Abu l-A'la Maududi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Sayyid Abul A'la Maududi ( urdu : ابو الاعلى مودودی sau, conform versiunii arabe, Abu l-A'la al-Mawdudi (أبو الأعلى المودودي), uneori menționat în engleză sub numele Maudoodi sau Mawdudi; Aurangabad , 25 septembrie 1903 - Buffalo , 22 septembrie 1979 [1] ) a fost un teolog , politician și filosof pakistanez , cunoscut și sub numele de Mawlānā (Maulana) sau Shaykh Sayyid Abul A'la Mawdudi sau Abul Ala Maududi și considerat unul dintre cei mai importanți gânditori musulmani al secolului al XX-lea. [2]

Figură politică de frunte în Pakistanul natal, el a fondat partidul politic numit Jamaat-e-Islami . [3]

Printre lucrările sale scrise, Maududi este cel mai bine amintit pentru exegeza sa coranică ( tafsīr ) Sensul Coranului ( Tafhim ul-Coran ( lit. „Înțelegerea Coranului”).

Tineret

Abu l-Aʿla Maududi s-a născut la 25 septembrie 1903 (3 Rajab 1321 din Hegira ) în Aurangabad (Pakistan), pe vremea aceea parte a statului princiar Hyderabad (în prezent Maharashtra ), India ). Tatăl lui Maududi era avocatul Ahmad Hasan, iar Abu l-Aʿla Maududi era cel mai mic dintre cei doi frați ai săi. [4]

Maududi, la o vârstă fragedă, a primit propria educație acasă. Cu toate acestea, în curând a primit educație formală și și-a finalizat studiile secundare în Furqaniyya Madrasa. Pentru studiile sale ulterioare, a participat la Darul Uloom (din arabul Dār al-ʿulūm ) din Hyderabad. Aceste ultime studii au fost însă împiedicate de starea precară de sănătate și de moartea ulterioară a tatălui său, iar acesta și-a finalizat procesul de formare în afara căilor de educație instituțională.

Fundația Jamaat-e Islami

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Jamaat-e Islami .

În 1941, Maududi a fondat Jamaat-e Islami (JI) în India britanică de atunci, forjându-l ca mișcare politico-religioasă pentru a promova valorile și practicile islamului . După împărțirea Indiei , JI s-a mutat în panorama noului stat Pakistan, născut în 1947, pe care spera să-l ia pe un chip mult mai legat de Islam decât a propus părinții fondatori ai acestuia. JI este în prezent cel mai vechi partid religios din Pakistan. [5]

Odată cu partiția sub-continentului indian, JI s-a împărțit în numeroase grupuri. Organizația condusă de Maududi este în prezent cunoscută sub numele de Jamaat-e Islami Pakistan . Există, de asemenea, Jamaat-e Islami Hind , Jamaat-e Islami Bangladesh și grupuri autonome în Kashmir indian, precum și în Sri Lanka . [5]

Maududi a fost ales primul Amir (lit. „comandant”, dar aici în sensul „Ghid, președinte”) al Jamaat-e Islami și a deținut această funcție până în 1972, când a părăsit această responsabilitate din motive de sănătate. [5]

În 1953, JI și alte organizații religioase au cerut ca musulmanii Ahmadiyya să fie oficial declarați non-musulmani și ulterioare revolte de stradă care au dus la 2.000 de morți doar adepții Ahmadiyya în Punjab pakistanez .

Islamul și politica

Maududi a formulat conceptul de „teo-democrație” [6] , identificând elementele structurale ale sistemului politic islamic în cele trei principii ale tawḥīd (unitatea și unicitatea lui Dumnezeu), risala (profeție) și khilāfa (califatul). [7] Maududi afirmă că democrația islamică este antitetică față de conceptul occidental și laic de democrație, bazat pe ḥakimiyya (suveranitatea) poporului. [8] Într-o democrație islamică, suveranitatea lui Dumnezeu și a poporului se exclud reciproc. [9] Maududi afirmă că un guvern islamic trebuie să accepte supremația legii islamice ( sharīʿa ) care trebuie să pătrundă în toate aspectele vieții politice și religioase. [10] Doctrina politică a lui Maududi se bazează în esență pe unicitatea lui Dumnezeu ( tawḥīd ) exprimată în Islam, pentru care omul are o poziție de dependență absolută de Creator, de aceea nu este responsabil pentru destinul său, deoarece este supus erorii și imperfecțiunii . Numai prin recunoașterea poziției omului lui Dumnezeu puteți ridica, iar acesta din urmă va trebui să gestioneze treburile lumii în conformitate cu directivele impuse lui de Dumnezeu. În Mawdudi conceptul de Tawhid are ca rezultat inevitabil politica, deci într-un gând care, având în vedere „singura suveranitate posibilă este cea a lui Dumnezeu, exclude orice alt tip de suveranitate. În acest fel, ideologia Islamului apare ca un proiect atotcuprinzător, care nu poate fi divizat: trebuie să fie admis în întregime sau respins în întregime. Certitudinea suveranității lui Dumnezeu implică superioritatea unei vieți autentice islamice asupra tuturor celorlalte sisteme sociale inventate de om. [11]

Principalele lucrări

Maududi a publicat numeroase cărți, printre care:

  • Tafhim ul-Coran ( lit. Înțelegerea Coranului )
  • Să fim musulmani [1]
  • Mișcarea Islamică
  • Islamul: calea învierii
  • Jihadul în Islam
  • Califii și Regii
  • Drepturile omului în Islam [2]
  • Introducerea Islamului
  • Problema economică a omului și soluția sa islamică
  • Sistemul Economic al Islamului
  • Legea islamică și introducerea ei în Pakistan
  • Modul de viață islamic [3]
  • Khutabat: Fundamentele Islamului
  • Scrisori și probleme
  • Semnificația Coranului
  • Problema Qadiani
  • Drepturile minorităților în statul islamic
  • Sistemul social al Islamului
  • Sistem de guvernare sub Sfântul Profet
  • Către Înțelegerea Islamului
  • Către Înțelegerea Coranului

Notă

  1. ^ Sayyid Abul Ala Maududi Arhivat la 11 octombrie 2007 Internet Archive .
  2. ^ Kate Zebiri, Review of Maududi and the making of Islamic fundamentalism , Bulletin of the School of Oriental and African Studies , University of London, Vol. 61, No. 1. (1998), pp. 167-168.
  3. ^ Jamaat-e Islami
  4. ^ Sayyid Abul A'la Maududi. Arhivat la 11 octombrie 2007 la Internet Archive. Site-ul oficial al Jamat-e Islami .
  5. ^ a b c Jamaat-e Islami , GlobalSecurity.org , Accesat 2007-7-1
  6. ^ Abu al-A'la al-Mawdudi, "Theory Theory of Islam", în Khurshid Ahmad, ed., Islam: Its Meaning and Message , Londra, Islamic Council of Europe, 1976, pp. 159-61).
  7. ^ Abu al-A'la al-Mawdudi, Islamic Way of Life , Delhi, Markazi Maktaba Islami, 1967, p. 40; John L. Esposito și James Piscatory, „Democratizarea și Islamul”, pp. 436-7, 440; John L. Esposito, The Islamic Threat , pp. 125-6; Voll și Esposito, Islam și democrație , pp. 23-6.
  8. ^ Abu al-A'la al-Mawdudi, Theory Theory of Islam , Lahore, Islamic Publications, 1976, pp. 13, 15-7, 38, 75-82
  9. ^ Abu al-A'la al-Mawdudi, „Theory Theory of Islam”, în John J. Donahue și John L. Esposito, eds., Islam în tranziție: perspectivă musulmană , New York, Oxford University Press, 1982, p. 253.
  10. ^ Muhammad Yusuf, Maududi: A Formative Phase , Karachi, The Universal Message, 1979, p. 35.
  11. ^ K. Fouad Allam, " Islamul contemporan", în: (editat de G. Filoramo), Islam , Roma-Bari, 1999.

Bibliografie

  • Renzo Guolo, Islamul este compatibil cu democrația? , Roma-Bari, Laterza Publishers, 60 p.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 71.401.109 · ISNI (EN) 0000 0001 1029 1137 · Europeana agent / base / 146183 · LCCN (EN) n79081477 · GND (DE) 119 307 359 · BNF (FR) cb12001705b (data) · BNE (ES) XX1466928 (data) · WorldCat Identities (EN) lccn-n79081477
Biografii Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Abu_l-A%27la_Maududi&oldid=121438223 ”