Statutul personal islamic

Conceptul de „ personalitate a legii ” indică faptul că un subiect își respectă propria lege atât pe teritoriul țării de origine, cât și în afara acesteia. În cazul specific al legii islamice, una dintre calificările sale este aceea de a fi un „drept personal”, care derivă din faptul că este un sistem strâns legat de religie deoarece are ca surse principale Coranul (revelat literal) și Sunna profetică (inspirată). Prin urmare, musulmanul este supus dispozițiilor propriei sale legi religioase (shari'a) oriunde s-ar afla. Principiul personalității legii este, de asemenea, criteriul pentru stabilirea legii care trebuie aplicată în litigii și, prin urmare, soluționarea eventualelor conflicte de drept.

Definiția islamică a „statutului personal”

Expresia „statut personal” (al-ahwal al-shakhsiyya ) a apărut pentru prima dată în Egipt în 1875 în codificarea Hanafi a lui Muhammad Qadri Pasha , Al-ahkam al-shar'iyya fi'l-ahwal al-shakhsiyya (Codul personalului islamic) statut), totuși niciodată adoptat. Datorită divergențelor în definiția „statutului personal”, care au creat incertitudine în practica judiciară, deoarece a existat o tendință de extindere a domeniului său de aplicare pentru a include instituții care aparțin „statutului regal” ( al-ahwal al- 'ayniyya ), Curtea de Casație a dat o primă definiție la 21 iunie 1934. Continuând diferențele, o primă definiție legislativă a fost formulată în art. 28 din Codul de procedură al instanțelor mixte, reluat apoi în art. 13 din legea nr. 147 din 1949:

Arta. 13 a fost abrogat cu legea nr. 43 din 19 iulie 1965 privind puterea judiciară. Prin urmare, această definiție păstrează doar o valoare doctrinară.

Legile contemporane ale țărilor islamice

Regulile familiei fac parte integrantă din legea religioasă ( shari'a ). Prin natura lor, ele nu sunt incluse în codurile civile, ci fac obiectul unor legi sau coduri, în general intitulate „statut personal”, însă unele legi contemporane împrumută expresia occidentală „ dreptul familiei ” ( qanun al-usra ).

În Regatul Arabiei Saudite , legea Sharia este aplicată și astăzi, conform școlii Hanbalite, în interpretarea sa wahhabită. Unele țări, dintr-un sistem de inspirație occidentală, au revenit la modelul familiei islamice. Dimpotrivă, alte țări au abandonat legea tradițională a familiei. În cele din urmă, majoritatea țărilor islamice au păstrat structura dreptului familiei islamice, introducând în același timp reforme asupra unor puncte specifice.

Iran

Până la Revoluția Islamică din 1979 , a fost în vigoare Codul civil Pahlavi, care era în esență o codificare a legii imamite, dar în parte a încorporat și legislația franceză, elvețiană și belgiană. Legea din 15 august 1931 privind căsătoria și divorțul a fost, de asemenea, inspirată de modelele occidentale. În cele din urmă, legile din 1967 și 1975 privind protecția familiei îmbunătățiseră radical statutul femeilor căsătorite. După Revoluția din 1979, aceste legi au fost abrogate și legea imamită a intrat în vigoare.

Yemen și Somalia

La fel ca Iranul, aceste două țări au revenit și la aplicarea legii Sharia. Până la unificarea Yemenului , în Republica Arabă Yemen ( Yemenul de Nord), legea zaydită a fost urmată în nord și legea șafiită în sud. În 1978, a fost adoptată o lege foarte conservatoare (nr. 3) privind dreptul familiei. În schimb, în Republica Democrată Populară Yemen ( Yemenul de Sud), pentru aderarea la „socialismul real”, a fost adoptată o lege foarte inovatoare privind dreptul familiei ( Qanun al-usra , n. 1, 1974), care avea tendința de a atribui aceleași drepturi și îndatoriri față de bărbați și femei. După unificarea Yemenului, a fost adoptată o nouă lege ( Qanun al-ahwal al-shakhsiyya , nr. 20, 1992) care se mișcă în cadrul regulilor islamice.

Somalia , cu legea nr. 23 (11 ianuarie 1975), a fost inspirat de legea sud-yemenită din aceleași motive politice. Prin urmare, principiul de bază era acela al egalității între soți, principiu consacrat în art. 6 din Constituție. În urma evenimentelor din ultimii ani, a existat o revenire la shari'a .

Imperiul Otoman

Primele reforme în dreptul familiei tradiționale au fost introduse odată cu legea otomană din 25 octombrie 1917. Reprezintă prima codificare sistematică a regulilor privind căsătoria și divorțul, dar a inclus și dispoziții referitoare la evrei și creștini. Cu toate acestea, doar câteva inovații semnificative au fost introduse acolo cu privire la shari'a . Această lege a fost de scurtă durată; abrogată în 1919, legea islamică a revenit în vigoare.

După dezmembrarea Imperiului Otoman, la sfârșitul primului război mondial, s-au format state naționale, precum Siria , Liban , Irak , Palestina , Iordania și unele state din Africa de Nord. Pentru o vreme, legea familiei otomane a rămas în vigoare în Siria, Liban și Palestina.

curcan

Turcia este prima țară din Orientul Apropiat care a abrogat complet shari'a ca drept de stat, inclusiv în materie de statut personal. Dreptul familiei a fost inclus în codul civil, aprobat în 1926, după modelul codului elvețian. Căsătoria este supusă procedurilor administrative, iar bărbații și femeile au aceleași drepturi și obligații.

Siria

Legea statutului personal ( Qanun al-ahwal al-shakhsiyya , nr. 59) a fost promulgată la 17 septembrie 1953 și a fost modificată la 31 decembrie 1975 (Legea nr. 34). Prevederile sale reprezintă dreptul predominant pentru toți sirienii (art.306), întrucât druzii, creștinii și evreii au o autonomie legislativă și judiciară limitată. De fapt, druzii nu admit poligamie; divorțul poate fi pronunțat doar de un judecător; nu admit reguli islamice referitoare la impedimentul căsătoriei care rezultă din alăptare; procedura islamică de li'an (jurământ imprecator; jurământ de acuzare de adulter al soțului către soție) nu se aplică acestora; regulile referitoare la darul nupțial ( mahr ) și adulter sunt, de asemenea, diferite pentru druze (art. 307). Chiar și creștinii și evreii, în timp ce le aplică legea statutului personal, își respectă propriile dispoziții religioase în ceea ce privește promisiunea căsătoriei, căsătoria, ascultarea soției, întreținerea minorului, declarația de anulare și dizolvare. darul și custodia nupțială (art. 308).

Egipt

Prima intervenție legislativă a avut loc cu legea nr. 25 din 12 iulie 1920; multe dintre normele sale sunt extrase din legea malikită, chiar dacă școala juridică urmată oficial în Egipt este cea hanafi. Legea nr. 56 din 1923, apoi, stabilește vârsta minimă pentru căsătorie, 18 ani pentru bărbați și 16 pentru femei. Decretul-lege nr. 25 din 10 martie 1929 aduce unele inovații legii tradiționale în ceea ce privește repudierea, atribuirea paternității, perioada maximă de gestație și întreținere. Începând cu Codul de procedură din 1931 al Curților Sharia, toate actele legate de căsătorie trebuie să fie scrise, înregistrate, autentificate și certificate de un funcționar public.

O altă intervenție legislativă a avut loc odată cu decretul-lege nr. 44 din 20 iunie 1979, însă declarată neconstituțională de Curtea Constituțională la 4 mai 1985. Conținutul acestui decret a fost preluat aproape în întregime de legea nr. 100 din 3 iulie 1985. Această lege înlocuiește și adaugă unele dispoziții la legea din 1920 și la decretul-lege din 1929. Cele mai importante inovații se referă la certificarea repudierii, poligamiei, arbitrajului familial, repudierii, minorilor de întreținere a copilului. Ultima intervenție legislativă pe tema statutului personal a fost făcută cu legea nr. 1 din 2000, al cărui art. 20 modifică în mod substanțial un tip de respingere a legii islamice, numit khul ' (respingere pentru remunerație), transformându-l într-un divorț real, recunoscând astfel dreptul soției de a face o cerere de dizolvare a căsătoriei către judecător ^[2] .

Maroc

Codul statutului personal ( Mudawwana ), bazat pe cea mai autoritară doctrină malikită și practica judiciară a școlii malikite, a fost promulgat în 1957 și 1958. A fost aplicat cetățenilor musulmani și non-musulmani (dar nu și evreilor), cu excepția norme referitoare la poligamie , respingere și impediment pentru alăptare (Codul naționalității, 6 septembrie 1958, art. 3). Unele reforme ale dreptului tradițional au fost introduse printr-o lege din 1993, cum ar fi vârsta minimă pentru căsătorie (18 pentru bărbați și 15 pentru femei) și limitele poligamiei. Un nou cod al statutului personal a fost emis la 3 februarie 2004, n. 70-03, care a intrat în vigoare la 8 martie a aceluiași an. Se aplică tuturor cetățenilor marocani, cu excepția evreilor care au propria lor lege personală.

Principala intenție a codului este de a egaliza legal bărbații și femeile. În acest scop, de exemplu, vârsta minimă pentru căsătorie a fost echivalată cu 18; a fost desființată prezența mandatarului matrimonial ca unul dintre subiecții contractului; au fost puse limite stricte exercitării poligamiei; se stabilește responsabilitatea comună a familiei; au fost stabilite reguli inovatoare privind filiația ^[3] .

Tunisia

La 13 august 1956 a fost promulgat codul statutului personal ( Majalla ), care a intrat în vigoare la 1 ianuarie 1957. De-a lungul anilor codul a fost modificat de mai multe ori; ultima intervenție legislativă este legea n. 74 din 1993. La început prevederile codului au fost aplicate numai musulmanilor tunisieni. Dar ulterior, în urma desființării instanțelor rabinice (Legea nr. 40, 27 septembrie 1957, art. 5), o lege separată a statutului personal a fost abrogată pentru evreii tunisieni și tunisianii nemusulmani. Legislația tunisiană tinde să atribuie aceleași drepturi și datorii bărbaților și femeilor. Cele mai importante reforme au vizat vârsta minimă pentru căsătorie (20 de ani pentru bărbați și 17 pentru femei); desființarea mandatarului matrimonial pentru femeia adultă; este permisă numai repudierea judiciară și aceleași condiții sunt garantate pentru bărbați și femei; custodia este atribuită ambilor părinți pe picior de egalitate. Dar cea mai semnificativă inovație a fost abolirea poligamiei. Diferențele de religie nu sunt incluse în impedimentele pentru căsătorie; însă interzicerea căsătoriei între o femeie musulmană și un bărbat non-musulman poate fi dedusă din art. 5 din legea nr. 1 din 1964, potrivit căruia logodnicii trebuie să fie liberi de impedimentele stabilite de shari'a.

Algeria

Ordonanța n. 73-29 din 5 iulie 1973, care a intrat în vigoare la 5 iulie 1975, a abrogat toate legile familiale anterioare de inspirație franceză în vigoare la 31 decembrie 1962. De atunci, legea islamică a intrat în vigoare până la promulgarea codul familiei ( Qanun al -usra ) la 9 iunie 1984, n. 84, aplicată tuturor cetățenilor și rezidenților algerieni din Algeria (art. 221). Codul scoate în evidență inspirația islamică atunci când constată că, în lipsa unei norme în prezenta lege, trebuie să se facă referire la prevederile Shari'a (art.222). Printre cele mai importante reforme se numără cele referitoare la vârsta minimă pentru căsătorie (19 ani pentru bărbați și femei, art. 7 Code de la Famille); perioada minimă și maximă de gestație; poligamia este permisă, dar cu unele restricții; este permisă numai repudierea judiciară.

Libia

Legea nr. 176 din 7 decembrie 1972 reglementase sumar capacitatea juridică pentru căsătorie, custodie și unele forme de repudiere. Această lege, cu modificările ulterioare, a fost abrogată cu legea nr. 10 din 19 aprilie 1984; au fost introduse în continuare reforme limitate cu legile nr. 22 din 1991 și nr. 9 din 1993. Principalele inovații se referă la compensarea oricăror daune-interese în cazul încălcării promisiunii de căsătorie; interzicerea căsătoriilor între minori; vârsta minimă de căsătorie (21 de ani); admiterea poligamiei, cu unele limitări; repudierea judiciară; perioada minimă și maximă de gestație. O lege specială (nr. 15 din 1984) privește căsătoriile dintre cetățeni libieni și non-libieni.

Kuweit

Legea nr. 51 din 7 iulie 1984, care a intrat în vigoare la 1 octombrie 1984, are un caracter profund tradițional. De fapt, se bazează pe legea Malikite, după cum se poate vedea din faptul că cazurile care nu sunt prevăzute în acest cod trebuie soluționate în conformitate cu doctrina dominantă a școlii Maliki (art. 343). Legea acceptă, totuși, doctrina hanafi despre kafa'a (condiția egală a soților în ceea ce privește buna practică religioasă și vârsta la momentul contractului) (articolele 34-39). O inovație se referă la determinarea vârstei minime și maxime de gestație (art. 166).

Notă

Bibliografie

• Roberta Aluffi Beck-Peccoz , „Legea libiană nr. 10 din 1984: dispoziții privind căsătoria, divorțul și efectele acestora ", în Oriente Moderno , 7-12 (1989), pp. 187-214.
• Roberta Aluffi Beck-Peccoz, „Reforma dreptului familiei în Somalia”, în Oriente Moderno , 1-6 (1990), pp. 93-99.
• Maurice Borrmans , Statut Personnel et Famille au Maghreb de 1940 à nos jours , Paris - La Haye 1977.
• Maurice Borrmans, „Les grandes lignes du nouveau Code algérien de la famille”, în Quaderni di Studi Arabi , 2 (1984), pp. 63-80.
• Maurice Borrmans, „Les grandes lignes du nouveau Code de Statut Personnel au Kuwayt”, în Quaderni di Studi Arabi , 3 (1985), pp. 73-88.
• Agostino Cilardo , „Evoluția dreptului familiei musulmane în Egipt”, în Oriente Moderno , 4-6 (1985), pp. 67-127.
• Agostino Cilardo, „The Islamic community”, in Islam today , editat de W. Ende - U. Steinbach, Bologna 1993 (reeditare 2004), pp. 13 42.
• Agostino Cilardo, „Legea statutului personal: Legea statutului personal în țările islamice”, în Oxford International Encyclopedia of Legal History , ed. Stanley N. Katz, voi. IV, 2009, pp. 295-299.

Elemente conexe

• Sharia
• Legea islamica

Portal dreapta

Portalul Islam