Adunarea Apostolică a Credinței în Hristos Isus

Această intrare sau secțiune despre subiectul creștinismului nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Adunarea Apostolică a Credinței în Hristos Iisus este o asociație a bisericilor creștine evanghelice cu unitatea credinței penticostale (sau a numelui lui Isus). Născut în Statele Unite în 1925, este prezent în Italia din 1962 cu diverse comunități împrăștiate pe întreg teritoriul.

Istorie

Prima comunitate din Italia s-a născut în 1962, de către Carmine Cogliano, un emigrant italian care trăise de mulți ani în Argentina, unde se alăturase unității credinței penticostale prin adunarea apostolică prezentă în acea țară. Apoi se întoarce în țara sa de origine, Gesualdo, în provincia Avellino, unde începe să vorbească cu toți cunoscuții săi și nu numai despre mesajul pe care l-a cunoscut. În acea țară exista deja o altă comunitate evanghelică (de crez penticostal trinitar); Cogliano încearcă, de asemenea, să vorbească despre acest mesaj, încă puțin cunoscut în Italia, către această comunitate, dar este îndepărtat de el. Între timp, munca lui Cogliano continuă și are succes, reușind să convertească zeci și zeci de oameni în acel mic oraș. I se alătură și Ferdinando Troisi, deja convertit, care frecventa cealaltă comunitate a orașului, dar era entuziasmat de mesajul unicității pe care îl considera biblic mai corect. În acei ani au fost deschise mai multe comunități în țările vecine (Villanova del Battista, Sturno, Ariano Irpino, Grottaminarda) și, de asemenea, în țări mai îndepărtate, cum ar fi San Fele (PZ) în Basilicata și Cetraro (CS) în Calabria, datorită impact că mesajul, despre care noii convertiți au vorbit cu oricine s-au întâlnit, a avut zeci și zeci de oameni.

La începutul anilor 1970, Ferdinando Troisi și familia sa s-au mutat în Toscana din motive de muncă, iar acolo, după puțin timp, a deschis o nouă comunitate în orașul Castelfranco di Sotto (PI), la care s-au alăturat și alte familii care s-au mutat pentru muncă. din comunitățile din sudul Italiei și noii convertiți din zonă. Această comunitate, care s-a întâlnit inițial într-o țară deținută de Troisi, s-a mutat după ceva timp într-un loc din zona centrală a orașului. În anii 1980, comunitățile și-au formalizat uniunea prin constituirea oficială a unei asociații religioase non-profit. S-a format apoi un comitet național de conducere care ar putea lucra în interesul comunităților individuale împrăștiate în toată Italia. Primul președinte ales a fost Armando Bianco, un ministru hirotonit de Adunarea Apostolică și care făcea parte din comunitatea Gesualdo (AV). De la Adunarea Apostolică a Statelor Unite, cu care între timp începuse o relație de colaborare, unii misionari au fost trimiși să susțină Adunarea Apostolică Italiană.

În anii 1980 a fost deschisă o misiune în Pontedera (PI) și Livorno, care au fost ulterior închise.

În anii 90, în urma unei diviziuni în biserica Castelfranco di Sotto, comunitatea din Pontedera a fost redeschisă. Biserica Castelfranco di Sotto din acei ani a funcționat mult și la Livorno, dar după câțiva ani a fost nevoită să închidă din nou misiunea în acel oraș. În acei ani, comunitățile existente din Randazzo (CT) și Cesa (CE) erau afiliate Adunării Apostolice.

În 1999 a fost deschisă o misiune la Roma, datorită sosirii în Italia a unui misionar american, pastorul David Tobar, care a reușit să formeze o comunitate, deși una mică, în scurt timp. O nouă misiune este deschisă și în Ariano Irpino (din nou) și în Orta Nova (FG), acesta din urmă s-a mutat apoi la Foggia.

În 2002, un nou loc a fost cumpărat la Roma, iar pastorul David Tobar s-a întors în Statele Unite, după ce și-a terminat mandatul și a cedat locul noului pastor, Pietro Silano.

În septembrie 2007, comunitatea Castelfranco di Sotto (PI) a fost închisă. În 2008, comunitatea Pontedera a cumpărat un nou lăcaș de cult, care a fost inaugurat oficial la începutul anului 2009. În 2010, comunitatea din Torino a condus trecutul. Guzman.

Doctrină

Adunarea Apostolică este o biserică evanghelică unită penticostală.

Punctele de credință oficiale și acceptate sunt următoarele (luate cu permisiunea de pe site-ul oficial http://www.assiemeapostolica.it ):

"BISERICA

1. Credem că Biserica Domnului nostru Iisus Hristos este una, universală și indivizibilă, formată din toți oamenii - indiferent de naționalitate, limbă, culoare sau costum - care l-au acceptat pe Domnul nostru Iisus Hristos ca Mântuitorul lor și au fost botezați de Duhul Sfânt (1 Corinteni 12:13). Legăturile care unesc membrii Bisericii sunt dragostea și credința comune, iar steagul lor este Numele lui Iisus Hristos, sub care Biserica marchează energic, impunându-se ca armate în ordine (Cant. 6: 10).

EXISTA NUMAI UN DUMNEZEU

2. Credem că există un singur Dumnezeu care s-a manifestat lumii în forme distincte, de-a lungul secolelor, și care s-a revelat mai ales ca Tată în Creația Universului, ca Fiu în răscumpărarea Umanității și ca Duhul Sfânt răspândindu-se pe sine în inimile credincioșilor.

Acest Dumnezeu este Creatorul a tot ceea ce există, atât vizibil cât și invizibil; Etern, Infinit în putere, Sfânt în natura, în atributele și scopurile sale și posedă o Divinitate absolută și indivizibilă; este infinită în imensitatea sa, de neconceput în felul său de a fi și de nedescris în esența sa; cunoscut complet numai de la sine, pentru că o minte infinită poate fi înțeleasă numai de la sine. Nu are corp sau părți și, prin urmare, este liber de orice limitări.

„Prima dintre toate poruncile este: Ascultați Israel: Domnul, Dumnezeul nostru, este singurul Domn” (Marcu 12:29; Deut. 6: 4). „Cu toate acestea, în ceea ce ne privește, avem un singur Dumnezeu” (1 Cor. 8: 6).

IISUS HRISTOS

3. Credem că Iisus Hristos s-a născut în mod miraculos din pântecele fecioarei Maria, prin lucrarea Duhului Sfânt și că, în același timp, el este singurul și adevăratul Dumnezeu (Rom. 9: 5; I Ioan 5:20 ). Vechiul Testament Dumnezeu însuși a luat forma umană (Isaia 60: 1-3). „Și Cuvântul s-a făcut trup și a locuit printre noi” (Ioan 1:14). „Și, fără îndoială, mare este misterul evlaviei: Dumnezeu s-a manifestat în trup, s-a îndreptățit în Duh, s-a arătat îngerilor, a fost propovăduit printre neamuri, s-a crezut în lume, a fost ridicat în glorie ". (I Tim. 3:16).

Credem că în Isus Hristos atributele divine și natura umană sunt amestecate într-o formă perfectă și de neînțeles. Din partea Mariei, în uterul căruia a luat forma unui bărbat, el a fost om; din partea Duhului Sfânt, care l-a generat în Maria, el a fost Divin; pentru aceasta este numit Fiul lui Dumnezeu și Fiul omului.

De aceea credem că Iisus Hristos este Dumnezeu „... pentru că în el locuiește trupește toată plinătatea Zeității” (Col. 2: 9) și că Biblia face cunoscute toate atributele ei; el este Tatăl Etern și în același timp este un Copil care ne-a fost născut (Isaia 9: 5). El este Creatorul tuturor (Col. 1: 16-17; Isaia 45:18). Este omniprezent (Ioan 3:13; Deut. 4:39). El a făcut minuni precum Atotputernicul Dumnezeu (Luca 5: 24-26; Psalmul 86:10). El are putere asupra mării (Marcu 4: 37-39; Psalmul 107: 29-30). Este întotdeauna la fel (Evrei 13: 8; Psalmul 102: 27).

SFANTUL DUH

4. Credem în botezul Duhului Sfânt promis de Dumnezeu în Vechiul Testament și revărsat după slăvirea Domnului Isus Hristos, care este cel care îl trimite (Ioan 2: 28-29; Ioan 7: 37- 39; 14: 16-26; Fapte 2:14, 16-18).

De asemenea, credem că demonstrația clară că o persoană a fost botezată cu Duhul Sfânt sunt limbile noi în care credinciosul poate vorbi și că acest semn este și pentru timpul nostru.

De asemenea, credem că Duhul Sfânt este o putere care ne permite să mărturisim despre Hristos (Fapte 1: 8) și că servește pentru formarea unui caracter creștin mai recunoscător lui Dumnezeu (Gal. 5: 22-25). Același Duh dă daruri oamenilor și acestea servesc pentru edificarea Bisericii (Rom. 12: 6-8; I Cor. 12: 1-12; Efes. 4: 7-13), dar nu acceptăm acest lucru nu există în niciun om capacitatea de a împărtăși un dar altora, întrucât „toate aceste lucruri acționează pe același Duh, împărțind mai ales darurile sale fiecăruia după bunul plac” (I Cor. 12:11). „Dar harul a fost dat fiecăruia dintre noi după măsura darului lui Hristos” (Efeseni 4: 7).

Toți membrii Bisericii apostolice de credință în Hristos Isus trebuie să caute Duhul Sfânt și să caute să trăiască constant în Duh, așa cum recomandă Cuvântul lui Dumnezeu (Rom. 8: 5-16; Efes. 5:18; Col. 3: 5) .

BOTEZUL ÎN APĂ

5. Credem în botezul cu apă prin scufundare și în Numele lui Isus Hristos, care trebuie administrat de un slujitor hirotonit.

Botezul trebuie să fie prin scufundare, pentru că numai în acest mod reprezintă moartea omului, păcatul fiind atât de asemănător cu moartea lui Hristos (Rom. 6: 1-5). În Numele lui Isus Hristos, deoarece aceasta este forma în care apostolii și slujitorii au botezat în epoca timpurie a bisericii, după cum demonstrează Sfintele Scripturi (Fapte 2:38; 8:16; 10:48; 19: 6; 22:16 ).

CINA DOMNULUI

6. Credem în practica literală a Cinei Domnului pe care el însuși a instituit-o (Matei 26: 26-29; Marcu 14: 22-25; Luca 22: 15-20; I Cor. 11: 23-26).

În această instituție trebuie să folosim pâinea nedospită, care reprezintă trupul fără păcat al Domnului nostru Iisus Hristos, și vinul care reprezintă Sângele lui Hristos, care ne-a mistuit răscumpărarea.

Obiectul acestei ceremonii este să comemoreze moartea Domnului nostru Iisus Hristos și să anunțe ziua în care se va întoarce în lume și, în același timp, să depună mărturie despre comuniunea care există între credincioși. Nicio persoană nu trebuie să participe la acest act fără a fi membru credincios al Bisericii și a fi în deplină comuniune, altfel nu va putea discerne trupul Domnului (I Cor. 10: 15-17; 11: 27-28; II Cor. 13: 5). Domnul, la sfârșitul unei cine cu apostolii săi, a sărbătorit spălarea picioarelor. La sfârșitul acestui act, Maestrul le-a explicat discipolilor săi semnificația și le-a recomandat să se spele reciproc pe picioare. Biserica practică acest act împreună cu Cina Domnului sau distinct, ca un act de smerenie și părtășie creștină (I Tim. 5:10).

ÎNVIEREA lui IISUS HRISTOS

7. Credem în Învierea literală a Domnului nostru Iisus Hristos care a avut loc în a treia zi a morții sale, așa cum este relatat de Evanghelii (Matei 27: 60-64; Marcu 16: 1-20; Luca 24: 1-12 , 36-44; Ioan 20: 12-20). Această Înviere fusese anunțată de profeți (Isaia 53:12) și era necesară pentru speranța și îndreptățirea noastră (I Cor. 15:20; Rom. 4:25).

ÎNVIEREA DREPTULUI ȘI NEDREPTULUI

8. Credem că va exista o Înviere literală a morților în Domnul, care vor fi îmbrăcați cu un trup glorificat și spiritual, cu care vor trăi veșnic în prezența Domnului (Ioan 5:29; Fapte 24:15 ). Creștinii care sunt încă în viață atunci când Domnul își adună Biserica se vor transforma la fel și așa vor merge cu Domnul pentru totdeauna în slavă (I Tes. 4:18; I Cor. 15: 51-52).

De asemenea, credem că va exista o înviere a nedrepților, dar aceștia se vor trezi din somnul mormântului doar pentru a fi judecați și pentru a auzi sentința dură care îi va face moștenitori ai focului etern (Matei 25:26; Ioan 5). : 29; Apoc. 20: 12-15; Marcu 9:44; Dan.12: 2).

COLECȚIA BISERICII ȘI MILENIULUI

9. Credem că Biserica, alcătuită din morți în Domnul și credincioșii care sunt pe pământ în momentul răpirii, va fi ridicată pentru a merge să-l întâlnească pe Domnul ei în aer și să participe la „nuntă” Mielului ”. Mai târziu va veni cu El pe pământ pentru a efectua judecata națiunilor și va domni cu Hristos pentru o mie de ani. Această perioadă va fi precedată de Marea Necaz și de Bătălia de la Armaghedon, la care Domnul va pune capăt când va coborî pe Muntele Măslinilor împreună cu toți sfinții săi (I Tes. 4: 13-17; I Cor. 15: 51-54; Fil. 3: 20-21; Isaia 65: 17-25; Dan. 7:27; Mica 4: 1-3; Zac. 14: 1-6; Matei 5: 5; Apoc. 20: 1 -5; Rom. 11: 25-27).

HOTĂRÂREA FINALĂ

10. Credem că va exista o judecată la care toți oamenii care au murit fără Hristos și cei care sunt pe pământ vor participa atunci când se va întâmpla. Această judecată va avea loc la sfârșitul mileniului și este cunoscută și sub numele de judecata tronului alb. Biserica nu va fi judecată cu această ocazie, dimpotrivă, ea va interveni în judecata care va avea loc împotriva tuturor oamenilor, conform celor scrise în cărțile pe care Dumnezeu le-a pregătit. La sfârșitul acestei judecăți, cerurile și pământul care există astăzi vor fi reînnoite prin foc și credincioșii vor locui în Noul Ierusalim. Dispensa creștină va fi încheiată și atunci Dumnezeu se va întoarce pentru a fi toate lucrurile în toate (Dan. 7: 8-10, 14-18; I Cor. 6: 2-3; Rom. 2:16; 14: 10; I Cor. 5:10; Apoc. 20: 5-15; 21: 1-6).

VINDECARE DIVINĂ

11. Credem că Dumnezeu are puterea de a vindeca durerile noastre fizice, dacă voia Lui este așa, și că vindecarea divină este rezultatul jertfei lui Hristos, deoarece El a purtat neputințele noastre și a suferit durerile noastre (Isaia 53: 4). Vindecarea trupului este rezultatul credinței credinciosului și a puterii Numelui lui Iisus Hristos invocată asupra bolnavilor. Domnul Isus Hristos a promis că cei care cred în Numele Lui vor pune mâinile peste bolnavi și vor fi bine (Marcu 16:18). Bolnavii vor fi unși cu untdelemn în Numele lui Isus Hristos de slujitori rânduiți pentru ca Domnul să-și împlinească promisiunile (Ioan 14:13; Psalmul 103: 14, Luca 9: 1-3; 10: 9; I Cor. 12 : 9; Iac. 5: 14-16).

Îi îndemnăm pe membrii și miniștrii bisericii noastre să se abțină de la lansarea unor critici nejustificate asupra științei medicale - progresele cărora nimeni nu le poate nega și care provin din capacitatea pe care Dumnezeu le-a dat oamenilor să descopere secretele funcționării organismului uman - sfârșitul de a nu găsi condamnare cu ceea ce ei înșiși aprobă (Rom. 14:22). În același timp, îi îndemnăm să coopereze cu autoritățile ori de câte ori este posibil.

SFINŢENIE

12. Credem că toți membrii trupului lui Hristos trebuie să fie sfinți, adică separați de orice păcat și consacrați slujirii lui Dumnezeu. Din acest motiv trebuie să se abțină de la practicarea oricărei clase de diversiune și gunoi de carne și duh. (Lev. 19: 2; II Cor. 7: 1; Efes. 5: 26-27; I Tes. 4: 3-4; II Tim. 2:21; Evr. 12:14; 1 Petru 1:16) . Dar, în practica sfințeniei, credem că trebuie evitate toate tipurile de extremism, asceză și lipsuri care au o anumită reputație de înțelepciune pentru ceea ce este în ele venerarea voluntară, umilința și austeritatea în tratarea cărnii, ceea ce este o umbră a lucruri care aveau să aibă loc, dar trupul este al lui Hristos (Col. 2:17, 23). În ceea ce privește pensia alimentară, să se știe că „orice făptură a lui Dumnezeu este bună și nimănui nu i se poate reproșa, fiind folosit cu mulțumire” (I Tim. 4: 4).

CASATORIA

13. Credem că căsătoria este sacră, deoarece a fost stabilită de la început și este onorabilă în toate (Gen. 2: 21-24; Matei 19: 1-5; Evrei 13: 4). Căsătoriile trebuie sărbătorite în conformitate cu legile țărilor respective și ulterior solemnizate în Biserică, conform practicii aprobate. Cuplurile care nu și-au legalizat unirea și doresc să fie botezate trebuie să îndeplinească mai întâi cerințele dreptului civil.

Credem că căsătoria este o uniune care trebuie să dureze atât timp cât cei doi soți sunt în viață. La moartea unuia dintre ei, celălalt va fi liber să se recăsătorească și nu va păcătui dacă face acest lucru în Domnul (Rom. 7: 1-3; I Cor. 7:39).

De asemenea, credem că căsătoriile ar trebui să aibă loc numai între membrii credincioși. Niciun ministru nu ar trebui să se căsătorească cu un membru al Bisericii cu o persoană neconvertită. Membrii care, într-o comuniune deplină, se căsătoresc cu o persoană neconvertită, vor fi judecați de pastor.

STATUL ȘI BISERICA

14. Credem în separarea statului de biserică și că nimeni nu ar trebui să intervină în treburile intime ale celuilalt, îndeplinind astfel preceptul biblic de a da lucrurile Cezarului lui Cezar și lucrurile lui Dumnezeu lui Dumnezeu (Marcu 12:17). Creștinii trebuie să participe la activități civile în funcție de abilitățile și înclinațiile lor politice, dar reflectând întotdeauna ideile lor personale și nu pe cele ale Bisericii, care este întotdeauna neutră și are un loc pentru bărbați de toate credințele politice. În același timp, toți creștinii trebuie să asculte autoritățile civile și toate legile și reglementările pe care le emit, atâta timp cât nu le contrazic principiile religioase sau nu le obligă să facă lucruri contrare conștiinței lor (Rom. 13: 1-7). ).

SERVICIUL MILITAR

15. Adunarea Apostolică a Credinței în Hristos Isus recunoaște guvernarea umană ca fiind rânduită de Dumnezeu (Rom. 13: 1-2) și, în acest fel, îi îndeamnă pe membrii săi să își afirme loialitatea față de patria lor. Fiind discipoli ai Domnului Isus Hristos, este datoria tuturor creștinilor să asculte de poruncile și poruncile Sale, care învață: „Să nu faci rău” (Matei 5:39), „Fă pace cu toți” (Evrei 12:14) . De asemenea, Rom. 12:19; Matei 26:52; Jas. 5: 6; Apoc. 13:10. Din aceste scripturi se crede și se interpretează că urmașii Domnului nostru Iisus Hristos nu trebuie să distrugă proprietățile străine sau să ia vieți omenești.

Este considerat păcat, după ce a primit cunoștința adevărului și a fost creat creaturi noi în Hristos Isus, să participe la acțiuni sau acte altele decât cele recomandate de Cuvântul divin al lui Dumnezeu (Evrei 6: 4-9; lo. 26). -27).

De aceea, toți membrii sunt sfătuiți ca, conform sugestiei conștiinței lor, să-și servească în mod liber patria, în vremuri de pace și război și să slujească, oricât de greu și de periculos ar fi, în toate forțele NON-COMBATE. Doctrina ne învață că ne rugăm pentru a avea mereu oameni ai lui Dumnezeu ca guvernatori și ne rugăm pentru ei ca aceștia să aibă întotdeauna îndrumare divină și că, ca națiune, putem fi feriți de război cu onoare și să trăim în pace continuu (I Tim. 2: 1-3).

PĂCATUL MORȚII

16. Credem, în lumina Cuvântului lui Dumnezeu, că există un păcat al morții și că, dacă acest lucru este comis în termenii enunțați în Biblie, dreptul la mântuire se pierde (Matei 12: 31-32; Rom. 6: 28; Evrei 10: 26-27; 1 Ioan 5: 16-17). Prin urmare, recomandăm ca toți credincioșii să rămână fideli până la sfârșit (Rom. 2: 6-10; I Cor. 9: 26-27). și să se abțină de la ascultarea doctrinelor care îi promit creștinului o siguranță eternă, fără a da importanță conduitei sale, cu ideea că „odată ce mântuiesc, mă mântuiesc pentru totdeauna”

SISTEMUL ECONOMIC AL BISERICII

17. Credem că sistemul pe care Biblia îl învață pentru obținerea fondurilor necesare finalizării Lucrării sunt zecimi și ofrande, care trebuie practicate atât de slujitori, cât și de credincioși (Gen. 28:22; Mal. 3:10; Matei 23) : 23; Luca 6:38; Fapte 11:27, 30; I Cor. 9: 3-14; 16: 1-2; II Cor. 8: 1-16; 9: 6-12; 11: 7 -9 ; I Tim. 5: 17-18; 6: 17-19; Gal. 6: 6-10; Fil. 4: 10-12, 15-19)

Știind că Lucrarea lui Dumnezeu are nu numai un aspect spiritual, ci și unul material, credem că este necesar să reglementăm modul în care fondurile necesare sunt colectate și distribuite pentru a răspunde nevoilor materiale ale Lucrării.

CORPUL MINISTERIAL

18. Credem că slujirea este un instrument al lui Dumnezeu și că Duhul Sfânt împuternicește fiecare slujitor să slujească Biserica cu abilități distincte și cu daruri distincte, toate manifestările cărora sunt pentru edificarea Trupului lui Hristos (Rom. 12: 6-8; I Cor. 12: 5-11; Efes. 4: 11-12).

Chiar dacă chemarea la slujire este de origine divină, credem că Cuvântul lui Dumnezeu conține suficiente învățături peste cerințele pe care trebuie să le aibă persoana care se pregătește să slujească în slujire. Mai mult, corespunde guvernelor ecleziastice organizate corespunzător să examineze candidații la minister și să stabilească când sunt demni de aprobare și sarcina căreia ar trebui să li se dea (Fapte 1: 23-26; 6: 1-3; I Tim. 3: 1 -10; 4:14; 5:22; Tit 1: 5-9).

De asemenea, credem că Duhul Sfânt îl folosește pe slujitor în diferite forme, în funcție de nevoile Lucrării lui Dumnezeu și de capacitatea și dispoziția personală a slujitorului. Nimeni nu poate fi plasat într-o poziție mai înaltă decât merită el (I Tim. 3:13; Rom. 12: 3).

Credem că episcopia este cea mai înaltă funcție din minister și că celor care o ocupă trebuie să li se arate considerație și respect, fără a-i neglija pe cei din funcții cu responsabilități mai mici. "

Organe

Adunarea Apostolică are un comitet național de conducere, ales o dată la doi ani cu ocazia convenției naționale.

Comitetul este compus dintr-un președinte, un vicepreședinte, un secretar, un trezorier și un secretar al educației creștine (care se ocupă de publicații). Este responsabil pentru administrația generală și politica comună a diferitelor comunități răspândite pe întreg teritoriul.

Cu toate acestea, fiecare comunitate are propriul pastor care are o anumită autonomie, dar trebuie să răspundă comitetului național.

Miting de tineret în 2006

Grupuri

Principalele grupuri ale Adunării Apostolice sunt:

- grupul de tineri, numit „Mesageri ai păcii”, care coordonează activitățile diferitelor grupuri locale de tineri și organizează adunări și evenimente pentru tineri din diferitele comunități. Comitetul său este ales o dată la doi ani în timpul convenției naționale.

- grupul de femei, numit „Dorcas”, care coordonează activitățile diferitelor grupuri locale de femei și organizează adunări și evenimente pentru femei și familii. Comitetul său este ales o dată la doi ani în timpul convenției naționale.

Comunitate în Italia

Adunarea Apostolică din Italia are aproximativ 400 de membri și o duzină de comunități. ^{[ fără sursă ]}

• Piemont

Torino

• Toscana

Pontedera ( PI )

• Lazio

Roma

• Campania

Cesa ( CE )

Gesualdo (AV)

Villanova del Battista (AV)

• Basilicata

San Fele ( PZ )

• Calabria

Cetraro ( CS )

• Sicilia

Randazzo ( CT )

PACEA LUI CRISTOS Ne pare rău să citim pe internet povestea Adunării Apostolice din Italia, modificată, lipsită în multe pasaje, nedreaptă față de cei care și-au oferit slujirea ca evangheliști, pionieri, pastori, misiune națională, lipsă de etică creștină, care au dedicat ani de sacrificiu pentru a propovădui Evanghelia lui Hristos și nu au cheltuit niciun rând să le numească.

linkuri externe

• Adunarea Apostolică - site oficial
• Mesageri ai păcii , pe Messaggeri di Pace.it. Adus la 17 decembrie 2020 (Arhivat din original la 13 aprilie 2013) . - site-ul grupului de tineri

Portalul creștinismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu creștinismul