Adorația copilului (Spanzotti)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Adorarea Copilului
Spanzotti adoration rivarolo 01.JPG
Autor Giovanni Martino Spanzotti
Data 1480 ca.
Tehnică frescă
Dimensiuni 270 × 290 cm
Locație biserica San Francesco , Rivarolo Canavese

Zidul contra-fațadei de pe culoarul drept al bisericii San Francesco din Rivarolo Canavese ne oferă o frescă de dimensiuni considerabile (2,7 pe 2,9 metri) reprezentând tema Adorației Copilului . Aceasta este o lucrare a lui Giovanni Martino Spanzotti [1] considerată de majoritatea criticilor ca fiind o lucrare timpurie a pictorului, care precede ușor ciclul de fresce despre Viața lui Hristos din biserica San Bernardino din Ivrea. Prin urmare, o datare probabilă este plasată în jurul anului 1480 [2] . Fresca - deja în condiții precare de conservare - a făcut recent obiectul unei restaurări care s-a încheiat în mai 2016.

Descrierea lucrării

Restaurarea a scos la lumină o friză valoroasă cu fructe și ramuri împletite care încadrează scena Adorației . Scena se desfășoară într-un spațiu marcat geometric de coloane împodobite cu candelabre surmontate de un arc rotund și este dispus pe două registre: deasupra înălțimii coloanelor se află corul îngerilor, sub formă de triplete de heruvimi din conformația destul de abundentă și părul întunecat. Grupul din stânga ne arată pe cei trei îngeri intenționați să facă muzică; în grupul din centru heruvimii înaripați se arată - compuși și puțin stingheri - într-o atitudine de rugăciune, în timp ce cei trei din dreapta cântă un imn de laudă având un cartuș în fața lor (acum iremediabil ilizibil). Este greu de spus de unde a obținut Spanzotti imaginea acestor micuți îngeri care anticipează vizibil, cu părul lor negru și ochii răutăcioși, pe cei ai Nașterii Domnului de pe peretele Ivrea . Între registrul superior al frescei și figurile care, dedesubt, alcătuiesc scena Adorației , observăm profilul ondulant al dealurilor întunecate, grosolan pictate și, pe ele, motive arborice al căror sens nu este foarte inteligibil.: Acestea sunt intervenții de ajutor probabil care nu au alt scop decât rezolvarea problemei de fond.

Adoratoarea Madonna ne apare ca o adolescentă: privirea ei dulce se topește în contemplarea Copilului, în timp ce părul lung roșu îi cade pe umeri. O înțelegere simplă, foarte umană - departe de forțarea ideologică - îi leagă pe cei doi protagoniști. O manta albastră foarte mare înconjoară întreaga figură a Madonnei și se întinde pe podea pentru a întâmpina trupul gol și plin de copil pe propria clapă, care răsplătește privirea mamei ridicându-și brațele mici.
Scena este înconjurată de șase figuri de sfinți îngenuncheați, cu mâinile aranjate în diferite moduri în semnul rugăciunii și cu privirea senină și ușor intimidată a cuiva care a primit o nouă bucurie. Giovanni Testori se exprimă în acest sens:

«Astfel primirea sfinților care se află în Adorația lui Rivarolo [...] va părea mai mult decât o întâlnire a prelaților pentru a fi o întâlnire a țăranilor și păstorilor; există mirosul grajdului și al vacilor, iar tonul este acela al cuiva căruia îi este aproape frică să-și exprime sentimentele; pe scurt, timiditatea unei afecțiuni pe care „cuvintele nu o pot spune”; așa este, oricât de evident ar părea ".

( G. Testori, Giovanni Martino Spanzotti. Frescele din Ivrea , Centrul Cultural Olivetti, Ivrea, 1958 )

Comentariul lui Testori urmărea să evidențieze, în poetica lui Spanzotti, „nobilimea umană mai degrabă decât umanistă; faptul readus la proporțiile sale reale și cotidiene, împotriva faptului dilatat de hiperbolă” [3] nu are în vedere un aspect esențial al picturii: sensul cartușele pe care le dețin diferitele figuri ale adorației. Deși personajele gotice au fost în mare parte compromise, restaurarea a făcut posibilă scoaterea la lumină a unor fragmente interesante.

Cine sunt sfinții care populează scena? În sfântul din stânga este firesc să recunoaștem - la fel de des, dar nu neapărat, iconografia sacră oferă - figura Sfântului Iosif . Cu el, sfântul cu diadema papală și un porumbel pe umăr este fără îndoială Grigorie cel Mare , doctor al Bisericii . Ceilalți, după cum se vede din mitra pe care o poartă pe cap, sunt sfinți episcopi. Cea centrală, cu mantaua verde, care unește mâinile aproape pentru a forma o colibă ​​care protejează corpul copilului, derivă dintr-un desen animat pe care Francesco del Cossa l-a pictat ( 1474 ) pentru incrustarea lui Sant'Ambrogio din Bazilica San Petronio din Bologna (ceea ce merită confirmat influența pe care pictorul Ferrara a avut-o asupra lui Spanzotti [4] ); în timp ce cel din dreapta lui, cu mantaua roșie, are o asemănare puternică cu Sant'Ubaldo al tripticului Spanzottian al Savoia (luat aici ca model pentru un alt sfânt). Restaurarea a confirmat o ipoteză conform căreia unii critici au avansat deja [5] , că cei trei episcopi cei mai apropiați de Copil sunt ceilalți trei doctori ai Bisericii (descriși conform unei iconografii complet neobișnuite): numele lor care au devenit lizibile din nou certifică faptul că , de la stânga la dreapta, este Sant'Ambrogio , Sant'Agostino și San Girolamo . Frazele cartușelor lor vizează - așa cum putem citi într-o imitație incompletă a Adorației lui Rivarolo prezente în Rivara - să susțină, cu prestigiul și cunoștințele lor teologice , dogma, în special dragă franciscanilor, a virginității perpetue. Maria [6] Rămâne incertă identitatea ultimului episcop Sfânt (cel mai îndepărtat la dreapta în scenă) despre cine, în trecut, fuseseră făcute ipoteze puțin credibile (cum ar fi identificarea sa cu episcopul Ivrei Warmondo [ 7] ). Ceea ce reiese din recuperarea cartușului și din simțul general al prezenței sfinților episcopi duce la ipoteza că ar putea fi Sant'Anselmo [ neclar ] , un alt exponent important al patristicilor care a fost unul dintre primii susținători autorizați ai dogmei fecioriei perpetue a Mariei.

  • Detaliu al Madonnei

  • Detaliu San Gregorio Magno

  • Detaliu al sfinților Ambrozie și Augustin

  • Detaliu al unui sfânt Episcop

  • Detaliu al îngerilor muzicieni

  • Detaliu al frizei care înconjoară scena

Patrimoniu

Se poate ghici cu ușurință care a fost impactul inovațiilor stilistice pe care le-a arătat fresca Rivarolo în modesta cultură picturală din Canavese . Artiștii minori au luat imediat Adorația ca model pentru a crea lucrări pe care le vedem și astăzi în țara Canavese [8] . Un exemplu pentru toți este dat de fresca din Capela celor Trei Regi de mai sus din Sanctuarul Monte Stella din Ivrea.

Notă

  1. ^ Atribuirea frescei lui Spanzotti de către AM Brizio datează din 1936. A se vedea AM Brizio, Gian Martino Spanzotti , „Diverse ale Facultății de Literatură și Filosofie”, II, Torino, 1936
  2. ^ Despre evenimentele critice și atributive ale Adorației lui Rivarolo vezi S. Crepaldi, Fortuna de pictorul Giovanni Martino Spanzotti în Canavese, Cercetări, comparații și comisioane , Edizioni Corsac, Cuorgnè, 2009, pp. 26-31
  3. ^ Testori în Ivrea , op. cit. p. 43
  4. ^ Legătura cu incrustarea proiectată de Cossa este propusă de G. Romano în Corul lui S. Lorenzo , Munumenta Albensia, Alba 1969; este reluat în A. Moretto, anchetă deschisă , op. cit., p. 171
  5. ^ A. Moretto, Subalpine Medieval Art , op. cit. p. 27
  6. ^ În biserica San Giovanni Battista din Rivara, lângă figura unui Sfânt Ambrozie care încearcă să imite originalul Rivarolo, există un cartuș cu expresia Haec est Virga, in qua nec nodus originalis, nec cortex venialis culpa fuit (Acest este Rodul în care nu a fost un nod al vinovăției originale, nici un cortex al vinovăției veniale) care lăuda Imaculata Concepție. Despre pictura derivării spanzottiene prezente în Rivara vezi S. Crepaldi, op. cit. pp. 82-94
  7. ^ FG Ferrero, E. Formica, op. cit.
  8. ^ A. Moretto, Open research, op. cit., p. 148 n.2. O examinare aprofundată a influenței Adorației lui Rivarolo asupra picturii Canavese este conținută în S. Crepaldi, op. cit.

Bibliografie

  • A. Moretto, Sondaj deschis asupra frescelor Canavese , G. Richard, Saluzzo, 1973, pp. 170-172;
  • A. Moretto, Arta medievală subalpină , Canavese 100 secole - seria VII, Ivrea, 2013
  • FG Ferrero, E. Formica, Arta medievală în zona Canavese , Priuli & Verlucca Editori, 2003, paginile 158-160
  • G. Testori, G. Martino Spanzotti - frescele din Ivrea , Centrul Cultural Olivetti, Ivrea 1958 (eseul a fost reprodus în Testori din Ivrea , (editat de Asociația Giovanni Testori), Silvana Editoriale , 2004;
  • S. Crepaldi, Fortuna pictorului Giovanni Martino Spanzotti în zona Canavese , Corsac Editions, Cuorgné, 2009

Alte proiecte

Pictura Portal de pictură : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu pictura
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Adoration_del_Bambino_(Spanzotti)&oldid=118650004 ”