Claudia Rusca

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Această intrare va fi wikificată
Acest subiect sau secțiune religioasă nu este încă formatat conform standardelor .
Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Claudia Francesca Rusca ( 1593 - 1676 ) a fost un călugăr creștin , compozitor și muzician italian .

Biografie

Rămân îndoieli cu privire la originile surorii Claudia Francesca Rusca, deoarece nu este posibil să ne întoarcem la credința botezului. Numele Rusca este răspândit în tot nordul Lombardiei, dar mai ales în regiunea Cantonului Ticino și, datorită acestui fapt, musicologul W. Jesinghaus a decis să facă o cercetare asupra muzicii sale și să fotografieze ediția care mai târziu se va pierde pentru totdeauna în incendiul Ambrosianei în timpul bombardamentelor din 1943 .

Fratele lui Rusca, Antonio, care a avut și o strânsă corespondență cu Federico Borromeo, ne poate ajuta să trasăm originile. La 11 februarie 1631 a fost numit teolog al clandestinului la vârsta de 33 de ani, astfel încât nașterea sa datează din 1598 ; mai mult, a devenit vicar al călugărițelor Mănăstirii Santa Caterina . Relația sa cu surorile sale (apare o altă Rusca în mănăstire, o anume Antonia Lucia) trebuie să fi fost foarte strânsă, deoarece lucrau în același oraș. Într-unul dintre tratatele sale Deigine et statu demonorum apare ca Antonius Rusca mediolanensis , sugerând că familia era de origine milaneză.

Despre viața Ruscăi avem informații interesante din Biografia călugărițelor Santa Caterina din Brera , un manuscris scris de o călugăriță anonimă care a trăit în mănăstirea Santa Caterina în 1684 și păstrat la Biblioteca Ambrosiana din Milano , cu codul „MS Trotti 453”.

În ceea ce privește sora Rusca, se spune:

„... S. Claudia Francesca Rusca a fost crescută de părinți și ei au făcut-o să învețe muzica cu o bază bună pentru că știa să compună, a cântat soprana, iar în tinerețe a fost mult lăudată, astfel încât a fost acceptată și i-au făcut amabilitatea exercitați această virtute și să o învățați din nou. Ceilalți, nu este posibil să spunem [cât] a lucrat în acest birou, cu siguranță a fost un exemplu de perseverență pe care doar Dumnezeu îl cunoaște și, fiind bătrână, nu a eșuat niciodată, doar un câțiva ani pentru că nu o mai putea exercita, știa cum să le numere da [homo?] și era mereu angajată în servitio și predare, era o femeie de mare judecată, avea o amintire bună, își îndeplinea atribuțiile cu mare sârguință, din cauza virtuții cântării, ea nu le-a făcut pe toate, dar a făcut-o și pe amanta novicilor mulți ani, așa cum ar trebui; a participat la Sfintele Taine de trei ori pe săptămână cu mare devotament și perseverență, nu a putut crește la matutino, dar a fost foarte sârguincioasă în rugăciune și în toate celelalte respectări, și cu siguranță a fost o oglindă a virtuții, a fost numită mai multe ori în capitole pentru a o face superioară, dar domnul nostru nu a vrut să le dea acea sarcină, având pe de altă parte calități foarte bune, a trăit mulți ani; iar în prima zi de 8 octombrie a primit Sfânta Împărtășanie și, fiind la masă, a fost copleșit de scurgere, astfel încât sa dus la culcare, i-a dat sfântul ulei și după șase zile a murit pe 6, 8 octombrie, în Duminica Rozariului. 1676 83 de ani, a muncit din greu pentru a avea pasajul subteran, care la sfârșit după multe dificultăți se obține, iar în jurul anului 1633, a avut un frate care a exercitat funcția de vicar al maicilor timp de mulți ani și Sora Antonia Lucia sora lui, care era o religioasă foarte bună în această mănăstire de mare caritate și respect, și ceva se remarcă în locul ei ... "

( din Biografia maicilor Santa Caterina din Brera păstrată la Biblioteca Ambrosiana din Milano )

Analizându-i biografia, ne întoarcem la anul nașterii sale, care este 1593 . Este clar că părinții ei au făcut-o să studieze muzica și că ea practica deja compoziția când era tânără; această virtute a ei a servit-o pentru a fi lăudată și respectată, dar și pentru a intra în mănăstire pentru a practica arta învățăturii. Dacă este adevărat că a intrat, care deja își cunoștea bine meseria, este ușor să presupunem că intrarea a avut loc la o vârstă matură. Nu există informații certe cu privire la data monahismului său, nici măcar prin lucrările Arhivelor Istorice Diecezane din Milano. Singurele informații pe care le avem din contractele de vânzare, dar trebuie să așteptăm până în 1620 și 1626 , pentru a vedea numele ei în lista de călugărițe, care nu apare în schimb în cel din 1617 . Prin urmare, se presupune că a intrat în mănăstire în jurul anilor 1618 - 1620 .

La vârsta de 24 de ani, Rusca a reușit să-și perfecționeze arta compozițională și după investitură a reușit să înceapă să lucreze la proiectul pentru colecția de concerte sacre [1] , care a fost finalizat spre sfârșitul anilor 1920 cu publicarea sa pe 30 ianuarie 1630 .

Biografia vorbește și despre o femeie capabilă de contabilitate și cu o memorie bună, cerințe fundamentale în arta compoziției (regulile contrapunctului necesită multă dexteritate în număr și o memorie bună). Nu a participat la toate birourile tocmai datorită angajamentului ei didactic, dar a îndeplinit multe sarcini ca călugăriță: de la concierge la amanta novică. Era evident că avea o construcție fragilă, deoarece nu se putea ridica noaptea dimineața . De mai multe ori a fost nominalizată pentru a deveni superioară, dar motivul demisiei sau al lipsei de „promovare” nu este cunoscut. La 1 octombrie a fost lovită de picurare ( apoplexie ) și câteva zile mai târziu, la 6 octombrie, duminica Rozariului din 1676 , a murit la vârsta de 83 de ani.

Cealaltă documentație despre Rusca este scrisoarea de răspuns către Cardinalul Borromeo raportată în întregime în Marcora:

„Scrisoarea lui mi-a dat un pic de melancolie, întrucât în ​​ea constat că îmi răspunde la ceea ce mi-a spus deja de multe ori, adică că timp de trei luni în aproximativ trei luni nu simte satisfacție cu mine pe plan intern, acum mă întâlnesc de fiecare dată care mi-a spus acest lucru și constat că nu numai trei luni, dar vor fi multe, dar parcă am încredere că Dumnezeu îl va lăsa pe cel mai drag al tău cu atâta caritate față de mine, încât nu mă va abandona pentru că Văd că împinge acest suflet în fața mea.horul meu cu un lucru și horul cu altul și îi spun că toate sunt voci pentru mine, dar viața acelui Tânăr Fochina a țipat la mine atât de tare încât am fost în companie, am spus aproape dintr-un pic de plictiseală, puternic că toată lumea mă va auzi: Doamne, dă-mi ajutor, nu știu ce să fac. Ceea ce îl simt pe cel mai drag Tată al meu este că nu mă bucur niciodată de conversație în pace, fără recreere, nimic pentru că totul îmi ustură conștiința și totuși nu pot fi singur, dar acest lucru nu este doar acum, ci este mai mult de zece luni; și apoi deschid Confesorul fără să știu bătălia inimii mele mi-a spus că ar trebui să fiu mai singur decât posibil și apoi la sărbătoarea Sfântului Ioan Batista mi-a dat pentru penitență să rămân în deșert cu el, adică retras pentru totdeauna timp de cincisprezece zile și îi spun lui VS Ill., dar că timpul mi s-a părut atât de lung încât nu voi putea să-l spun; și totuși, se părea că Dumnezeu m-a trezit întotdeauna cu o anumită consolare și părea că ea a rămas complet îndrăgostită de a fi singură; dar cum a ieșit (!) din cameră m-a făcut să mă plictisesc și mi s-a părut prea obositor să rămân în acel logo atât de mic, plin de soare, care arăta ca un cuptor și nici măcar un pic de sufocare și cum m-am forțat să rămân acolo.era o durere mare în cap. O, Tatăl meu cel mai drag, spun toate aceste lucruri spre confuzia mea, mă mir că, chiar dacă sunt atât de timidă, aud o voce dulce care îmi spune: te vreau: fii surd, că până la urmă te vei face singur. Dar nu mai vreau să spun cauza care mă face reticentă la aceste lucruri, pentru că el o spune deja de multe ori. În ceea ce privește partea VS Ill.ma, sunt atât de încrezător că, cunoscând înșelăciunea, mă va anunța. Dar dacă uneori sunt distrus să văd și să aud luptele mele, nu știu care nucleu este atât de greu încât nu-mi este milă de suferințele care au suferit un suflet, așa cum sunt și eu. Acum, în această zi, i-am trimis pătuțul în memoria Sfântului Francisc, pentru că era atât de devotat. Deci, pentru ora, termin prin a-i cere venirea pentru dragostea Preasfintei Fecioare Maria. "

( din scrisoarea de răspuns a Ruscă către cardinalul Borromeo )

Scrisoarea, pătrunsă de un infinit sentiment de dulceață, evidențiază caracterul și trăsătura psihologică a Ruscăi și evidențiază tensiunile spirituale și sentimentele evidente de vinovăție. La început ne face să înțelegem nemulțumirea cardinalului față de starea spirituală a călugăriței, poate Borromeo este deja conștient de dificultățile existențiale care o tulbură pe Rusca; ea însăși este cea care cere să nu fie abandonată și să poată primi caritate pentru sufletul ei „luptat”. Tensiunea spirituală dintre „Tânăra Fochina” (o referință evidentă la tinerețe, petrecută, după cum am spus, în afara zidurilor mănăstirii) și viitoarea călugăriță, își găsește ieșirea într-o formă de auto-convingere explicativă. Însă unul dintre cele mai emoționante momente ale scrisorii este atunci când ea îi conferă Tatălui sentimentul de vinovăție, atât de mult încât nu-i permite să fie singură.

În scrisorile Borromeo oferă adesea sfatul de a petrece perioade de singurătate extremă, de a întări relația cu Dumnezeu, de a purifica sufletul. Rusca a petrecut și perioade de singurătate și a trăit mănăstirea în același timp cu durere și bucurie.

Un alt moment important din scrisoare a fost când a recunoscut că prezența lui Dumnezeu era suficient de puternică încât să o facă să se predea chemărilor sale. „Lupta” din sufletul Ruscăi a creat o mare confuzie și durere în ea și aceasta este încă o mărturie a frecvenței cu care viața maicilor a fost pătrunsă de îndoieli, incertitudini și frici.

După cum am menționat deja, călugărița noastră avea o soră și un frate. Nu avem informații despre Antonia Lucia, în loc de Antonio știm că a ocupat diferite funcții importante în orașul Milano. Tocmai prin voința fraților, muzica Rusca a fost publicată la 30 ianuarie 1630 , într-o perioadă nu deosebit de favorabilă dacă ne gândim la răspândirea ciumei. Poate datorită poziției de putere a fratelui său, colecția de „Concerte sacre” și-a găsit imediat un loc în cadrul Bibliotecii Ambrosiana, permițându-le să supraviețuiască. Colecția a fost publicată de editorul Giorgio Rolla.

Concertele sacre

Ediția originală din 30 ianuarie 1630 a „Concertelor sacre” a surorii Claudia Francesca Rusca vine la noi datorită unei serii fortuite de coincidențe. Muzica călugăriței a fost stocată imediat în Biblioteca Ambrosiana și a rămas acolo, probabil niciodată văzută, până în al treilea deceniu al secolului al XX-lea, când un tânăr muzician ticino, Walter Jesinghaus, a decis să le studieze. Amplasarea corectă a ediției este sugerată de Saba în cartea sa „Federico Borromeo și misticii timpului său”. Jesinghaus a citit probabil acest text și a urmărit ediția Rusca. Muzicianul din Ticino, condus de dorința de a conferi o mai mare demnitate culturii muzicale din Canton și convins că călugărița ar putea fi de origine elvețiană având în vedere răspândirea numelui în zonele Locarno și Lugano, a decis să fotografieze întreaga ediție și să expună într-o expoziție de artă din 1938 în castelul din Locarno. Catalogul referitor la expoziție prezintă la pagina 33 unul dintre articolele sale intitulate: „Cercetări muzicale în Ticino”, în care își concentrează atenția asupra muzicianului Alessandro Tadei (? - Gandria 1667): „Acest nume este unul de mândrie pentru fiecare Lugano și semn de glorie pentru Ticino ", iar la finalul articolului îi dedică o mică pagină Ruscăi și scrie:" Este cu siguranță interesant să știi că o doamnă de genealogie ilustră, ca cea a Ruscăi, a devenit o Sora Umilită la Mănăstirea S. Caterina, lângă Pinacoteca di Brera din Milano, iubea atât de mult muzica și practica compoziția cu multă pricepere. Numele său este strâns legat de Cantonul Ticino [Ticino], deși nu este posibil să stabiliți exact dacă sora Claudia Francesca Rusca este Rusca di Lugano sau Locarno ". Pe p. 59 din catalog apare lista obiectelor expuse în sala 4 și printre acestea, la numărul 55 găsim: „Fotografii ale„ concertelor sacre ”ale sorei CF Rusca”. În cele din urmă, la pagina XLVIII, se află pagina de titlu a broșurii referitoare la cântec. Din această imagine, singura care arată întregul titlu al concertelor, fotografia originală a fost pierdută. Înțeleptul Jesinghaus nu a bănuit niciodată că în noaptea dintre 15 și 16 august 1943 Milano ar fi fost lovită de bombardamentele anglo-americane și că o aripă a bibliotecii ambroziene ar fi fost distrusă, trimițând peste 55.000 de volume antice în cenușă. Dintre acestea, pe lângă librourile de operă de Verdi, Bellini și capodoperele grandioase renascentiste, și ediția Rusca!

Deci fotografiile făcute de muzicianul din Ticino sunt încă singura sursă a „Concertelor sacre”.

În 1970 s-a născut asociația „Cercetări muzicale în Elveția italiană” cu scopul de a recupera arhiva lui Walter Jesinghaus care, după ce a murit fără moștenitori (și în sărăcie), a lăsat totul într-o stare de neglijare. Numele asociației este legat de proiectul inițial al muzicologului („Cercetări muzicale în Ticino”), un titlu pe care muzicianul l-a adoptat pentru a identifica domeniul activității sale. Tot fondul legat de cercetarea muzicală a fost apoi achiziționat de Canton și transferat la Arhivele de Stat ale Cantonului Ticino din Bellinzona (unde sunt încă păstrate).

Însoțitorul călătoriei ediției fotografiate sunt și reelaborările lui Giorgio Federico [Ghedini] Giorgio Federico Ghedini . De fapt, cunoscutul compozitor italian, care a fost mereu interesat de repertoriul antic, a făcut cunoștință cu „Concertele sacre” în jurul anilor cincizeci (probabil chiar de Jesinghaus însuși) și a realizat câteva lucrări de reelaborare.

Mai jos este conținutul „Concertelor sacre”

MASA

LA UN VOC

  • Bună Regină Caelorum
  • Tu Filia Dei,
  • Consolamini popule meus
  • Vino Sponsa Christi
  • Exultă-l pe Celi

DOUA VOCI

  • Iesus dulcis
  • Ego eu dorm
  • Vino la Hortum meum
  • Surge prieten mea
  • O Iesu foarte dulce
  • Domine Dominus noster

TREI VOCI

  • Hic accipiet benedictionem
  • Iubilează Deo omnis terra

(Cu vioară și violonă, peste Fiffera și trombon)

PATRU VOCI

  • Gaudete bucurie cel mare
  • Cântă Domino

(cu vioară și violonă, peste Fiffera și trombon)

Cinci voci

  • Adoramus te Christe

INSTRUMENTAL

  • Canzon Fost cunoscut sub numele de "la Borromea"
  • A doua melodie

PATRU VOCI

(cu falsabordon)

  • Dixit
  • Confitebor
  • Beatus vir

Motetti, & Magnificat à 8. concertati; Tenorul Primo Choro poate fi cântat în soprano, așa cum facem în Biserica noastră și facem un choro de la sine; da, că atunci ajung să fie între Chori.

Opt voci

  • Omnes gentes
  • Ave virginum gem
  • Exultate justi in Domino
  • Repleatur os meum
  • Iubilează Deo omnis terra
  • Domine ad adiuvandum
  • Falsabordone & Gloria
  • Magnificat

Notă

  1. ^ Sora Rusca - YouTube

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 33.836.559 · ISNI (EN) 0000 0004 1036 5329 · Europeana agent / base / 91558 · LCCN (EN) n2003078876 · BNF (FR) cb169106410 (data) · WorldCat Identities (EN)lccn-n2003078876
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Claudia_Rusca&oldid=105870636 ”