Albanezii kosovari

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Albanezii kosovari
Recensământul albanezilor din Kosovo 2011. GIF
Albanezii din Kosovo (recensământul din 2011)
Populația 2-3 milioane
Limbă Albaneză ( ghega )
Religie Islam (majoritate)
Creștinism (minoritate)
Distribuție
Kosovo Kosovo 1.616.869 (2011) [1]
curcan curcan 600.000+ [2]
Germania Germania 300.000 [3]
elvețian elvețian 200.000 [3] [4] [5]
Italia Italia 43.751 [6]
Austria Austria 21.371 [3]
Suedia Suedia 19.576 [3]
Croaţia Croaţia 17.513 [7]
Finlanda Finlanda 12.359 [3]
Regatul Unit Regatul Unit 10.643 [3]
Belgia Belgia 7.891 [3]
Slovenia Slovenia 6.783 [3]
Statele Unite Statele Unite 13.452 [3]
Canada Canada 2.870[8]
Manual

Albanezii kosovari ( Shqiptarët și Kosovës în albaneză ), numiți în mod obișnuit albanezi kosovari , chiar dacă numai „kosovari” sau „kosovari”, constituie cel mai mare grup etnic din Kosovo .

Conform recensământului iugoslav din 1991, boicotat de albanezi , în Kosovo erau 1.596.072 albanezi, ceea ce reprezintă 81,6% din populație. Conform estimărilor din 2000, între 1.584.000 și 1.733.600 erau albanezi în Kosovo, 88% din populație; astăzi cota lor din populație este de 92,93%. Albanezii kosovari vorbesc albaneză în dialectul ghego. [9]

Istorie

Evul Mediu

Albanezii din Kosovo aparțin subgrupului etnic albanez al Ghegilor, care locuiesc în nordul Albaniei, la nord de râul Shkumbini , Kosovo, sudul Serbiei și părțile de vest ale Macedoniei de Nord .

În secolul al XIV-lea, în două chrysobolla sau decrete ale conducătorilor sârbi, satele albanezilor alături de vlahi sunt menționați în primul dintre râurile Beli Drim și Lim (1330) și în al doilea (1348) sunt menționate un total de nouă sate albaneze. în vecinătatea Prizren. [10] [11] Toponimele precum Arbanaška și Đjake arată o prezență albaneză în regiunile Toplica și sudul Morava (situate la nord-estul Kosovo actual) încă din Evul Mediu târziu. [12] [13] Grupuri semnificative de populații albaneze au trăit și în Kosovo, în special în vest și centru înainte și după invazia habsburgică din 1689-1690, în timp ce în estul Kosovo erau o mică minoritate. [14] [15] Din cauza războaielor otoman-habsburgice și a consecințelor acestora, albanezii contemporani din nordul Albaniei și vestul Kosovo s-au stabilit în regiunea mai largă a Kosovo și Toplica și Morava în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, uneori instigată de otomani Autoritățile. [13] [16]

Sursele sârbești referitoare la populația albaneză contemporană din Kosovo își atribuie originea Albaniei contemporane, prin care un număr considerabil de triburi albaneze au sosit și s-au stabilit în Kosovo la sfârșitul secolului al XVII-lea,[17] cel mai intens între mijlocul secolului al XVIII-lea și 1840. Migrantul părți ale triburilor au menținut o viziune tribală și o structură familială. Un studiu sârb din anii 1930 realizat de Atanasije Urošević a estimat că 90% dintre albanezii din Kosovo provin din aceste triburi de migranți; majoritatea aparțineau triburilor Krasniqi, restul triburilor Berisha, Gashi, Shala, Sopi, Kryeziu, Thaçi și Bytyqi. [18][19] Istoricul Noel Malcolm a criticat studiul lui Urošević, deoarece se concentra asupra estului Kosovo, omițând totodată vestul Kosovo pentru a ajunge la astfel de concluzii.[19] Malcolm a remarcat, de asemenea, că caracteristicile comune ale numelor de familie albaneze din Kosovo cu nume de clanuri albaneze nu sunt întotdeauna indicative pentru a avea origini de clan albanez Malësi, întrucât unii oameni au fost aglomerați în clanuri, în timp ce mulți alți albanezi din Kosovo nu au astfel de nume.[17]

Kosovo a făcut parte din Imperiul Otoman din 1455 până în 1912, inițial ca parte a Rumelia eyalet și din 1864 ca o provincie separată ( vilayet ). În această perioadă, islamul a fost introdus populației. Astăzi, islamul sunnit este religia predominantă a albanezilor kosovari.

Termenul otoman Arnavudluk (آرناوودلق) înseamnă că Albania a fost utilizată în registrele statului otoman pentru zone precum sudul Serbiei și Kosovo. [14] [20] [21] Evliya Çelebi (1611–1682) în călătoriile sale în regiune în 1660 s-a referit la partea de vest și centrală a ceea ce este astăzi Kosovo drept Arnavudluk și a descris orașul locuitorilor din Vučitrn ca având cunoștințe de albaneză sau turcă cu puțini vorbitori de limbi slave. [14]

Perioada modernă

secol al XIX-lea

Un număr mare de albanezi împreună cu un număr mai mic de turci urbani (cu o parte din descendența albaneză) au fost expulzați și / sau au fugit din sudul Serbiei contemporane contemporane (regiunile Toplica și Morava) în timpul războiului sârbo-otoman (1876-1878 ) . [22] Mulți s-au stabilit în Kosovo, unde ei și descendenții lor sunt cunoscuți ca muhaxhir , de asemenea muhaxher („exilați” din arabul „ muhajir” ), [22] și unii poartă numele de familie Muhaxhiri / Muhaxheri sau mulți alții numele de origine a satului. [23] În perioada otomană târzie, identitatea etno-națională albaneză exprimată în epoca contemporană nu a existat în rândul populației mai mari de limbă albaneză din Kosovo. [24] În schimb, identitățile colective s-au bazat pe identități socio-profesionale, socio-economice, regionale sau religioase și uneori relațiile dintre musulmani și creștinii albanezi au fost tensionate. [24]

Liga Prizren (1878)

Ca reacție la Congresul de la Berlin, care donase câteva teritorii albaneze Serbiei și Muntenegrului, albanezii, în majoritate din Kosovo, au format Liga Prizren la Prizren în iunie 1878. Sute de lideri albanezi s-au adunat la Prizren și se opun sârbilor și jurisdicția muntenegreană. Serbia s-a plâns puterilor occidentale că teritoriile promise nu au fost deținute deoarece otomanii ezitau să o facă. Puterile occidentale au făcut presiuni asupra otomanilor și în 1881 armata otomană a început să lupte împotriva albanezilor. Liga Prizren a creat un guvern provizoriu cu un președinte, un prim-ministru (Ymer Prizreni) și ministere de război (Sylejman Vokshi) și un minister de externe (Abdyl Frashëri). După trei ani de război, albanezii au fost învinși. Mulți lideri au fost executați și închiși. În 1910, o răscoală albaneză s-a răspândit de la Pristina și a durat până la vizita sultanului otoman în Kosovo în iunie 1911. Scopul Ligii Prizren a fost de a uni cei patru albanezi locuiți în Vilayet prin unirea majorității locuitorilor albanezi în cadrul Imperiului Otoman într-un albanez. vilayet . Cu toate acestea, la acel moment sârbii reprezentau aproximativ 25% [25] din întreaga populație din Kosovo din întreaga populație din Kosovo și s-au opus obiectivelor albaneze împreună cu turcii și alți slavi din Kosovo, care au împiedicat mișcările albaneze să stabilească stăpânirea lor asupra Kosovo.

Secolului 20

În 1912, în timpul războaielor balcanice , cea mai mare parte a estului Kosovo a fost cucerită de Regatul Serbiei , în timp ce Regatul Muntenegrului a luat Kosovo vestic, pe care majoritatea locuitorilor săi îl numeau „platoul Dukagjin” ( Rrafshi i Dukagjinit ), iar sârbii numesc Metohija ( Метохија), un cuvânt grecesc însemna dependențele funciare ale unei mănăstiri. Familiile de coloniști sârbi s-au mutat în Kosovo, în timp ce populația albaneză a fost redusă. Drept urmare, procentul albanezilor din Kosovo a scăzut de la 75% [25] [26] în momentul invaziei la puțin peste 65% [26] % până în 1941.

Perioada 1918-1929 sub domnia sârbilor, croaților și slovenilor a fost o perioadă de persecuție a albanezilor kosovari. Kosovo a fost împărțit în patru județe, dintre care trei făceau parte din Serbia oficială: Zvečan, Kosovo și sudul Metohija; și unul în Muntenegru: nordul Metohija. Cu toate acestea, noul sistem administrativ din 26 aprilie 1922 a împărțit Kosovo între trei regiuni ale Regatului: Kosovo, Rascia și Zeta .

În 1929, Regatul a fost transformat în Regatul Iugoslaviei . Teritoriile Kosovo au fost împărțite între Banatul Zeta , Banatul Morava și Banatul Vardar . Domnia a durat până la invazia Axei din al doilea război mondial, în aprilie 1941.

Ramiz Sadiku și Boro Vukmirović , eroi populari ai Iugoslaviei și simbol al prieteniei sârbo-albaneze [27]

După invazia Axei, cea mai mare parte a Kosovo a devenit parte a Albaniei fasciste controlate de Italia și o parte mai mică, estică, de către aliatul Bulgariei Tsardom și Serbia ocupată de naziștii germani. De când conducerea politică fascistă albaneză a decis la Conferința de la Bujan că Kosovo va rămâne parte din Albania, au început să-i expulzeze pe coloniștii sârbi și muntenegrene „care au sosit în anii 1920 și 1930”. [28] Înainte de predarea Italiei fasciste în 1943, forțele germane și-au asumat controlul direct asupra regiunii. După numeroase răscoale ale partizanilor sârbi și iugoslavi, Kosovo a fost eliberat după 1944 cu ajutorul partizanilor albanezi din Comintern și a devenit o provincie a Serbiei în cadrul Iugoslaviei democratice federale.

Regiunea Autonomă Kosovo și Metohija a fost formată în 1946 pentru a-și potoli populația regională albaneză din Republica Populară Serbia în calitate de membru al Republicii Populare Federale Iugoslavia sub conducerea fostului lider partizan, Josip Broz Tito , dar fără autonomie concretă . Aceasta a fost prima dată când Kosovo a existat cu granițele sale actuale. După ce numele Iugoslaviei a fost schimbat în Republica Socialistă Federală Iugoslavia și cel al Serbiei în Republica Socialistă Serbia în 1963, Regiunea Autonomă Kosovo a fost ridicată la nivelul Provinciei Autonome (pe care Voivodina o avea din 1946) și a obținut autonomia internă din anii 1960.

În constituția din 1974, provincia socialistă autonomă a guvernului Kosovo a primit puteri superioare, inclusiv cele mai înalte titluri guvernamentale: președinte și premier și un loc în președinția federală, ceea ce a făcut-o republică socialistă de facto în cadrul Federației, dar rămânând ca regiune autonomă socialistă în Republica Socialistă Serbia. Sârbo-croata și albaneză au fost definite ca fiind oficiale la nivel provincial, marcând cele mai mari două grupuri de limbi kosovare: sârbi și albanezi. Cuvântul Metohija a fost, de asemenea, eliminat din titlu în 1974, lăsând simpla formă scurtă, Kosovo .

În anii 1970, o mișcare naționalistă albaneză a urmărit recunoașterea deplină a provinciei Kosovo ca o altă republică în cadrul Federației, în timp ce elementele mai extreme vizau independența pe scară largă. Guvernul lui Tito s-a ocupat rapid de situație, dar numai oferind o soluție temporară.

Drapelul minorității albaneze din Iugoslavia SFR

În 1981, studenții albanezi din Kosovo au organizat proteste pentru a face din Kosovo o republică în Iugoslavia. Aceste proteste au fost sever cuprinse de guvernul centralist iugoslav. În 1986, Academia Sârbă de Științe și Arte (SANU) lucra la un document, care va fi numit ulterior Memorandumul SANU . O ediție neterminată a fost filtrată pentru tipărire. În eseu, SANU a descris poporul sârb drept victimă și a cerut trezirea naționalismului sârb, folosind atât fapte adevărate, cât și exagerate pentru propagandă. În această perioadă, Slobodan Milošević a ajuns la putere în Liga Socialiștilor din Serbia.

La scurt timp după aceea, după cum a fost aprobat de Adunare în 1990, autonomia Kosovo a fost revocată și statul pre-1974 restabilit. Cu toate acestea, Milošević nu a eliminat scaunul Kosovo din președinția federală, ci și-a instalat susținătorii în acel scaun, astfel încât să poată câștiga puterea în guvernul federal. După secesiunea Sloveniei de Iugoslavia în 1991, Milošević a folosit scaunul pentru a câștiga stăpânirea asupra guvernului federal, depășind oponenții săi.

Mulți albanezi au organizat o mișcare pașnică de rezistență activă, ca urmare a pierderilor de locuri de muncă suferite de unii dintre ei, în timp ce alții, albanezi mai radicali și mai naționaliști, au început purjări violente ale rezidenților non-albanezi din Kosovo.

La 2 iulie 1990, un parlament etnic albanez neconstituțional a declarat Kosovo o țară independentă, deși acest lucru nu a fost recunoscut de guvern deoarece etnicii albanezi au refuzat să se înregistreze ca cetățeni legali ai Iugoslaviei. În septembrie a acelui an, parlamentul etnic albanez, întrunit în secret în orașul Kačanik , a adoptat Constituția Republicii Kosovo . Un an mai târziu, Parlamentul a organizat referendumul din 1991 privind independența Kosovo, care a fost respectat de organizațiile internaționale, dar nu a fost recunoscut pe plan internațional din cauza multor nereguli. Cu o participare de 87%, 99,88% au votat Kosovo ca independent. [29] Populația non-albaneză, care la acea vreme reprezenta 10% din populația din Kosovo, a refuzat să voteze pentru că a considerat referendumul ilegal. [30] La începutul anilor nouăzeci, etnicii albanezi au organizat un sistem de stat paralel și un sistem paralel de educație și îngrijire a sănătății, printre altele, albanezii au organizat și instruit, cu ajutorul unor țări europene, armata autodeclarată Republica Kosovo numită Armata de Eliberare a Kosovo (KLA). Odată cu încheierea evenimentelor din Bosnia și Croația , guvernul iugoslav a început să transfere refugiați sârbi din Croația și Bosnia în Kosovo. OVK a reușit să mute refugiații sârbi în Serbia.

Armata de eliberare din Kosovo a predat armele forțelor SUA la 30 iunie 1999.

După Acordul de la Dayton din 1995, o forță de gherilă care se numea Armata de Eliberare a Kosovo (KLA) a început să funcționeze în Kosovo, deși există speculații că ar fi putut începe încă din 1992. Forțele paramilitare sârbe au comis crime de război în Kosovo, deși Guvernul sârb susține că armata a mers doar după presupuși teroriști albanezi. Aceasta a declanșat o campanie de bombardare NATO de 78 de zile în 1999. KLA albanez kosovar a jucat un rol important nu numai în misiunile de recunoaștere pentru NATO, ci și în sabotarea armatei sârbe.

secolul 21

Negocierile internaționale au început în 2006 pentru a determina statutul final al Kosovo, așa cum este cerut de Rezoluția 1244 a Consiliului de Securitate al ONU , care a pus capăt conflictului Kosovo din 1999. În timp ce suveranitatea continuă a Serbiei asupra Kosovo este recunoscută de o mare parte din comunitatea internațională, o majoritate clară a poporului din Kosovo preferă independența. Discuțiile ONU emise în față, conduse de trimisul special al ONU Martti Ahtisaari , au început în februarie 2006. Deși s-au făcut progrese în materie tehnică, ambele părți au rămas diametral opuse problemei statutului în sine. [31] În februarie 2007, Ahtisaari a predat un proiect de propunere de rezoluție a statutului liderilor din Belgrad și Pristina, baza pentru un proiect de rezoluție a Consiliului de Securitate al ONU care propune „independența controlată” pentru provincie. La începutul lunii iulie 2007, proiectul de rezoluție, care este susținut de Statele Unite , Regatul Unit și alți membri europeni ai Consiliului de Securitate al Organizației Națiunilor Unite , a fost rescris de patru ori pentru a încerca să răspundă preocupărilor rusești conform cărora această rezoluție ar submina principiul suveranitatea statului. [32] Rusia, care vetoează Consiliul de Securitate ca unul dintre cei cinci membri permanenți, a declarat că nu va sprijini nicio rezoluție inacceptabilă atât pentru Belgrad, cât și pentru Pristina. [33]

Demografie

Grupuri etnice în Kosovo
An Albanezi Sârbi Alții Sursă și note
1871 31% 66% 3% Statistici austriece [34]
1899 46% 45% 9% Statistici austriece [35] [36]
1921 61% 33% 6%
1931 58% 29% 13%
1948 65% 26% 9% ICTY [37]
1953 65% 24% 10%
1961 67% 23% 9%
1971 73% 19% 7%
1981 76% 16% 8%
1991 80% 13% 7% Recensământul din 1991 [38]
2000 87% 9% 4% Banca Mondială, OSCE [39]
2007 nouăzeci și doi% 5% 3% OSCE [39]
2011 92,9% 1,5% 5,4% Recensământul din 2011 [40]

  • 1877 Harta compoziției etnice a Balcanilor de către francezul pro-grec A. Synvet

  • Harta etnografică a Balcanilor din 1880

  • Compoziția etnică a Balcanilor în 1898 conform unei surse franceze

  • 1923 hartă etnografică a Balcanilor și Turciei.

Diaspora

Există o mare diaspora albaneză din Kosovo în Europa centrală.

Cultură

Costum și dans etnic albanez kosovar.

Din punct de vedere cultural, albanezii din Kosovo sunt strâns legați de albanezii din Albania. Tradițiile și obiceiurile diferă, de asemenea, de la oraș la oraș în Kosovo însuși. Dialectul vorbit este Gheg , tipic albanezilor din nord. Limba instituțiilor de stat, educație, cărți, mass-media și ziare este dialectul standard al albanezului, cel mai apropiat de dialectul tosk.

Religie

Majoritatea albanezilor din Kosovo sunt musulmani sunniți . Există, de asemenea, comunități albaneze catolice concentrate în principal în Gjakova , Prizren , Klina și în unele sate de lângă Peja și Vitia .

Artă

Kosovafilmi este industria cinematografică, care distribuie filme în limba albaneză, creată de cineaștii albanezi kosovari. Teatrul Național din Kosovo este principalul teatru în care spectacolele de teatru sunt proiectate în mod regulat de artiști albanezi și internaționali.

Muzică

Muzica a făcut întotdeauna parte din cultura albaneză. Deși în Kosovo muzica este diferită (deoarece este amestecată cu culturile diferitelor regimuri care domină Kosovo), muzica autentică albaneză există încă. Se caracterizează prin utilizarea çiftelia (un instrument albanez autentic), mandolină , mandolă și percuție .

Muzica populară este foarte populară în Kosovo. Există mulți cântăreți și grupuri folclorice.

Muzica modernă din Kosovo provine din țările occidentale. Principalele genuri moderne includ pop , hip hop / rap , rock și jazz .

Există câteva festivaluri de muzică importante în Kosovo:

  • Rock për Rock include muzică rock și metal
  • Polifest include tot felul de genuri (de obicei hip hop, pop comercial și niciodată rock sau metal)
  • Showfest include tot felul de genuri (de obicei hip hop, pop comercial, rock neobișnuit și niciodată metal)
  • Videofest include tot felul de genuri

Radio și televiziune din Kosovo precum RTK , RTV21 și KTV au propriile lor topuri muzicale.

Educaţie

Educația este asigurată pentru toate nivelurile, primar, secundar și universitar. Universitatea din Pristina este universitatea publică din Kosovo, cu mai multe facultăți și facultăți. Biblioteca Națională (BK) este principala și cea mai mare bibliotecă din Kosovo, situată în centrul orașului Pristina. Există multe alte universități private, inclusiv Universitatea Americană din Kosovo (AUK) și multe școli și colegii secundare precum Colegiul Mehmet Akif .

Notă

  1. ^ Comunitățile minoritare în rezultatele recensământului din Kosovo din 2011: analize și recomandări ( PDF ), pe ecmikosovo.org , Centrul European pentru Probleme ale Minorităților Kosovo, 18 decembrie 2012. Accesat la 3 septembrie 2014 (arhivat din original la 3 ianuarie 2014) .
  2. ^ Elsie, R. Historical Dictionary of Kosovo (2010). P. 276
  3. ^ a b c d e f g h i Emigrația în Kosovo (Emigrația internațională) - Pagina 32-38 , pe ask.rks-gov.net , Agenția de Statistică din Kosovo, KAS (arhivat din original la 15 iunie 2014) .
  4. ^ Die kosovarische Bevölkerung in der Schweiz ( PDF ), pe bfm.admin.ch . Adus la 19 iulie 2019 (arhivat din original la 1 decembrie 2017) .
  5. ^ Donner une autre image a diasporei kosovare , pe letemps.ch .
  6. ^ Kosovari în Italia , pe tuttitalia.it .
  7. ^ Populația după etnie - Clasificare detaliată, recensământul 2011 , su dzs.hr , Biroul de statistică al Croației. Accesat la 4 septembrie 2016 .
  8. ^ Origine etnică (279), Răspunsuri unice și multiple de origine etnică (3), Starea generației (4), Vârsta (12) și Sexul (3) pentru populația din gospodăriile private din Canada, provincii și teritorii, zone metropolitane de recensământ și recensământ Aglomerări, recensământul 2016 , la www12.statcan.gc.ca , Statistics Canada .
  9. ^ Simon Broughton, Mark Ellingham și Richard Trillo, World music: the rough guide. Africa, Europa și Orientul Mijlociu , Rough Guides, 1999, p. 5, ISBN 978-1-85828-635-8 .
    "Majoritatea etnicilor albanezi care locuiesc în afara țării sunt Ghegs, deși există o mică populație Tosk grupată în jurul țărmurilor lacurilor Presp și Ohrid din sudul Macedoniei" .
  10. ^ Noel Malcolm, Kosovo: O scurtă istorie , Macmillan, 1998, p. 54 , ISBN 978-0-8108-7483-1 . "Din detaliile moșierilor date în crizobuli, se pot culege informații suplimentare despre acești vlahi și albanezi. Cea mai veche referință se află într-una din cartele lui Nemanja care dau proprietate lui Hilandar, mănăstirea sârbească de pe Muntele Athos: sunt menționați 170 de vlahi, probabil situat în satele din jurul Prizrenului. Când Dečanski și-a întemeiat mănăstirea Decani în 1330, el s-a referit la „sate și katuns de vlahi și albanezi” din zona Drinului alb: un katun (alb .:katund) era o păstorire așezare. Și crisobulul lui Dusan din 1348 pentru Mănăstirea Sfinților Arhangheli din Prizren menționează un total de nouă katun albanezi. "
  11. ^ Henry Robert Wilkinson, Kososlav Jugoslav: Evoluția unei provincii de frontieră și peisajul acesteia , în Tranzacții și lucrări (Institute of British Geographers) , vol. 21, n. 21, 1955, p. 183. "Mănăstirea de la Dečani stă pe o terasă comandând treceri în Albania înaltă. Când Stefan Uros al III-lea a fondat-o în 1330, i-a dat multe sate în câmpia și catunii vlahilor și albanezilor dintre Lim și Beli Drim. Vlahi și Albanezii au fost nevoiți să ducă sare pentru mănăstire și să-i asigure forță de muncă iobagă ".
  12. ^ Uka, Sabit (2004). Jeta dhe veprimtaria e sqiptarëve të Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Viața și activitatea albanezilor în Sanjak din Nish până în 1912] . Verana. pp. 244–245. „ESHTE, puțin ashtu, am peshë historike shënim nje i M. Gj Miliçeviqit, cultul Ben fjalë përkitazi mine Begun Ivan. Ivan Begu, Sipas tij ishte pjesëmarrës nE luften și Kosovës 1389. Në tė mbështetje vendbanimit tė tij, Ivan Kullës, Fshati emërtohet Ivan Kulla (Kulla and Ivanit), që gjendet në mes të Kurshumlisë dhe Prokuplës. M. Gj. Miliçeviqi thotë: "Shqiptarët e ruajten fshatin Ivan Kullë (1877–1878) dhe nuk lejatqë tjohitqe thanë M. Gj. Miliçeviqit se janë aty që nga para Luftës se Kosovës (1389). [12] Dhe treguan që trupat e arrave, që ndodhen aty, ata i pat mbjellë Ivan beu. Atypari, nė malin Gjakë, nodhet kEshella shërbeu Ivanit (Gjonit) dHE shqiptarëve t'u mbrojtur Pér. Aty ka Pasur gjurma jo Vetem nga Shekulli dhe XIII XIV, XV por EDHE tE shekullit ku vërehen gjurmat MJAFT tE shumta toponimike este Fshati Arbanashka, lumeni Arbanashka, mali Arbanashka, fshati Gjakë, mali Gjakë și tjerë. [13] Në shekullin XVI përmendet la gja shqiptare Pllanë jo larg Prokuplës. [14] Ne këtë shekull përmenden edhe shqiptarët katolike në qytetin Prokuplë, në Nish, në Prishtinë dhe në Bulgari. [15] .... [12] M. Đj. Miličević. Kralevina Srbije, Novi Krajevi . Beograd, 1884: 354. "Kur flet mbi fshatin Ivankullë cekë se banorët shqiptarë ndodheshin aty prej Betejës së Kosovës 1389. Banorët and Ivankullës në krye me Ivan Begun jetojnë aty prej shekëqëtë shipiptar shikiptar yej. i takojnë atij musliman, mandej ortooks dhe një pakicë i përket konfesionit katolik. " [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine , përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T, K "Perparimi" i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57. [15] Jovan M. Tomić, O Arnautima u Srbiji, Beograd , 1913: 13.
  13. ^ a b Geniș, Șerife și Kelly Lynne Maynard (2009). „ Formarea unei comunități diasporice: Istoria migrației și a relocării albanezilor musulmani în regiunea Mării Negre din Turcia. ” Studii din Orientul Mijlociu . 45 . (4): 556–557: Folosind surse secundare, stabilim că au existat albanezi care locuiesc în zona Nish de cel puțin 500 de ani, că Imperiul Otoman a controlat zona din secolele XIV până în XIX, ceea ce a dus la multe Albanezii care s-au convertit la islam, că albanezii musulmani din Nish au fost nevoiți să plece în 1878 și că în acel moment majoritatea acestor albanezi Nishan au migrat spre sud în Kosovo, deși unii s-au dus la Skopje, în Macedonia. ; pp. 557–558. În 1690, o mare parte din populația orașului și a zonei înconjurătoare a fost ucisă sau fugită și a avut loc o emigrație de albanezi din Malësia e Madhe (nordul Albaniei centrale / estul Muntenegrului) și platoul Dukagjin (vestul Kosovo) în Nish.
  14. ^ a b c Anscombe, Frederic F, (2006). „Imperiul otoman în politica internațională recentă - II: Cazul Kosovo”. Revista internațională de istorie . 28. (4): 767–774, 785–788. „În timp ce rădăcinile etnice ale unor așezări pot fi determinate de înregistrările otomane, istoricii sârbi și albanezi au citit uneori prea mult în ele în disputa lor în curs cu privire la istoria etnică a primului Kosovo otoman. Încercările lor de a utiliza investigațiile provinciale otomane timpurii. ( tahrir defterleri) pentru a măsura compoziția etnică a populației în secolul al XV-lea s-a dovedit puțin. Lăsând deoparte problemele care apar din dialecte și pronunțarea recensământului cărturarilor, interpreților și chiar a preoților care au botezat cele consemnate, nicio lege naturală nu leagă etnia de Imitația numelui, în care obiceiurile, gusturile și chiar numele celor din opinia publică sunt copiate din cele mai puțin exaltate, este o tradiție onorată de timp și una urmată în Imperiul Otoman. Unii sipahi creștini din Albania otomană timpurie au luat nume turcești precum ca Timurtaș, de exemplu, într-un fel de conformism cultural c completată mai târziu de convertirea la islam. O astfel de mimică culturală face ca zilele numelui să fie un instrument nepotrivit pentru oricine dorește să folosească înregistrările otomane pentru a dovedi afirmații atât de moderne încât să fie irelevante pentru statul premodern. „Autorul otoman notabil din secolul al XVII-lea, Evliya Çelebi, care a scris o relatare imensă a călătoriilor sale în jurul imperiului și în străinătate, incluzând în ea detalii despre societatea locală care nu ar apărea în mod normal în corespondența oficială; din acest motiv, relatarea sa despre un vizita în multe orașe din Kosovo în 1660 este extrem de valoroasă. Evliya confirmă faptul că vestul și cel puțin părțile din centrul Kosovo erau „Arnavud”. El observă că orașul Vučitrn avea puțini vorbitori de „Boșnakca”; locuitorii săi vorbeau albaneză sau turcă. cunoaște zonele muntoase din jurul Tetovo (în Macedonia), Peć și Prizren până la „munții Arnavudluk". În altă parte, el susține că „munții Peć" s-au situat în Arnavudluk, din care unul dintre râurile convergente a ieșit în Mitrovica, chiar la nord -la vest de care se învecinează cu granița Kosovo cu Bosna. Acest râu, Ibar, curge dintr-o sursă din munții Muntenegrului, la nord-nord-vest de Peć, în regiunea Roz. aje la care Këlmendi va fi mutat mai târziu. Nominò l'altro fiume che gestiva Mitrovica come Kılab e afferma che anche questo aveva la sua origine in Aravudluk; con ciò intendeva apparentemente il Lab, che oggi è il nome del fiume che discende dalle montagne a nord-est di Mitrovica per unirsi alla Sitnica a nord di Priština. Mentre Evliya viaggiava verso sud, sembrava aver chiamato l'intero tratto di fiume che stava seguendo il Kılab, senza notare il cambio di nome quando prese la forchetta destra alla confluenza del Lab e di Sitnica. Così Evliya afferma che la tomba di Murad I, uccisa nella battaglia di Kosovo Polje, si trovava accanto al Kılab, sebbene si trovi vicino alla Sitnica fuori Priština. Nonostante la confusione dei nomi, Evliya incluse in Arnavudluk non solo la frangia occidentale del Kosovo, ma anche le montagne centrali da cui discendono la Sitnica ("Kılab") ei suoi primi affluenti. "Divenuto che una grande popolazione albanese viveva in Kosovo, specialmente nell'ovest e nel centro, sia prima che dopo l'invasione asburgica del 1689-90, resta possibile, in teoria, che all'epoca nell'impero ottomano, un popolo emigrò in massa e un altro emigrò per prendere il suo posto.
  15. ^ Malcolm, Noel (1998). Kosovo: A short history . Macmillan. p. 114. "What a straightforward reading of all this evidence would suggest is that there were significant reservoirs of a mainly Catholic Albanian-speaking population in parts of Western Kosovo, and evidence from the following century suggests that many of these eventually became Muslims. Whether Albanian-speakers were a majority in Western Kosovo at this time seems very doubtful, and it is clear that they were only a small minority in the east. On the other hand, it is also clear that the Albanian minority in Eastern Kosovo predated the Ottoman conquest."
  16. ^ Jagodić, Miloš (1998). " The Emigration of Muslims from the New Serbian Regions 1877/1878 Archiviato il October 11, 2016 Data nell'URL non combaciante: 11 ottobre 2016 in Internet Archive .". Balkanologie . 2 (2): para. 10, 12.
  17. ^ a b Malcolm, Noel (1998). Kosovo: A short history . Macmillan. p.155. "Thus increasingly, Albanians from the Malësi would bear the name of their clan as a kind of surname: Berisha, Këlmendi, Shala and so on. There are many people with these names in modern Kosovo, and it is clear that, from the early seventeenth century onwards, at least some of their ancestors must have come into Kosovo as immigrants from the Malësi. ('At least some' is a necessary qualification, because we cannot assume that the prices of agglomeration – of people joining a clan and taking its name – never took place on Kosovo soil.) However, there are also many Kosovo Albanians who do not bear clan names. Serbian writers sometimes argue that all these Albanians must therefore be Albanianized Serbs, as if all genuine Albanians would originally have belonged to clans. But since we know that there were non-clan Albanians in Kosovo as early as the fifteenth century, that there were only formed in areas which (unlike Kosovo) lacked governmental security, and indeed that many of the clans in the Malësi were still only in the process of formation at that time, this particular version of the argument about 'Albanianized Serbs' can simply be dismissed."
  18. ^ Karl Kaser, Household and Family in the Balkans: Two Decades of Historical Family Research at University of Graz , LIT Verlag Münster, 2012, pp. 124–, ISBN 978-3-643-50406-7 .
  19. ^ a b Malcolm, Noel (1998). Kosovo: A short history . Macmillan. p. 179. "In the 1930s a Serb researcher took down details of the oral family traditions of all the households in several areas of Eastern Kosovo. He recorded that only a small proportion of Serb families had been living in the same place for 200 years or more. In one large section of Eastern Kosovo, running north and south of Prishtina, he was able to categorize the Serb households as follows: leaving aside the 1,437 colonist families who had come after 1912, there were 706 households of 'old inhabitants' and 1,819 households of 'immigrants'. The family traditions of the latter recorded that 780 of them had come from Macedonia, northern Albania, Montenegro, Bosnia-Hercegovina and central or northern Serbia, while the rest had moved from other parts of Kosovo. In the Gornja Morava district (the south-east corner of Kosovo) the Serb population consisted of 1,143 households of old inhabitants and 1,205 of 'immigrants', fewer than 200 of whom had migrated from other parts of Kosovo. Of the Albanian families he investigated in these areas, only a small number were 'old inhabitants'. The proportions would have been difficult if he had done his research in Western Kosovo; but in any case the whole debate which pits fixed Serbs against mobile Albanians, as his researches demonstrate, rather bogus. Most of the families in any part of Kosovo are known to have come from somewhere else."; p.397. footnote: "Urošević, Etnički procesi na Kosovu tokom turske vladavine , pp. 18–20, 22–3."
  20. ^ Anscombe, Frederic (2006). " The Ottoman Empire in Recent International Politics – II: The Case of Kosovo Archiviato il January 26, 2016 Data nell'URL non combaciante: 26 gennaio 2016 in Internet Archive .". The International History Review . 28 .(4): 772. "In this case, however, Ottoman records contain useful information about the ethnicities of the leading actors in the story. In comparison with 'Serbs', who were not a meaningful category to the Ottoman state, its records refer to 'Albanians' more frequently than to many other cultural or linguistic groups. The term 'Arnavud' was used to denote persons who spoke one of the dialects of Albanian, came from mountainous country in the western Balkans (referred to as 'Arnavudluk', and including not only the area now forming the state of Albania but also neighbouring parts of Greece, Macedonia, Kosovo, and Montenegro), organized society on the strength of blood ties (family, clan, tribe), engaged predominantly in a mix of settled agriculture and livestock herding, and were notable fighters – a group, in short, difficult to control. Other peoples, such as Georgians, Ahkhaz, Circassians, Tatars, Kurds, and Bedouin Arabs who were frequently identified by their ethnicity, shared similar cultural traits."
  21. ^ Kolovos, Elias (2007). The Ottoman Empire, the Balkans, the Greek lands: toward a social and economic history: studies in honor of John C. Alexander Archiviato il June 20, 2016 Data nell'URL non combaciante: 20 giugno 2016 in Internet Archive . . Isis Press. p. 41. "Anscombe (ibid., 107 n. 3) notes that Ottoman "Albania" or Arnavudluk ... included parts of present-day northern Greece, western Macedonia, southern Montenegro, Kosovo, and southern Serbia"; see also El2 . sv "Arnawutluk. 6. History" (H. İnalcık) and Arsh, He Alvania . 31.33, 39–40. For the Byzantine period. see Psimouli, Souli . 28."
  22. ^ a b Miloš Jagodić, The Emigration of Muslims from the New Serbian Regions 1877/1878 , Balkanologie, 1998.
  23. ^ Uka, Sabit (2004). E drejta mbi vatrat dhe pasuritë reale dhe autoktone nuk vjetërohet: të dhëna në formë rezimeje [The rights of homes and assets, real and autochthonous that does not disappear with time: Data given in the form of estate portions regarding inheritance] . Shoqata e Muhaxhirëvë të Kosovës. pp. 52–54.
  24. ^ a b Frantz, Eva Anne (2011). " Catholic Albanian warriors for the Sultan in late Ottoman Kosovo: The Fandi as a socio-professional group and their identity patterns Archiviato il January 1, 2014 Data nell'URL non combaciante: 1º gennaio 2014 in Internet Archive .". In Grandits, Hannes, Nathalie Clayer, & Robert Pichler (eds). Conflicting Loyalties in the Balkans: The Great Powers, the Ottoman Empire and Nation-building . IB Tauris. p. 183. "It also demonstrates that while an ethno-national Albanian identity covering the whole Albanian-speaking population hardly existed in late-Ottoman Kosovo, collective identities were primarily formed from layers of religious, socio-professional/socio-economic and regional elements, as well as extended kinship and patriarchal structures.”; p. 195. “The case of the Fandi illustrates the heterogeneous and multilayered nature of the Albanian-speaking population groups in late-Ottoman Kosovo. These divisions also become evident when looking at the previously-mentioned high level of violence within the Albanian-speaking groups. Whereas we tend to think of violence in Kosovo today largely in terms of ethnic conflict or even “ancient ethnic hatreds”, the various forms of violence the consuls described in their reports in late-Ottoman Kosovo appear to have occurred primarily along religious and socio-economic fault lines, reflecting pre-national identity patterns. In addition to the usual violence prompted by shortages of pastureland or robbery for private gain, the sources often report on religiously motivated violence between Muslims and Christians, with a high level of violence not only between Albanian Muslims and Serbian Christians, but also between Albanian Muslims and Albanian Catholics.”
  25. ^ a b Noel Malcolm, Is Kosovo Serbia? We ask a historian , in The Guardian , London, 26 febbraio 2008. URL consultato il 23 aprile 2010 .
  26. ^ a b Archived copy ( PDF ), su seep.ceu.hu . URL consultato il 7 luglio 2008 ( archiviato il 3 marzo 2016) .
  27. ^ Prishtine – mon amour , su bturn.com .
  28. ^ The Emerging Strategic Environment: Challenges of the Twenty-First Century – Google Boeken [ collegamento interrotto ]
  29. ^ Beat Müller, beat (at-sign) sudd (dot) ch, Kosovo (Jugoslawien), 30. September 1991 : Unabhängigkeit -- [in German] , su www.sudd.ch . URL consultato il 15 aprile 2019 .
  30. ^ Kosovo (Yugoslavia), 30 September 1991: Independence Direct Democracy ( DE )
  31. ^ " UN frustrated by Kosovo deadlock Archiviato il March 7, 2016 Data nell'URL non combaciante: 7 marzo 2016 in Internet Archive .", BBC News, October 9, 2006.
  32. ^ Russia reportedly rejects fourth draft resolution on Kosovo status (SETimes.com) Archiviato il July 2, 2007 Data nell'URL non combaciante: 2 luglio 2007 in Internet Archive .
  33. ^ UN Security Council remains divided on Kosovo (SETimes.com) Archiviato il March 4, 2016 Data nell'URL non combaciante: 4 marzo 2016 in Internet Archive .
  34. ^ Das Fürstenthum Serbien und Türkisch-Serbien, eine militärisch-geographische Skizze von Peter Kukolj, Major im kkGeneralstabe, Wien 1871
  35. ^ Detailbeschreibung des Sandzaks Plevlje und des Vilajets Kosovo (Mit 8 Beilagen und 10 Taffeln), Als Manuskript gedruckt, Vien 1899, 80–81.
  36. ^ International Business Publications, USA, Kosovo Business Law Handbook: Strategic Information and Laws , Global Investment Centre, United States, 1º agosto 2013, p. 9, ISBN 978-1-4387-7022-2 .
  37. ^ Report on the size and ethnic composition of the population of Kosovo ( PDF ), su icty.org , ICTY , 14 agosto 2002.
  38. ^ Janusz Bugajski, Political Parties of Eastern Europe: A Guide to Politics in the Post-Communist Era , New York, The Center for Strategic and International Studies, 2002, p. 479, ISBN 978-1-56324-676-0 .
  39. ^ a b Statistics Office of Kosovo, World Bank (2000), OSCE (2007)
  40. ^ ECMI: Minority figures in Kosovo census to be used with reservations , ECMI. URL consultato il 19 luglio 2019 (archiviato dall' url originale il 28 maggio 2017) .

Voci correlate

Albania Portale Albania : accedi alle voci di Wikipedia che parlano dell'Albania
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Albanesi_del_Kosovo&oldid=122164202 "