Biserica Annunziata (Lamezia Terme)
| Biserica Annunziata | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Calabria |
| Locație | Sambiase ( Lamezia Terme ) |
| Adresă | Corso Vittorio Emanuele, 88046, Lamezia Terme |
| Religie | catolic |
| Stil arhitectural | gotic |
Coordonate : 38 ° 58'04.1 "N 16 ° 16'48.3" E / 38.967805 ° N 16.280084 ° E
Biserica Annunziata este o structură religioasă situată în Lamezia Terme , Sambiase .
Istorie
Biserica Buna Vestire a fost construită pe la sfârșitul anului 1500, precum și vecinul ei: Biserica Neprihănitei Zămisliri. Odată ce bisericile au fost legate de unele congregații, în actuala Biserică a Annunziatei exista deja în 1601 o altă congregație, și anume cea a San Giovanni, căreia i-a fost dedicată biserica. Adunarea din San Giovanni a primit mai târziu propria capelă în interiorul bisericii-mamă , s-a mutat acolo. Prin urmare, biserica a trecut la congregația Annunziata, această predare, după cum o dovedește un document găsit în arhiva municipală, a avut loc în 1622 și mărturisește existența congregației Annunziata din 1601. nașterea congregației și a predarea aceleiași biserici a fost efectuată de episcopul Confalone la 25 mai 1622.
După cum relatează Enrico Borrello, în inventarul Bisericii întocmit de congregația Annunziata găsim o „ Carte a regulilor acestei congregații, unde sunt scrise promoțiile ofițerilor, începând cu 2 iulie 1601, în care zi și anul respectivă congregație dell'annunciata, până în anul 1680 "și o" Carte a indulgențelor acordată de părintele Clement al zecelea la 2 martie 1634 " [1] .
Alte apariții în documentele antice, raportate de Antonio Zaffina, pot fi găsite în cel mai vechi buletin din 1594 și în cele ulterioare, precum și din rapoartele Exsemblaria copie și ad limina ale Episcopilor vremii până în 1836. Congregația din Annunziata a fost de asemenea aprobată de reguli și de placetul regal al lui Ferdinand al IV-lea de Bourbon la 18 februarie 1779 [2] .
Congregația a inclus: un „S. Prefect, un prim și al doilea asistent, patru decani, patru vice-decani, care sunt cei din decania Angeli, cea a Arhanghelilor, cea a Heruvimilor și cea a Serafimilor ” [3] . Regentul a fost ales de „acești ofițeri și în fiecare septembrie timp de un an trebuie să exercit procura și apoi din cont către Razionali”.
Tradiții
O deosebită importanță etnologică este procesiunea de Vinerea Mare, numită Misterele .
Statuile Misterelor, o mândrie tipic sambiasiană, datează de la începutul anilor 1600.
Data din 1683, după cum susține Enrico Borrello, se referă probabil la lucrări de restaurare. Lista completă a statuilor poate fi citită și în inventarul antic al „ tarabelor bunurilor bisericii fecioarei mereu anunțate ”. Prin urmare, termenul Procesiune a misterelor capătă o dublă semnificație: se poate referi în mod evident la misterele Patimilor lui Hristos, dar și la meserii, înțelese ca profesii, ca opere.
Tradiția spune, de fapt, că procesiunea de Vinerea Mare din Sambiase respectă rigid canoanele corporative, în sensul că transportul fiecărei statui specifice a fost de secole un privilegiu exclusiv și indispensabil, al unei categorii de lucru foarte specifice. Ordinea de distribuție a statuilor care trebuie purtate în procesiune, de fapt, departe de a fi aleatorie, poate fi urmărită înapoi la o logică internă precisă, în unele cazuri ușor de distins, în altele mai puțin.
Astfel, muncitorii și țăranii, muncitorii, prin urmare, muncitorii agricoli vor purta în procesiune statuia lui Iisus în grădină; masonii și muncitorii din construcții vor fi în schimb responsabili de transportarea statuii lui Isus la coloană; frizerii și coaforii vor purta pe umeri statuia lui Iisus cu coroana de spini pe păr; tâmplarii vor avea statuia lui Iisus cu crucea; San Giovanni Evangelista va fi adus de angajați; vareta cu Hristos mort, pe de altă parte, aparține religioșilor și confraților congregației Neprihănitei Zămisliri și Buna Vestire [4] .
Cu același raționament, statuia Maicii Domnului a Durerilor este purtată doar de femei, de obicei care au suferit doliu.
Sărbătoarea Sfintei Lucia este, de asemenea, destul de sinceră.
Descriere
Aspect
Deși construită la începutul anilor 1600, aspectul fațadei exterioare a bisericii este afectat de o renovare efectuată în secolul al XIX-lea. Aspectul exterior amintește aproape de personajele tipice ale arhitecturii și decorului musulman, cu o fațadă cu trăsături arabe, dar în același timp cu un văl de gotic. Impactul vizual este dominat de o serie de arcade potcoavă sau arcuri ascuțite, susținute și intercalate cu coloane duble. În partea superioară a fațadei principale, pe de altă parte, unele elemente decorative în solzi de pește caracterizează fațada și înconjoară trei nișe în care existau trei fresce, astăzi din păcate deteriorate și făcute invizibile prin trecerea timpului.
Deși sunt aproape complet estompate, este încă posibil să se întrevadă culorile cu care a fost pictată fațada.
În partea stângă a bisericii se află clopotnița hexagonală.
Interioare
Interiorul bisericii este format dintr-un mic naos unic, care se dezvoltă în mod liniar. Lângă naos puteți vedea o sală semicirculară, care găzduiește un cor antic din lemn sculptat fin și încrustat.
„Interiorul bisericii este înfrumusețat cu decorațiuni neoclasice realizate în 1847 de pictorul de stucuri Gregorio Cianflone di Maida și găzduiește două valoroase picturi în ulei de Eduardo Fiore care înfățișează Buna Vestire și sfintele Lucia și Filomena” [5] .
Notă
- ^ E. Borrello, Sambiase-istoria orașului și a teritoriului său, ed. Temesa, 1988, pp. 246-247.
- ^ A. Zaffina, Sanctuarul Mariei SS. de Porto Salvo, p. 37.
- ^ E. Borrello, cit. p. 247.
- ^ Vezi G. Palange, Ghid pentru Calabria misterioasă, Rubbettino, pp. 198-199.
- ^ Lamezia Terme între artă și istorie, ghid pentru monumente, Centrul Heraklès, Unical.
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe biserica Buna Vestire
