la intersecția catedralei din Merseburg, chiar deasupra camerei funerare a lui Rodolfo. Inițial, placa era la nivelul solului, ceea ce putea explica abraziile, fisurile și loviturile prezente. Ulterior, pentru a evita uzura suplimentară, a fost așezat pe o elevație de gresie cu panouri laterale casetate, atingând dimensiunile de 2,06 m lungime, 0,29 m înălțime și 0,77 m lățime [5] .

Panoul central prezintă o reprezentare frontală a întregului corp al lui Rodolfo, lucrat în basorelief la 2-8 cm de la suprafață. Reprezentarea îl arată pe Rudolph cu însemnele regale , pe care nu le-a deținut în mod legal ca anti-rege. Trăsăturile faciale ale regelui opus sunt puternic simetrice. Pomeții înalți și ochii larg deschiși, acoperiți inițial cu smalț, par foarte rigizi și susțin ipoteza că relieful nu își asumă nicio trăsătură reală a feței lui Rodolfo, ci doar caută să reprezinte un model abstract al unui conducător. Pe cap poartă o coroană potrivită care, cu decorațiunile pietrelor prețioase pierdute, este cea mai proeminentă parte a reliefului [6] .

Brațele, încrucișate spre piept, țin însemnele regale. În mâna stângă ține globul imperial cu o cruce, în formă de disc plat, în timp ce în mâna dreaptă ține un sceptru dublu, care iese în direcția curbei umărului. Degetul arătător al mâinii drepte indică în direcția crucii pe glob [6] . În plus, el este descris cu un clamis închis pe umărul drept, o mantie regală adoptată din Roma antică și care face parte integrantă din iconografia regală. Colectarea chlamy-urilor pe umăr ar necesita, de fapt, o draperie asimetrică, în schimb o singură cârpă împarte fusta subiacentă în pliuri de castron dispuse simetric. Cele trei pliuri centrale sunt decorate cu un motiv de scoică, care subliniază pliurile imperfecte. Tunica cade în pliuri tubulare și sugerează un fel de perspectivă de jos. Hainele erau bogat cizelate și echipate cu diverse motive și decorațiuni, dintre care rămân urme astăzi [7] [8] [6] .

Picioarele sunt căptușite cu cizme ascuțite din piele și atârnă ușor în lateral. Atașate cizmelor sunt pinteni care rup perspectiva, deoarece par a fi plasate în partea laterală a vederii frontale a restului reliefului. Este deosebit de evident că, în reprezentare, Rodolfo nu stă întins pe o pernă, ci este prezentat pe un fundal complet nedefinit, ceea ce sugerează ipoteza unei reprezentări în existența sa pământească. Acesta este un detaliu relevant, deoarece majoritatea plăcilor funerare figurative de până acum arată decedatul în aspectul cu care este lăsat tărâmul pământesc, adică în cea mai mare parte întins pe o pernă sau pe un sicriu asemănător unui pat [9] .

Relieful este încadrat de o inscripție, lizibilă din interior spre exterior în jurul plăcii funerare. Este conturat de o margine care este scalată de patru ori în interior și de cinci ori în exterior, iar înălțimea literelor este de 3 cm. Inscripția îl numește fără echivoc pe Rodolfo drept rege:

( LA )

«REX HOC RODVLFVS PATRUM PRO LEGE PEREMPTUS / PLORANDUS MERITO CONDITUR IN TUMVLO. / REX ILLI SIMILIS, SI REGNET TEMPORE PACIS, / CONSILIO GLADIO NON FUIT A KAROLO. / QVA VICERE SUI, RVIT HIC SACRA UICTIMA BELLI./ MORS SIBI VITA FVIT, ECCLESIAE CECIDIT [10] "

 ( IT )

«Regele Rudolph, ucis de legea taților, este îngropat pe bună dreptate în acest mormânt. Un rege ca acesta, dacă ar fi guvernat în timp de pace, nu ar fi existat în consiliu sau luptă de pe vremea lui Carol. Când ai săi au fost victorioși, a căzut ca un sacrificiu sfânt al războiului. Moartea a fost viață pentru el, s-a îndrăgostit de biserică [10] "

( Mormântul lui Rudolf al Suabiei, inscripție contur. )

Sens

Amplasarea mormântului din Catedrala din Merseburg (vedere spre naos)
Localizarea mormântului din Catedrala Merseburg (vedere spre absidă)

Placa funerară are o mare importanță în mai multe privințe. În primul rând, este prima și, prin urmare, cea mai veche placă funerară supraviețuitoare din Europa Centrală . Deși sunt cunoscute sculpturi de morminte anterioare, reprezentând morții în sens figurat, aceste sculpturi au fost imortalizate pe pietre funerare verticale și nu ca pietre funerare mincinoase. Pe astfel de pietre funerare, cei decedați erau în mare parte descriși în viață, în mișcare și în acțiune. Este diferit cu mormântul lui Rodolfo, al cărui subiect este prezentat și în viață, cu ochii deschiși și fără perna tipică a morților, dar nu într-o scenă din viața sa care îi înfățișează virtuțile. Mai mult, este lucrat fin și cizelat bogat ca basorelief, în timp ce pietrele funerare erau adesea doar sculptate grosolan și cu sculpturi mai primitive, cărora le lipseau detalii și lucrări fine [11] . Placa funerară a lui Rodolfo este prima sculptură funerară de acest tip cu o origine estimată la 1080, un arhetip pentru pietre funerare ulterioare care au apărut în Europa abia două secole mai târziu cu mormântul lui Rudolph I de Habsburg , în 1291 [12] .

O importanță mult mai mare este atribuită pietrei funerare în ceea ce privește decizia de a îngropa anti-rege într-o clădire sacră, chiar și în presbiteriul catedralei și de a-i acorda și un astfel de mormânt magnific. În acest sens, mormântul lui Rudolph al Suabiei este primul mormânt conservat al unui laic și primul mormânt figurativ care înfățișează un rege german. Carol cel Mare a fost de asemenea îngropat într-un antic sarcofag fără portret. De vreme ce biserica a învățat inutilitatea existenței pământești, a fost surprinzător faptul că o importanță atât de mare a fost acordată caracterului figurativ al mormântului. Mai mult, inițial, numai preoții puteau fi îngropați în presbiteriu, adică zona cea mai sacră a clădirii religioase și numai de-a lungul timpului s-au făcut tot mai multe excepții până când zona liturgică din capul sălii a fost deschisă și mirenii. Cu toate acestea, marcarea mormintelor și memorialelor pentru decedați era strict interzisă. Împărații erau deja îngropați în fața unui cor bisericesc, dar fără scris sau imagini. Deci, este și mai surprinzător faptul că placa mormântului lui Rudolph a fost atât de bogat decorată și plasată într-o poziție extrem de proeminentă, în centrul presbiteriului catedralei, fiind doar un anti-rege cu o scurtă domnie de puțin sub 4 ani, timp în care a fost niciodată în măsură să-și consolideze puterea [13] [14] .

Acest fenomen poate fi explicat prin semnificația politică a anti-rege, ca exemplu politic împotriva lui Henric al IV-lea, pentru a sublinia faptul că Rodolfo s-a bucurat de sprijinul bisericii și că opiniile cu privire la legitimitatea sa nu s-au putut schimba nici după moartea sa.

Referințe

Mormântul lui Rudolf I de Habsburg

Când considerați că această imagine funerară a fost prima de acest gen și a rămas singură în istorie de peste două secole, se pune întrebarea cum ar fi putut fi concepută în această formă. În nordul Europei a fost foarte obișnuit să se înfățișeze defunctul ca pe un portret viu pe mormânt, dar acest obicei roman a fost folosit doar pe stele și pietre funerare verticale derivate din acestea în secolele VII și VIII, cu un rezultat foarte diferit de cel al mormântul.de Rodolfo [11] .

Pietrele funerare și capacele sarcofagelor romane au fost, de asemenea, foarte populare. De pe vremea francilor, de exemplu, acestea s-au păstrat în număr mare, dar în niciun caz nu au fost prevăzute cu un portret sau o figură a decedatului. Cele mai vechi plăci de înmormântare și capace de sarcofag sunt în mare parte netede și fără ornamente, iar din primele timpuri până în Evul Mediu, simbolurile și stemele au fost încorporate ca decor și pentru a sublinia statutul decedatului. Există unele pietre funerare pe care o figură umană este prezentată într-o formă foarte brută, primitivă și brută, dar aceste excepții nu pot servi drept model direct pentru mormântul lui Rudolph, decât pentru a demonstra că cel puțin condiția prealabilă pentru crearea unei „lucrări de acest fel, deși nu cu un rezultat atât de perturbator [11] .

Deoarece o dezvoltare total autonomă a ideii este puțin probabilă, cea mai probabilă ipoteză este că mormântul lui Rudolph a fost modelat pe baza mormintelor italiene antice târzii și creștine timpurii, chiar dacă circulația acestor artefacte în nordul Europei nu poate fi dovedită. Mormântul lui Rudolph nu poate fi explicat decât parțial prin faptul că numeroasele călătorii ale împăraților și ale consilierilor acestora în Italia, și mai ales în Roma, ar putea atrage idei de acest fel pentru exportul în Germania. Cu toate acestea, stilul sculptural roman este absent în mormântul lui Rodolfo, care s-ar putea datora unei transmisii a modelului pur și nu a detaliilor sale stilistice, lăsate în seama elaborării artistului local care a realizat bronzul [15] .

Comparație cu lucrările ulterioare

Placa funerară a lui Rudolph I de Habsburg a fost realizată abia în jurul anului 1285, la două secole după cea a lui Rudolph a Suabiei și instalată în catedrala din Speyer în 1291. Paralelele dintre cele două monumente sunt inconfundabile, de unde ipoteza că o imagine a este probabil cel mai vechi mormânt care a servit drept model pentru cel al lui Rudolf de Habsburg. Ambele morminte sunt înconjurate de un cadru în trepte pe care se află o inscripție („Rudolf de Habsburg / Regele Romanilor / a murit în al 18-lea an al domniei sale / în anul Domnului 1291 / în iulie / în ziua trimiterea apostolilor ") [16] . În plus, regele este descris într-o poziție verticală pe un fundal nedefinit. Doar zona picioarelor este diferită, deoarece pare să stea pe un leu, animalul heraldic al Poziția mâinilor ambelor figuri este, de asemenea, foarte similară: mâna dreaptă ține sceptrul, stânga globul imperial. Pe piept este decorată o stemă cu un vultur imperial, iar capul este decorat cu o coroană. se încadrează în falduri puțin mai curbate decât halatul lui Rudolph al Suabiei, denunțând o cultură stilistică mult mai avansată. În plus, placa mormântului lui Speyer a fost sculptată în gresie și concepută ca un relief înalt, cu caracteristici similare unui portret.

Notă

  1. ^ Hinz Berthold: Das Grabmal Rudolfs von Schwaben. Monument der Propaganda und Paradigma der Gattung. Frankfurt pe Main, 1996, S. 77–78.
  2. ^ Hinz Berthold: Das Grabmal Rudolfs von Schwaben. S. 28-30.
  3. ^ Hinz Berthold: Das Grabmal Rudolfs von Schwaben. S. 30.
  4. ^ Norbert Schneider: Geschichte der mittelalterlichen Plastik. Von der frühchristlichen Antike bis zur Spätgotik. Köln, 2004, p. 60.
  5. ^ Kurt Bauch: Das mittelalterliche Grabbild. Figürliche Grabmäler des 11. bis 15. Jahrhunderts in Europe. Berlin, 1976, p. 11.
  6. ^ a b c Kurt Bauch: Das mittelalterliche Grabbild. S. 11.
  7. ^ Hinz Berthold: Das Grabdenkmal Rudolfs von Schwaben. S. 48.
  8. ^ Norbert Schneider: Geschichte der mittelalterlichen Plastik. S. 60-61.
  9. ^ Kurt Bauch: Das mittelalterliche Grabbild. S. 16-17.
  10. ^ a b Hinz Berthold: Das Grabmal Rudolfs von Schwaben. S. 8-9.
  11. ^ a b c Kurt Bauch: Das mittelalterliche Grabbild. S. 15.
  12. ^ Hinz Berthold: Das Grabmal Rudolfs von Schwaben. 13-15.
  13. ^ Hinz Berthold: Das Grabmal Rudolfs von Schwaben. S. 23-24.
  14. ^ Harald Busch: Romanische Plastik in Europe. Frankfurt pe Main, 1961, S. XVI.
  15. ^ Kurt Bauch: Das mittelalterliche Grabbild. S. 16-18.
  16. ^ Kaiserdom zu Speyer - Virtueller Rundgang . Abgerufen am 11. Mai 2013.

Bibliografie

  • Bauch, Kurt: Das mittelalterliche Grabbild. Figürliche Grabmäler des 11. Bis 15. Jahrhunderts in Europe , Berlin, 1976.
  • Hinz, Berthold: Das Grabdenkmal Rudolfs von Schwaben. Monument der Propaganda und Paradigma der Gattung , Frankfurt pe Main, 1996.
  • Busch, Harald : Romanische Plastik în Europa. Frankfurt pe Main, 1961.
  • Schneider, Norbert: Geschichte der mittelalterlichen Plastik. Von der frühchristlichen Antike bis zur Spätgotik , Köln, 2004.

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sepolcro_di_Rodolfo_di_Svevia&oldid=120432352 ”