Calendarul tuareg
Prin calendar tuareg înțelegem setul de cunoștințe tradiționale referitoare la subdiviziunea timpului între culturile nomade din linia Sahara a tuaregului . Ca și în așa-numitul calendar berber al celor mai nordice regiuni, tot în această vastă zonă observăm împletirea a două tradiții principale, una referitoare la anul solar (legată de calendarul iulian, dar cu numeroase elemente indigene) și cealaltă referitoare la islamul an, cu ritmurile sale legate de lunări și nu de ciclul solar.
Anul solar
În general, anul solar nu se bazează atât pe calendarul iulian utilizat în special printre berberii din nord (care este cunoscut și în Sahara, de exemplu printre Kel Adagh: 1 yunayr , 2 febrayr , 3 maris , 4 ibril , 5 maya , 6 yunyuh , 7 yulyuh , 8 ghushet , 9 shutamber , 10 ektuber , 11 nuwamber , 12 dujamber ) și mai ales pe subdiviziuni în funcție de condițiile meteorologice și de poziția diferitelor constelații pe cer.
Importantă este împărțirea în „anotimpuri”, care diferă, de asemenea, de la o regiune la alta, chiar dacă prezintă asemănări incontestabile. Astfel, în nordul Saharei, anotimpurile amintesc foarte mult de cele din calendarul iulian:
- tafsut „primăvara” (timpul primelor recolte, 15 fôrâr [28 februarie] -14 mayyu [27 mai])
- ewilan "vară" (15 mai [28 mai] -14 ghusshet [27 august])
- amewan „toamnă” (timp de recoltare și însămânțare, 15 ghusshet [28 august] -14 wânber [27 noiembrie])
- tag y rest "winter" (sezon rece și lipsă de alimente, 15 wânber [28 noiembrie] -14 fôrâr [27 februarie])
În schimb, în regiunile Sahelului (la sud de Sahara), „anotimpurile”, de durată mai puțin regulată și adesea „defazate” în funcție de latitudine și altitudine, sunt:
- tagrest "sezon rece" (de la sfârșitul lunii octombrie până la sfârșitul lunii ianuarie)
- awelan "sezon cald și uscat" (4-5 luni, din februarie până la sfârșitul lunii iunie)
- yel sau "Akasa " sezonul ploios "(cel mai scurt, din iulie până în august și septembrie)
- "sezonul cald" gharat (între septembrie și octombrie)
Tagrest este primul sezon al acestui „calendar”. Începe la sfârșitul lunii octombrie și este marcat de apariția lui Arthur ( atri n talomt „steaua cămilei”), considerat „capul” constelației cămilei, restul căruia, coincizând cu Ursa major , și-a făcut apariția, încetul cu încetul, în sezonul anterior: mai întâi cele două stele care alcătuiesc „picioarele din spate”, apoi cele din față, apoi cele trei stele ale vertebrelor gâtului („cârma” Carul).
Sezonul cald și uscat, awelan , începe între februarie și martie: de obicei, începutul este caracterizat prin dispariția pleiadelor (în Tuareg shet ehod „fiicele nopții”). În această perioadă, cămila are capul coborât. Pe măsură ce „capul” se ridică, tuaregii încep să scaneze cerul: se apropie sezonul ploios.
Perioada imediat anterioară sezonului ploios se numește amekessu . Așa vorbește Jean Clauzel despre asta într-un roman care face din această perioadă a anului metafora perioadei de așteptare dintre sfârșitul colonialismului francez și sezonul independenței, care pentru tuaregul din Mali va fi deosebit de amar: „În timpul de amekessu toată lumea se uită la cer pentru a descoperi primii nori, încă sub forma unor subțiri filamente albe și izolate, care anunță precipitațiile din care va fi fertilizat solul. cu un nume foarte dulce, parcă mângâiat de buzele oricui îl numește: elehe . Acest vânt anunță sosirea ploii în nord, sud, est sau vest și sfârșitul sezonului de oboseală și foamete ". [1]
Reaparitia pleiadelor spre sfarsitul lunii iunie marcheaza sosirea ploii. Începe sezonul favorabil al jelului , timp în care vor apărea și Amanar ( Orion ), câinele său ( Sirio ) și mai presus de toate ghusshet ( Canopus ).
Următorul sezon, gharat , se caracterizează prin apariția progresivă a tuturor stelelor „cămilei”, care necesită aproximativ o lună și jumătate pentru a apărea toate. Sosirea ultimei stele, „capul”, marchează din nou începutul tagrestului .
Anul islamic
Tot printre tuaregi, ca și printre berberii din nord, lunile calendarului islamic au, alături de o denumire în arabă (dialect), și un nume autohton, care uneori nu este simpla „traducere” sau „explicație” a Denumire arabă (de exemplu: „post pentru Ramadan ”), dar pare să se întoarcă la denumirile lunilor unui calendar antic (din perioada pre-islamică și probabil preromană).
| Nume arab | Numele tuareg al lui Ahaggar | Numele tuareg al lui Iwellimmidden | Numele tuareg al Adaghului | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | muḥàrram , c ashura | tamessedeq „zeciuială religioasă” (H) | shi n dufän "cel al osului" (W) | tamessedeq "zeciuială religioasă" |
| 2 | sàfar | tallit settefet "luna neagra" | tallit settefet "luna neagra" | tayort ta tezzarat "prima ramă" (D) |
| 3 | rebì c al-àwl | tallit ereghet " luna galbenă (aurie)" | awjim azzarän "first baby gazelle" | tayort ta teshrit "a doua ramă" (D) |
| 4 | rebì c et-tàni | awhim wa yezzaren "gazela primului copil" | awjim wa s esshin "second baby gazelle" | azim wa s zzaran "gazela primului copil" |
| 5 | jemmad l-ùla | awhim wa ilkemen "gazela a doua copil" | awjim wa s kerad "al treilea pui de gazelă" | azim wa n ammas "pui de gazelă mijlocie" |
| 6 | jemmad et-tani | sarat "?" | batta ( tellit n sarat ) "?" | azim wa s kerad "al treilea pui de gazelă" |
| 7 | ràjab (Sha c ban awl H) | tin tneslemin "cel al călugărițelor" | shi n teneslemin "cel al călugărițelor" | tinamegharén „cei care citesc” |
| 8 | sha c ban ( sha c ban et-tani H) | amezzihel „cel care aleargă” | tegg ezum "(cel care) vede postul" | g y enfo "restul" |
| 9 | Ramadanul | azum "post" | shi n uzum "cel al postului" | azum "post" |
| 10 | shawwal | tasesé "băutura" | téssé "băutura" | tesassé ta tezzarat "prima băutură" |
| 11 | dhu l-qà c da | ger muhden "între (două) rugăciuni" | ger mudän "între (două) părți" | tesassé ta teshriyt "a doua băutură" |
| 12 | dhu l-hìjja | tafaské " sacrificiul lui āid " | tefaské " festivalul sacrificiului " | tisabdar / tabaské " sărbătoarea sacrificiului " |
Printre denumirile „transparente”, se numără cele referitoare la luna anterioară și după Ramadan : „cea care aleargă” (prea repede și duce repede la post) / „odihna” (adică „așteptarea” postului), și „Bea” (în mod liber: sacrificiul major al lunii Ramadanului nu este atât de mult să te abții de la mâncare, cât să te abții de la a bea).
Printre denumirile „arhaice” sunt observate luni precum „luna neagră” sau „luna de aur” și „puiul gazelei” (prima, a doua și a treia), care găsesc asemănări în calendarul berber arhaic găsit în manuscrisele medievale. . „Il piccolo di gazelle” este, de asemenea, numele tuareg al unei stele apropiate de Sirius care joacă un rol important printre constelațiile tuareg ).
Notă
- ^ Jean Clauzel, The man from amekessu , Roma, The Golden ass, 2013, p. 12.
Bibliografie
- Jeannine Drouin, „Calendriers berbères”, în: S. Chaker & A. Zaborski (eds.) Etudes berbères et chamito-sémitiques. Mélanges oferă Karl-G. Prasse , Paris-Louvain, Peeters, 200, pp. 113-128 ( ISBN 90-429-0826-2 )
- Marceau Gast, "Calendrier agraire de l'Ahaggar", Encyclopédie Berbère fasc. XI (1992), pp. 1714-1717 ( ISBN 2-85744-201-7 )
