Cercul Ceaikovski

Nikolai Vasil'evič Ceaikovski

Cercul Ceaikovski sau Grupul Ceaikovski (Kružok Čajkovcev) sau pur și simplu čajkovcy sau Marea Societate de propagandă (Bol'šoe obščestvo propagandy) a fost o mișcare revoluționară rusă născută la sfârșitul anilor șaizeci al secolului al XIX-lea la Petersburg și alcătuită din studenți pe care îi vizau pentru a răspândi idei socialiste printre populația rusă. Își ia numele de la unul dintre exponenții săi, tânărul Nikolaj Vasil'evič Ceaikovski ( 1851 - 1926 ). În anii șaptezeci, grupul čajkovcy , decimat de arestări, a ajuns să se confunde în mișcarea „mersului cu oamenii ” (xождение в народ, choždenie v narod) și ulterior mulți dintre adepții săi s-au alăturat organizațiilor Zemlja i Volja și Narodnaya Volya .

Cercul čajkovcy a fost creat în opoziție cu sistemele lui Nečaev care formaseră un grup de conspiratori ținute împreună de disciplina dură impusă de lider, gata să folosească chiar și arma șantajului pentru a atrage noi adepți și care credeau că o revoltă era țăran iminent. Čajkovcy a fost animat de convingerea că intelectualii trebuiau să plătească o „datorie” către clasele populare, așa cum predica Lavrov , și că era nevoie de o lungă muncă de propagandă a ideilor socialiste, deoarece poporul rus era departe de a fi pregătit pentru o Revoluţie. Membrii cercului trebuiau să fie oameni de înaltă moralitate, uniți de sentimente de loialitate și prietenie.

I čajkovcy

Mark Andreevich Natanson

Primul club a fost fondat în 1869 la Petersburg de Mark Andreevič Natanson ( 1851 - 1919 ), un admirator al lui Chernyshevsky și Dobrolyubov și „un om cu mare energie, inițiativă și o capacitate organizațională rară”, ^[1] și a fost făcut sus a studenților de la Academia de Medicină-Chirurgie. ^[2] Biblioteca pusă la punct de grup a fost numită „clubul jacobin”, pentru a face aluzie la spiritul revoluționar intens al grupului, mai degrabă decât la o anumită tendință politică. ^[3]

Natanson a fost arestat în noiembrie 1871, iar moștenirea sa a fost colectată de contemporanul Nikolaj Ceaikovski, care a fost animat de un puternic spirit religios care l-a determinat să adere la doctrina „zeului-umanism” a lui Aleksandr Malikov ( 1839 - 1908 ), un revoluționar implicat deja în atacul de la Karakozov . Din predicarea lui Malikov, Ceaikovski credea că poate rezolva „toate problemele care îl chinuiau”: „nu mai erau necesare conspirații, clandestinitate, revoluție sau revolte”. A fost suficient să te eliberezi de defecte și vicii, să te simți zeu-om, să crezi că cineva era ». ^[4] Încercările sale de a-și converti tovarășii la credință nu au avut succes, însă în 1874 a emigrat în America cu Malikov pentru a locui într-o colonie comunistă din Kansas .

Dmitry Aleksandrovič Klemenc ( 1848 - 1914 ) și Sergej Michajlovič Kravčinskij ( 1851 - 1895 ) au fost, de asemenea, membri activi ai grupului. Primul s-a dedicat propagandei între țărani și a fost printre fondatorii Zemlja și Volja. Al doilea a devenit membru al čajkovcy din 1872 și în toamna anului 1873 a condus propaganda printre țăranii din Tver ' și Tula . Arestat, a reușit să scape și a emigrat. Amintindu-și experiența, el a scris că „čajkovcy au fost cei care au contribuit foarte mult la crearea acelei atmosfere morale, la aplicarea acelor reguli de conduită care au devenit ulterior codul următoarei generații revoluționare. Acesta a fost meritul enorm al acestei mișcări, bazată în întregime pe dedicarea personală față de idee și spiritul de sacrificiu ». ^[5]

Kravčinsky a fost un prieten al lui Leonid Ėmmanuilovič Šiško ( 1852 - 1910 ) care, după ce a absolvit Școala de artilerie Mihailovski din Petersburg în 1871 , a adus acolo prozelitism revoluționar, pe care l-a extins printre muncitori și artizani. În 1872 a scris pamfletul Câteva cuvinte, frați, despre cât de dificil este să trăiești fratele nostru pe pământul rus , tipărit la Geneva în 1873 . Arestat în 1874 și condamnat la muncă forțată, în 1890 a fugit în străinătate. Kropotkin l-a numit „cea mai pură, cea mai bună figură a grupului čajkovcy, cea mai înaltă expresie a idealului lor moral”. ^[6] Mikhail Vasil'evič Kuprejanov ( 1853 - 1878 ), care la 17 ani știa deja „opera gigantică a lui Marx aproape pe de rost” ^{[7] a} organizat zborul lui Tkačëv în străinătate și a fost foarte activ în rândul muncitorilor.

Sofia L'vovna Perovskaya

In timp ce cele mai multe čajkovcy au fost în prima lor experiență conspirativ, germană Aleksandrovic Lopatin ( anul 1845 - anul 1918 ) și Feliks Vadimyč Volchovskij ( anul 1846 - anul 1914 ) a fondat deja Rubla Societatea și a fost arestat de mai multe ori. Lopatin fugise la Londra , unde îl întâlnise pe Marx , fusese membru al Consiliului General al Internaționalului și începuse traducerea capitalului în rusă. Înapoi în Rusia clandestin în 1871 , s-a alăturat Cercului și a planificat eliberarea Černyševskij. De două ori arestați în Siberia , au scăpat de două ori și au sfârșit prin a expatria din nou în 1874 . Volchonskij a intrat în čajkovcy în 1873 și a fost arestat la Odessa la 5 august 1874 . Condamnat în procesul din 193 , el a reușit să scape de închisoare abia în 1889 , continuând activitatea de propagandă anti-țaristă în Societatea prietenilor ruși ai libertății din Londra. ^[8]

Figura care a dobândit faima internațională a fost cu siguranță cea a lui Pëtr Kropotkin ( 1842 - 1921 ). Antrenat în Occident în mediul internaționaliștilor anarhiști, s-a întors în Rusia în mai 1872 : „acei doi ani petrecuți în grupul lui Ceaikovski” - a scris el - „mi-au lăsat o impresie profundă pentru totdeauna. Acei doi ani au fost plini de activitate febrilă ». ^[9] A făcut propagandă între muncitori și a fost arestat în 1874 . Scăpat din închisoare în 1876 , a fugit în străinătate și s-a întors în Rusia abia în 1917 .

Din 1871 un grup de femei a aparținut cercului Čajkovcy : Ol'ga Šlejsner ( 1850 - 1881 ), care s-a căsătorit cu Natanson, Elizaveta Kovalskaja ( 1851 - 1943 ), Sof'ja Lešern ( 1842 - 1898 ), Aleksandra Kornilova ( 1853 - 1938) ), fiica unui mare industrial și mai presus de toate Sofia Perovskaya ( 1853 - 1881 ). Fiica unui general aparținând înaltei birocrații imperiale și fost guvernator al Petersburgului, își întâmpina adesea tovarășii într-o casă închiriată sub un nume fals: „când am văzut Perovskaya” - spune Kropotkin - „fața noastră s-a luminat întotdeauna cu„ o zâmbește, deși a acordat puțină atenție. ^[10]

În general, čajkovcy era mai puțin de cincizeci la Petersburg, aproximativ douăzeci la Moscova , o duzină la Odessa , opt la Kiev și câțiva la Harkov , în Kazan , în Oryol și Tula . ^[11]

Activitatea

Activitatea lor principală a fost propaganda, strâns legată de nevoia simțită de a se educa. După cum a spus unul dintre ei, „vrem să salvăm oamenii și noi înșine nu știm nimic: trebuie să începem prin a învăța”. ^[12] Din acest motiv, ei și-au numit activitatea „cauza cărții” (knižoe delo) și au înființat biblioteci speciale. Acestea includeau cărți care circulau legal în Rusia, cum ar fi lucrările lui Cernîșevski, Șaapov și Lassalle , primul volum al Capitalei lui Marx, Scrisorile istorice ale lui Lavrov , Situația clasei muncitoare în Rusia și Alfabetul științelor social media de Bervi- Flerovskij , Proletariatul din Franța și asociațiile lui Aleksandr Šeller . ^[13]

Pentru a depăși dificultățile de diseminare a publicațiilor ilegale, în 1871 două čajkovcy , Gol'denberg și Aleksandrov, au înființat la Geneva o tipografie în care au fost tipărite scrieri de Černyševskij și broșuri compuse special pentru propagandă, pentru a fi transportate și distribuite clandestin în Rusia. Printre acestea, au fost tipărite Povestea lui Klemenc despre un țăran francez , Povestea lui Kravčinsky despre un copec, Sten'ka Razin de Žemanov , Pugacëv sau Revolta din 1773 a lui Tichomirov și Kropotkin și o colecție de cântece . ^[14]

Apoi a venit momentul propagandei directe, prin contactul personal cu muncitorii fabricilor textile și fabricilor metalurgice din Petersburg. Într-un oraș care avea atunci aproximativ 700.000 de locuitori, muncitorii nu depășeau 30.000 de unități. Toți erau de origine țărănească, dar în timp ce metalurgii, care locuiau constant în oraș, își asumaseră modurile de viață tipice, textilele, care „în fiecare vară se întorceau în satele lor pentru a lucra pământul”, își păstrau în continuare aspectul, obiceiurile și mentalitate.tipul lumii agricole. La Petersburg au locuit împreună în comunități de aproximativ zece oameni și „la sfârșitul lunii toată lumea a participat la cheltuielile comune”. ^[15]

Pëtr Alekseev

Spre aceasta din urmă, considerată mai sensibilă la propaganda socialistă, interesul čajkovcy a fost îndreptat. În 1872 au reușit să formeze, în districtul Vyborg, o serie de „comune” de muncitori care au fost educați preliminar de Sinegub ( 1851 - 1907 ) și Čarušin ( 1852 - 1937 ), în care Klemenc, Kornilova și Kropotkin au intervenit pentru a-i informa. despre istoria mișcărilor populare din Rusia, despre dezvoltarea socialismului german, despre Internațional. ^[16] În 1873 čajkovcy a format un grup de aproximativ treizeci de muncitori în bariera Neva, grație muncii Sinegub, Perovskaya și Serdjukov ( 1851 - 1878 ). ^[17]

Cu toate acestea, această inițiativă a expus čajkovcy represiunii poliției. La sfârșitul anului 1873, cercurile muncitorești au fost dizolvate prin arestări ale poliției, iar deja în 1874 întregul cerc Ceaikovski nu mai exista, dispersat în închisori și în emigrare. Propaganda desfășurată în fabricile din Petersburg a ajutat la formarea primelor cadre muncitoare, dintre care unii aveau un viitor politic semnificativ, precum Viktor Ivanovich Obnorsky ( 1851 - 1919 ), Pëtr Alekseevič Alekseev ( 1849 - 1891 ), Karl Adamovič Ivanajnen ( 1857 - 1887 ), Aleksej Nikolaevič Peterson ( 1851 - 1919 ) și, mai presus de toate, a contribuit la schimbarea relației dintre angajatori și muncitori în cadrul fabricilor. ^[18]

Un raport al poliției din septembrie 1874 se plânge că propagandiștii „au reușit să semene ura față de șefi și credința că forțele de muncă sunt exploatate”, că există în prezent „un spirit de solidaritate între muncitori Anterior necunoscut, că greva are loc” pentru salarii insuficiente sau pentru opresiunea exercitată de administrație ". Până cu câțiva ani mai devreme, vorbitorul scrie, „șeful capabil” ar putea întârzia plata salariilor către muncitori pentru câteva zile fără nicio reacție: acum în schimb „este suficient ca și cel mai iubit șef să-și păstreze salariul, chiar dacă doar trei sau patru zile, iar apoi mulțimea începe să urle, să spună cuvinte proaste și deseori au loc greve ».

Țarul Alexandru al II-lea a citit raportul, notând în marjă: „Foarte trist!” ^[19]

Programul

Pëtr Kropotkin

Grupul lui Ceaikovski a fost format fără a fi elaborat un program politic detaliat. Kropotkin a prezentat unul în noiembrie 1873 , aducându-l în atenția camarazilor săi. ^[20] Viitoarea societate socialistă urma să fie o federație de comunități agricole autonome. Pentru a-l realiza, era nevoie de o activitate de propagandă preliminară în care revoluționarii socialiști trebuiau să-și asume modul de viață al țăranilor și al muncitorilor, până când aceștia fuseseră complet uniți cu ei.

Nu era nevoie să propună îmbunătățiri economice, deoarece acestea ar fi favorizat spiritul conservator al maselor populare. Grevele nu puteau oferi decât ocazia de a alimenta spiritul de luptă al muncitorilor și de a recruta noi tovarăși. În ceea ce privește țăranii, Kropotkin a propus organizarea de družiny , bande armate care trebuiau să opereze în provincii „unde amintirile lui Sten'ka Razin și autoritățile locale”. ^[21]

Potrivit lui Kropotkin, grupul Čajkovcy era încă prea mic pentru a propune să facă parte din Internațional. Era bine că și-a menținut autonomia și, dacă s-ar fi dezvoltat până la o consecvență importantă între muncitori și țărani, s-ar fi gândit dacă să adere la Internațional. Între cele două curente, anarhistul și marxistul, Kropotkin l-ar fi ales cu siguranță pe primul.

Ce reacții a produs programul lui Kropotkin asupra celuilalt čajkovcy este controversat, deoarece nu au avut niciodată o revistă în care să dezbată și să-și difuzeze ideile. Încercările de a crea un periodic, pe care credeau că îl încredințează mai întâi scriitorului Sokolov , pe care l-au expatriat în 1872 , apoi la Tkacëv și în cele din urmă la Lavrov, nu au avut succes. ^[22] Grupul a oscilat între pozițiile lui Lavrov și cele ale lui Bakunin, fără a fi lavrist sau bakunian, dar această circumstanță nu i-a împiedicat pe membrii săi să lucreze în armonie. Nu au considerat posibilă transferarea experienței revoluționare europene pe pământul rus, au menținut credința comună în obščina ca nucleu al unei societăți socialiste viitoare, respingerea capitalismului ca etapă intermediară a tranziției către socialism și, prin urmare, refuzul de a lupta pentru a obține reforme liberale. Într-o întâlnire ținută asupra problemei constituționale din Rusia, au ajuns la concluzia că nobilii și burghezii nu vor lupta nici măcar pentru constituție, în timp ce poporul va obține doar dintr-o constituție - neapărat clasistă - „întărirea exploatării”. ^[23]

Notă

Bibliografie

• Leonid E. Šiško, SM Kravčinskij și grupul Čajkovcy. Din amintirile și notele unui vechi populist , Sankt Petersburg, 1906
• Osip V. Aptekman, Societatea Zemlja i Volja din anii 1970 , Petrograd, 1924
• Nikolai A. Čarušin, Despre trecutul îndepărtat , Moscova, 1926
• Aleksandra Kornilova-Morozova, La Perovskaya și grupul „čajkovcy” , Moscova, 1929
• Š. M. Levin, Grupul Čajkovcy și propagandă în rândul muncitorilor din Petersburg la începutul anilor 1970 , „Katorga i ssylka”, XII, 1929
• Michail F. Frolenko, Lucrări , Moscova, 1932
• Pëtr A. Kropotkin, Memoriile unui revoluționar , Leningrad, 1933
• Solomon L. Čudnovskij, Din ultimii ani. Amintiri , Moscova, 1934
• Franco Venturi , populism rus , II, Torino, Einaudi, 1952
• Nikolai A. Troitsky, Marea societate de propagandă (1871-1874). Așa-numiții „adepți ai lui Ceaikovski” , Saratov, 1963
• Rudolf V. Filippov, Ideologia Marii Societăți de Propagandă (1869-1874) , Petrozavodsk, 1963

Elemente conexe

• Populismul rus

Portal Rusia : accesați intrările Wikipedia despre Rusia