Catedrală

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notre-Dame din Reims
Catedrala Wawel din Cracovia

O catedrală este cea mai importantă biserică creștină dintr-o eparhie , din care constituie centrul liturgic și spiritual și care conține scaunul episcopului eparhiei.

Terminologie

Termenul „biserică catedrală” ( ecclesia Cathedralis în latină ), sau eliptic „catedrală”, derivă din „ cathedra ” ( cathedra ), deoarece găzduiește scaunul episcopal [1] . Una dintre primele apariții ale sintagmei ecclesia Cathedralis se spune că a fost prezentă în actele Conciliului din Tarragona din 516 .

Un alt nume folosit pentru a indica catedrala este ecclesia mater , pentru a indica faptul că este „ biserica mamă ” a unei eparhii. Având în vedere importanța sa, este numită și ecclesia maior . Tot datorită rolului său de „casă a lui Dumnezeu” principală într-o regiune, catedrala a fost numită și Domus Dei , de unde și termenul italian duomo (și Dom corespunzător în germană ). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că în mai multe orașe biserica principală este numită „duomo” din motive istorice, chiar dacă nu este chiar o catedrală.

Istorie și organizare

Inițial s-a hotărât ca scaunul episcopului să nu fie așezat în biserica unui sat, ci doar în cea a unui oraș. Acest fapt nu a implicat dificultăți în Europa continentală , unde orașele erau numeroase și erau centrele din care creștinismul s-a răspândit în zonele rurale. Pe insulele britanice , pe de altă parte, orașele erau rare și, în loc să-și exercite jurisdicția asupra unor zone definite, mulți episcopi au avut influență asupra anumitor triburi sau populații. Catedra acestor episcopi avea adesea un caracter migrator.

Biserica Catolica

Conform dreptului canonic, episcopul este considerat pastorul bisericii catedralei, a cărei parohie este întreaga eparhie. Din acest motiv, juriștii canonici vorbesc uneori despre catedrală ca fiind singura biserică din eparhie, în timp ce celelalte sunt considerate capele , dacă au legătură cu aceasta. În cele mai vechi timpuri teritoriul eparhiei nu era împărțit în parohii: încă în secolul al XIX-lea episcopul de Catania a reușit să ocolească legile care confiscau bunurile cantinei episcopului, demonstrând că era proprietatea singurei parohii a eparhiei sale. .

În interiorul catedralei „scaunul trebuie să fie întotdeauna unul și fix, așezat în biserică, astfel încât credincioșii să-l poată vedea cu ușurință pe Episcop, care trebuie să apară cu adevărat drept cap [...] Biserica catedrală este locul unde Episcopul eparhial predă, sărbătorește și guvernează " [2] .

Legea canonică prevede ca episcopul să celebreze Euharistia în catedrală cu ocazia solemnităților majore [3] și să confere sacramentele hirotonirii și confirmării [4] . Sfânta Taină trebuie păstrată în catedrală [5] ; trebuie dedicat cu un rit solemn [6] ; este locul în care episcopul intră în posesia canonică a eparhiei [7] . În catedrală sunt sărbătorite slujbele funerare ale episcopilor, care pot fi îngropați în biserică, contrar recomandării de a nu înmormânta cadavrele în biserici [8] .

Catedralei i se poate da titlul onorific de mitropolit, primatial sau patriarhal dacă eparhia este guvernată respectiv de un mitropolit , un primat sau un patriarh . Aceste distincții sunt într-adevăr onorifice și nu produc diferențe pentru dreptul canonic.

Fațada laterală a Catedralei San Giovanni in Laterano
Catedrala San Nicola da Bari din Sassari

Titlul de primat a fost ocazional acordat unor locuri de mare demnitate sau importanță, precum Canterbury , York și Rouen . Lyon , Pisa (din care renumita Opera della Primaziale Pisana există și astăzi) și Lund pot fi citate drept catedrale cu adevărat primatiale. Demnitatea bisericii primare din „Sardinia și Corsica” a fost revendicată de-a lungul timpului de catedralele din Pisa, Cagliari (acum oficială) și Sassari , unde catedrala este cunoscută și astăzi ca La Primatiale . În ceea ce privește titlul de primat, și cel de patriarh a fost conferit unor locuri precum Veneția și Lisabona , ale căror catedrale sunt patriarhale doar pe bază onorifică. Bazilica San Giovanni in Laterano este sediul catedralei Papei ca episcop al Romei și patriarh al Occidentului și este singura din Europa de Vest care posedă adevăratul caracter patriarhal. Definiția sa formală este Bazilica Patriarhală, Sacrosancta Romana Cathedralis Ecclesia Lateranensis , deși nici cuvintele Patriarh al Occidentului, nici cea a Bazilicii Patriarhale, alături de Papa Benedict al XVI-lea , nu apar mai mult în anuarul pontifical.

Suprimarea unei eparhii privește biserica de demnitatea sa de catedrală, chiar dacă numele este păstrat în uz comun, cum ar fi pentru Anvers, care a fost lipsit de episcop în timpul revoluției franceze .

Co-Catedrala Preasfântului Nume al lui Isus din Ierusalim

Un caz curios în panorama catedralelor mondiale este cel al Bazilicii Sfântului Mormânt , un lăcaș de cult pentru diferite biserici creștine. Biserica, construită ca catedrala a Patriarhiei Ierusalimului a latinilor de către Papa Pius al IX în 1847 , nu este sediul patriarhului scaun și se supune limitărilor de utilizare prevăzute de Statu Quo , pentru care o face patriarhul să nu exercite nicio autoritate asupra clădirii. Patriarhul sărbătorește, în general, în concatedralul Preasfântului Nume al lui Isus , construit în 1872 .

Capitolul catedralei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Capitolul (creștinismul) .

Istoria capitolului legat de catedrală este obscură și, în orice caz, considerațiile locale afectează dezvoltarea acesteia. Cu toate acestea, putem încerca să oferim o descriere generală a principalelor caracteristici comune tuturor cazurilor.

La început, episcopul și clerul catedralei formau un fel de comunitate religioasă, numită monasterium , deși nu era o mănăstire în sensul propriu. Termenul nu avea sensul restrâns pe care îl va dobândi ulterior, de aici, în special în Anglia, aparentele anomalii ale bisericilor precum York Minster și Lincoln Cathedral , care, deși nu au găzduit niciodată călugări, au moștenit porecla de „minster” sau mănăstire. În aceste comunități timpurii clerul a trăit adesea izolat în propriile case, nu de puține ori cu soțiile respective. În secolul al VIII-lea, însă, Sfântul Crodegango , episcop de Metz ( 743 - 766 ), a compilat un regulament pentru clerul catedralelor care, deși a fost acceptat pe scară largă în Germania și în alte părți ale continentului, nu s-a bucurat de un mare succes în Anglia . Conform regulilor din Crodegango, clerul catedralelor trebuia să trăiască sub același acoperiș, să ocupe un cămin comun și să se supună autorității unui ofițer special. Aceste reguli erau de fapt o variație a regulii benedictine . Gisa , originar din Lorena și episcop de Wells între 1061 și 1088 , a introdus-o în Anglia și și-a impus respectarea clerului catedralelor.

Primaziale de Santa Maria Assunta din Pisa

În secolele X și XI , clerul catedralelor a devenit mai organizat și a fost împărțit în două clase. Unul aparținând unei instituții monahale sau unui ordin recunoscut, adesea benedictin , celălalt reprezentat de un colegiu clerical legat doar de jurămintele preoției, dar guvernat de un cod de statut, canoanele. Astfel a apărut distincția dintre catedrale monahale și seculare.

În Germania și Anglia , multe catedrale erau monahale. În Danemarca, toți erau benedictini, cu excepția lui Børglum , care a fost premonstratensian până la Reformă . Celelalte au fost toate transformate în biserici cu canoane seculare. În Suedia , Uppsala a fost inițial benedictină, dar a fost secularizată în jurul anului 1250 și tuturor catedralelor suedeze li s-a ordonat să aibă un capitol de cel puțin cincisprezece canoane seculare. În Franța capitolele monahale erau foarte frecvente, dar aproape toate catedralele monahale au fost convertite în canon laic înainte de secolul al XVII-lea . Una dintre ultime a fost catedrala din Sées , în Normandia , care a fost augustiniană până în 1547 , când Papa Paul al III-lea a eliberat membrii din jurămintele lor și a constituit pentru ei un capitol al canoanelor seculare. Capitolul Senez a fost monahal până în 1647 , iar altele chiar mai mult, dar majoritatea au fost secularizate în perioada Reformei.

Catedrala Santa Maria del Fiore din Florența

În cazul catedrelor monahale, guvernul intern a fost încredințat ordinului căruia îi aparținea capitolul și toți membrii au avut reședința perpetuă acolo. Dimpotrivă, în capitolele seculare, au fost instituite funcțiile de prepost , decan , precentor , cancelar, trezorier etc. pentru a asigura buna funcționare a bisericii și a serviciilor acesteia, în timp ce nerezidența canoanelor a devenit regula și a dus la îndeplinirea atribuțiilor lor de către un corp de vicari care oficiau la slujbele bisericii.

În altă parte, primii șefi ai bisericilor laice par să fi fost prepostii, care se ocupau, nu numai de reglementările interne, de supravegherea membrilor capitolului și de controlul serviciilor, dar erau și administratorii pământului și posesiunilor Biserica. Acest din urmă rol a fost cel pe care și-au îndreptat adesea atenția, în detrimentul îndatoririlor domestice și ecleziale, și imediat s-au ridicat plângeri că prepostii erau prea ocupați cu treburile pământești și lipseau prea des de la îndatoririle spirituale. Acest lucru a condus în multe cazuri la instituirea unui nou ofițer numit decan , care a preluat atribuțiile prepostului legate de disciplina internă și serviciile bisericești. În unele cazuri, oficiul de prepost a fost desființat, în timp ce în altele a continuat, iar prepostul a fost și arhidiacon și a rămas în fruntea capitolului.

Catedrala din Piazza Armerina

Compoziția normală a capitolului unei catedrale seculare, a inclus patru demnitari (ar putea fi chiar mai mulți) pe lângă canoane.

Catedrala San Giusto din Trieste
Catedrala din Salta
  • Decanul ( decanus ) pare să fi derivat desemnarea sa de la decanul benedictin, care avea zece călugări sub ordinele sale. Decanul, așa cum sa menționat deja, a apărut pentru a suplini rolul prepostului în conducerea internă a bisericii și a capitolului. În Anglia, decanul a fost în fruntea tuturor bisericilor catedrale și a fost ales inițial de capitol și confirmat în funcție de către episcop. El era președintele capitolului, iar în biserică se ocupa de sărbătorirea slujbelor, oficind anumite părți prin statut, în principalele sărbători. El stătea pe scaunul principal al corului, care este de obicei primul din dreapta, intrând în cor dinspre vest.
  • Imediat după decan (de regulă), vine precentorul (primicerio, cantor etc.), a cărui sarcină specială este de a reglementa partea muzicală a serviciului. El prezidează în absența decanului și ocupă locul corespunzător din partea stângă a corului.
  • Al treilea demnitar este cancelarul ( scholasticus , écoldtre , capiscol , magistral etc.), care nu trebuie confundat cu cancelarul eparhiei. Cancelarul catedralei este însărcinat cu supravegherea școlilor și supraveghează lecțiile din cor. De asemenea, el este adesea secretarul și bibliotecarul capitolului. În absența decanului și a precentorului, el este președintele capitolului. Locul cel mai la stânga de pe partea laterală a corului unde stă decanul i se atribuie în mod normal.
  • Al patrulea demnitar este trezorierul ( custos în latină, sacristan în italiană, cheficier în franceză). El era păzitorul fabricii tuturor mobilelor și ornamentelor bisericii, iar datoria lui era să asigure pâine și vin pentru Euharistie , precum și lumânări și tămâie. El era, de asemenea, însărcinat cu reglementarea unor chestiuni precum soneria clopotelor. Scaunul trezorierului era opus celui al cancelarului. Acești patru demnitari au ocupat băncile din cele patru colțuri ale corului și au fost numiți în multe statuturi quatuor majores personae ale bisericii.

În multe catedrale existau demnitari suplimentari: prelectorul, decanul adjunct, vicecancelul, succentorul ( succentor-canonicorum ) și alții, care au apărut pentru a ocupa posturile altor demnitari absenți, deoarece nerezidența era principal al bisericilor seculare și în acest sens au contrastat puternic cu bisericile monahale, unde toți membrii erau în ședere perpetuă. În plus față de demnitari, existau canoanele obișnuite, fiecare dintre care, de regulă, avea o dotare sau o prebendă separată, precum și primea o parte din fondurile comune ale bisericii.

În cea mai mare parte, canoanele au devenit rapid nerezidente și acest lucru a condus la distincția dintre canoanele rezidente și nerezidente, până când în multe biserici numărul de rezidenți a devenit limitat și de nerezidenți, care nu mai împărțeau fonduri mutuale, au devenit în general cunoscuți ca „prebendari”, chiar dacă nerezidența lor, nu i-au făcut să renunțe la poziția lor de canonici și nici să renunțe la dreptul de vot în capitol. Sistemul de nerezidență a dus, de asemenea, la instituirea vicarilor corului (fiecare canon avea al său), care stătea în scaunul canonului și, dacă acesta era prezent în cel de dedesubt, în al doilea rând. Vicarii nu aveau dreptul de a vota în capitol ( Vox in capitulo ) și chiar dacă erau fermi (cu excepția cazului infracțiunilor grave), erau slujitorii canoanelor absenți al căror loc îl ocupau și își îndeplineau atribuțiile. În unele zone erau cunoscuți și ca semi-prebendari. Odată cu trecerea timpului, vicarii înșiși erau adesea încorporați într-un fel de capitol minor sau colegiu, sub supravegherea decanului și a capitolului.

Nu exista nicio distincție între capitolele catedralei monahale și cele ale canoanelor seculare în relația dintre episcop și episcopie. În ambele cazuri, capitolul era consiliul episcopal, căruia i se cerea să îl consulte în toate problemele importante, cu condiția să nu poată acționa. Astfel, decizia judiciară a unui episcop a necesitat confirmarea capitolului înainte de a putea fi pusă în aplicare. El nu putea schimba cărțile slujbei sau „folosi” biserica sau episcopia, fără acordul capitolului. În realitate, această teorie, odată cu trecerea timpului, s-a destrămat.

Notă

  1. ^ Care este diferența dintre duomo, bazilică și catedrală? , pe Focus .it , 28 iunie 2002. Adus pe 5 aprilie 2015 (arhivat din original la 12 iulie 2014) .
  2. ^ Paweł Malecha, Clădiri de cult în legislația canonică , Roma, Pontifical Gregorian University, 2002, p. 40.
  3. ^ Cod de drept canonic, can. 389.
  4. ^ Cod de drept canonic, can. 1011 §1.
  5. ^ Cod de drept canonic, can. 934 §1.
  6. ^ Cod de drept canonic, can. 1217 §2.
  7. ^ Cod de drept canonic, can. 382 §§3-4.
  8. ^ Cod de drept canonic, can. 1178.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 13204 · LCCN (EN) sh85021018 · BNF (FR) cb119360734 (dată) · BNE (ES) XX525873 (dată)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cathedral&oldid=118627224 ”