A mortuo tributum exigere
A mortuo tributum exigere - în greacă Ἀπὸ νεκροῦ φορολογεἶν - „a cere impozite [și] de la morți ”, este o vorbă străveche cu care Aristotel [1] a stigmatizat încercarea de a extorca banii cu orice pretext, legal sau ilicit, precum și obține-l exercitând meserii infame. Strabon povestește despre cucerirea Corintului , în care romanii au deschis mormintele cimitirelor pentru a jefui bronzul care era cuprins acolo, astfel încât să poată fi numit «νεκροκορίνθια», necrocorinteni. [2]
Erasmus , care introduce zicala în Adagia sa, [3] notează cum locuitorii din Attica numeau impozitul «φόρον» - de aici «φορολόγους» colector - de la verbul «φέρειν», a aduce, al cărui echivalent latin «ferre» ar fii rădăcina „foenus”, care înseamnă „dobândă” sau „chirie”. Dacă în cele mai vechi timpuri veniturile proveneau din agricultură și creșterea animalelor, odată cu dezvoltarea comerțului și necesitatea de a avea bani, au fost introduse împrumuturi cu dobândă: Aristotel definește atât activitatea comercială ca fiind detestabilă, cât și „nenaturală” atât cămătărie, deoarece „în această în cazul în care câștigurile provin din bani în sine și nu din ceea ce au fost inventați banii. " [4]
Erasmus descrie starea populației din timpul său. Un călător care debarca într-un port trebuia să plătească o taxă de intrare. Apoi, pentru a traversa un pod, a trebuit să plătească o taxă și, după ce a trecut râul, îl așteptau alte taxe. Un fermier putea recolta boabele din câmpul său numai după ce a plătit zeciuiala și trebuia plătit un alt impozit pentru a-l măcina. O mare parte din vinul și berea produse trebuiau să ajungă la prinț, o taxă era în vigoare pentru fiecare animal deținut și sacrificarea vitelor presupunea plata unei alte taxe. Chiar și pentru a te căsători trebuie să plătești și impozitele ocazionale devin permanente. Este imposibil să enumerăm toate gabelele care oprimă subiecții: „rapacitatea domnilor depășește orice elocvență. Nu există nimic din care să nu scoată banii.
Lăcomiei prinților i se alătură cea a miniștrilor și a funcționarilor lor, care cumpără magistrați, prefecturi și birouri cu bani pentru a obține profit și calamitățile războaielor, care sunt prilejul „de a strânge până la capăt oamenii nefericiți.” de parcă principatul nu ar fi altceva decât un comerț gigantic ».
Și mai execrabil - continuă Erasmus - este comportamentul preoților, care ar trebui, de asemenea, să considere banii drept ticăloși și să-și împartă bunurile, deoarece le-au obținut gratuit. Acestea fac ca tragediile să exacteze zecimile, dacă nu sunt plătite nu botează, nu se căsătoresc, nu mărturisesc, nu se sfințesc, nu comunică: „sărbătoresc contra cost, nu cântă gratuit , nu se roagă, nu binecuvântează ”. Ei colectează bani din dispute judiciare, din dispensații, din condonări - cele care sunt denumite popular indulgențe - din conferirea preoției, din confirmarea episcopilor și a stareților.
Chiar și înmormântarea este o oportunitate de a cere bani: „printre creștini pământul nu poate fi deschis morților, dacă nu ați cumpărat o bucată de pământ de la un preot [...] cu mulți bani, puteți putrezi în biserica, în apropiere la altarul mare; cu bani puțini, te vei întinde printre cerșetorii de sub cer ».
Notă
Bibliografie
- Erasmus din Rotterdam, Adagia , Roma, Salerno Editrice, 2002 ISBN 978-88-8402-370-4
linkuri externe
- Erasmus din Rotterdam, Adagia , pe site-uri.univ-lyon2.fr . Adus la 18 februarie 2013 (arhivat din original la 11 iulie 2011) .
