Abu l-A'la Maududi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Sayyid Abul A'la Maududi ( urdu : ابو الاعلى مودودی sau, conform versiunii arabe, Abu l-A'la al-Mawdudi (أبو الأعلى المودودي), uneori menționat în engleză sub numele Maudoodi sau Mawdudi; Aurangabad , 25 septembrie 1903 - Buffalo , 22 septembrie 1979 [1] ) a fost un teolog , politician și filosof pakistanez , cunoscut și sub numele de Mawlānā (Maulana) sau Shaykh Sayyid Abul A'la Mawdudi sau Abul Ala Maududi și considerat unul dintre cei mai importanți gânditori musulmani al secolului al XX-lea. [2]

Figură politică de frunte în Pakistanul natal, el a fondat partidul politic numit Jamaat-e-Islami . [3]

Printre lucrările sale scrise, Maududi este cel mai bine amintit pentru exegeza sa coranică ( tafsīr ) Sensul Coranului ( Tafhim ul-Coran ( lit. „Înțelegerea Coranului”).

Tineret

Abu l-Aʿla Maududi s-a născut la 25 septembrie 1903 (3 Rajab 1321 din Hegira ) în Aurangabad (Pakistan), pe vremea aceea din statul princiar Hyderabad (în prezent Maharashtra ), India ). Tatăl lui Maududi era avocatul Ahmad Hasan, iar Abu l-Aʿla Maududi era cel mai mic dintre cei doi frați ai săi. [4]

Maududi, la o vârstă fragedă, a primit propria educație acasă. Cu toate acestea, în curând a primit educație formală și și-a finalizat studiile secundare în Furqaniyya Madrasa. Pentru studiile sale ulterioare, a participat la Darul Uloom (din arabul Dār al-ʿulūm ) din Hyderabad. Aceste ultime studii au fost însă împiedicate de starea precară de sănătate și de moartea ulterioară a tatălui său, iar acesta și-a finalizat procesul de formare în afara căilor de educație instituțională.

Fundația Jamaat-e Islami

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Jamaat-e Islami .

În 1941, Maududi a fondat Jamaat-e Islami (JI) în India britanică de atunci, forjându-l ca o mișcare politico-religioasă cu scopul de a promova valorile și practicile Islamului . După împărțirea Indiei , JI s-a mutat în panorama noului stat Pakistan, născut în 1947, pe care spera să-l ia pe un chip mult mai legat de Islam decât a propus părinții fondatori ai acestuia. JI este în prezent cel mai vechi partid religios din Pakistan. [5]

Odată cu partiția sub-continentului indian, JI s-a împărțit în numeroase grupuri. Organizația condusă de Maududi este în prezent cunoscută sub numele de Jamaat-e Islami Pakistan . Există, de asemenea, Jamaat-e Islami Hind , Jamaat-e Islami Bangladesh și grupuri autonome în Kashmir indian, precum și în Sri Lanka . [5]

Maududi a fost ales primul Amir (lit. „comandant”, dar aici în sensul „Ghid, președinte”) al Jamaat-e Islami și a deținut această funcție până în 1972, când a părăsit această responsabilitate din motive de sănătate. [5]

În 1953, JI și alte organizații religioase au cerut ca musulmanii Ahmadiyya să fie oficial declarați non-musulmani și ulterioare revolte de stradă care au dus la 2.000 de morți doar adepții Ahmadiyya în Punjab pakistanez .

Islamul și politica

Maududi a formulat conceptul de „teo-democrație” [6] , identificând elementele structurale ale sistemului politic islamic în cele trei principii ale tawḥīd (unitatea și unicitatea lui Dumnezeu), risala (profeție) și khilāfa (califatul). [7] Maududi afirmă că democrația islamică este antitetică față de conceptul occidental și laic de democrație, bazat pe ḥakimiyya (suveranitatea) poporului. [8] Într-o democrație islamică, suveranitatea lui Dumnezeu și a poporului se exclud reciproc. [9] Maududi afirmă că un guvern islamic trebuie să accepte supremația legii islamice ( sharīʿa ) care trebuie să pătrundă în toate aspectele vieții politice și religioase. [10] Doctrina politică a lui Maududi se bazează în esență pe unicitatea lui Dumnezeu ( tawḥīd ) exprimată în Islam, pentru care omul are o poziție de dependență absolută de Creator, de aceea nu este responsabil pentru destinul său, deoarece este supus erorii și imperfecțiunii . Doar recunoscând poziția omului lui Dumnezeu, poți să-l ridici, iar acesta din urmă va trebui să gestioneze treburile lumii în conformitate cu directivele impuse lui de Dumnezeu. În Mawdudi, conceptul de Tawhid are ca rezultat inevitabil politica, deci într-un gând care, având în vedere „singura suveranitate posibilă este cea a lui Dumnezeu, exclude orice alt tip de suveranitate. În acest fel, ideologia Islamului apare ca un proiect atotcuprinzător, care nu poate fi divizat: trebuie să fie admis în întregime sau respins în întregime. Certitudinea suveranității lui Dumnezeu implică superioritatea unei vieți autentice islamice asupra tuturor celorlalte sisteme sociale inventate de om. [11]

Principalele lucrări

Maududi a publicat numeroase cărți, printre care:

  • Tafhim ul-Coran ( lit. Înțelegerea Coranului )
  • Să fim musulmani [1]
  • Mișcarea Islamică
  • Islamul: calea învierii
  • Jihadul în Islam
  • Califii și Regii
  • Drepturile omului în Islam [2]
  • Introducerea Islamului
  • Problema economică a omului și soluția sa islamică
  • Sistemul Economic al Islamului
  • Legea islamică și introducerea ei în Pakistan
  • Modul de viață islamic [3]
  • Khutabat: Fundamentele Islamului
  • Scrisori și probleme
  • Semnificația Coranului
  • Problema Qadiani
  • Drepturile minorităților în statul islamic
  • Sistemul social al Islamului
  • Sistem de guvernare sub Sfântul Profet
  • Către Înțelegerea Islamului
  • Către Înțelegerea Coranului

Notă

  1. ^ Sayyid Abul Ala Maududi Arhivat la 11 octombrie 2007 Internet Archive .
  2. ^ Kate Zebiri, Review of Maududi and the making of Islamic fundamentalism , Bulletin of the School of Oriental and African Studies , University of London, Vol. 61, No. 1. (1998), pp. 167-168.
  3. ^ Jamaat-e Islami
  4. ^ Sayyid Abul A'la Maududi. Arhivat la 11 octombrie 2007 la Internet Archive. Site-ul oficial al Jamat-e Islami .
  5. ^ a b c Jamaat-e Islami , GlobalSecurity.org , Accesat 2007-7-1
  6. ^ Abu al-A'la al-Mawdudi, "Theory Theory of Islam", în Khurshid Ahmad, ed., Islam: Its Meaning and Message , Londra, Islamic Council of Europe, 1976, pp. 159-61).
  7. ^ Abu al-A'la al-Mawdudi, Islamic Way of Life , Delhi, Markazi Maktaba Islami, 1967, p. 40; John L. Esposito și James Piscatory, „Democratizarea și Islamul”, pp. 436-7, 440; John L. Esposito, The Islamic Threat , pp. 125-6; Voll și Esposito, Islam și democrație , pp. 23-6.
  8. ^ Abu al-A'la al-Mawdudi, Theory Theory of Islam , Lahore, Islamic Publications, 1976, pp. 13, 15-7, 38, 75-82
  9. ^ Abu al-A'la al-Mawdudi, „Theory Theory of Islam”, în John J. Donahue și John L. Esposito, eds., Islam în tranziție: perspectivă musulmană , New York, Oxford University Press, 1982, p. 253.
  10. ^ Muhammad Yusuf, Maududi: A Formative Phase , Karachi, The Universal Message, 1979, p. 35.
  11. ^ K. Fouad Allam, " Islamul contemporan", în: (editat de G. Filoramo), Islam , Roma-Bari, 1999.

Bibliografie

  • Renzo Guolo, Islamul este compatibil cu democrația? , Roma-Bari, Laterza Publishers, 60 p.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 71.401.109 · ISNI (EN) 0000 0001 1029 1137 · Europeana agent / base / 146183 · LCCN (EN) n79081477 · GND (DE) 119 307 359 · BNF (FR) cb12001705b (data) · BNE (ES) XX1466928 (data) · WorldCat Identities (EN) lccn-n79081477
Biografii Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Abu_l-A%27la_Maududi&oldid=121438223 ”