Frăția San Carlo Borromeo
Confraternitatea San Carlo Borromeo a fost fondată în 1615 de un grup de laici care, după ce au restaurat vechea biserică San Francesco dei battenti din Sessa Aurunca , au numit-o după San Carlo . Actualul sediu al Confrăției a fost inițial o mică biserică dedicată Sfintei Fecioare a Zăpezii (în sacristie există o icoană ), dar după moartea lui Francisc de Assisi , biserica i-a fost închinată pentru că a găsit o casă acolo în șederea lui în Sessa. Credincioșii au atribuit curând epitetul „dei pignatari” bisericii San Francesco datorită apropierii sale de atelierele meșterilor care lucrau lutul .
Tu incepi
După naștere, Frăția San Carlo Borromeo , la fel ca celelalte Confrății din Sessa, a fost agregată cu asociația romană omonimă găzduită de biserica San Carlo al Corso , mai ales pentru a se bucura de beneficiile indulgențelor acordate periodic de Biserică. Confraternitatea San Carlo Borromeo a fost cea mai numeroasă dintre cele existente în Sessa cu 125 de frați și a fost caracterizată de legi corporatiste pentru cea mai totală excludere pentru castele burgheze și nobile și admiterea exclusivă rezervată celor mai sărace clase: meșteșugari, muncitori necalificați și muncitori.
Regulile confraternității au fost aprobate de regele Carol al III-lea printr-un decret din 30 mai 1758 și erau reguli foarte stricte, în special în ceea ce privește admiterea de noi confrați. De fapt, noilor confrați li s-a cerut să plătească hainele congregației în avans și, în cazul în care un confrat a trecut, după admiterea sa, pentru a aparține unei clase burgheze sau nobile, anumite drepturi i-au fost limitate. Frăția San Carlo nu avea niciun fel de venit, așa că se baza pe ofertele colectate de confrați în zilele de sărbătoare împreună cu priorul și asistenții care erau obligați să cerșească în mediul rural vecin. Adunarea confraților a jucat un rol fundamental în asociație: a deliberat asupra tuturor problemelor de importanță semnificativă, a ales Administrația în ziua de Paști la fiecare doi ani.
Monte di San Carlo
În același timp și paralel cu confreria, s-a născut „Monte di San Carlo”, un fel de „frăție soră” care avea scopuri speciale. Regulile fundamentale care guvernează viața lui Monte di San Carlo se refereau în esență la principalele scopuri și în special: ca frații de pe Monte să fie însoțiți la înmormântare de douăzeci și cinci de frați și opt preoți, căsătoriile sau subvențiile pentru fiicele săracilor. frații erau neapărat atrași și că Sfintele Liturghii erau sărbătorite în sufragiu pentru confrații decedați. Regulile de la Monte di San Carlo au primit aprobarea regală de către Ferdinand al IV-lea de Bourbon la 28 iunie 1763 . Monte a continuat să funcționeze până la comisarul confrațiilor de către Ordinarul Eparhial al vremii, Costantini.
Biserica
Datarea diferitelor perioade istorice este dificilă, dar este sigur că în jurul secolului al XII-lea , „în satul inferior” exista o capelă dedicată cultului Sfintei Fecioare a Zăpezii. În intervalul de timp cuprins între 1211 și 1253 , când Francisc de Assisi locuia în orașul Sessa, un prozelit de frati a mărit și a transformat capela existentă într-o proto-conventină dedicată cultului lui San Francesco „dei pignatari”.
În anul 1615 , a fost fondată o „companie de laici” - actuala confraternitate - care, sub patronajul nobililor guvernatori De Honuphriis, Rossi și Sorgente, a extins din nou întreaga structură. În 1995 a fost scoasă la lumină o inscripție de marmură care indică anul „minunii” lui San Francesco din Sessa. MCCXI este anul în care lucrările noii biserici au fost finalizate: IN CULTUM DE: CAROLI BORRHOMAEI ERECTO NUNC DE NUO ... / AB ORBE REDEMPTO / MDCCLV .
Structura este alcătuită din două clădiri distincte: o parte superioară și o parte inferioară unde diferențele artistice și funcționale sunt clare.
Astăzi, partea superioară are o fațadă barocă, cu un clopotniță cu două niveluri, echipat cu ferestre mixtilineare și o turlă piriformă. Interiorul are o singură navă cu bolta de butoi cu lunete și cuie. Are patru capele, două pe fiecare parte, cu capiteluri decorate cu frunze de acant invers. Prima capelă din dreapta are o pânză din secolul al XVIII - lea care înfățișează „Madona cu Pruncul dintre Sfinții Augustin și Lazăr”, a doua găzduiește „grupul Depoziției”.
Capelele din stânga conțin un bust din lemn care îl înfățișează pe Sf. Iosif cu un copil , cealaltă este dedicată cultului San Lazzaro .
Deasupra ușii de intrare se află podul corului din lemn. Presbiteriul cu cupolă are un altar din marmură policromă cu o pânză care îl înfățișează pe San Carlo Borromeo în timpul actului peren de adorare . Pe cele două părți, Carol al III-lea și soția sa Maria Luisa sunt înfățișate în două ovale. Pardoseala întregului complex este în majolică din secolul al XVIII-lea, cu decorațiuni de frunze, flori și scoici. Sacristia are o pânză din secolul al XVIII-lea pe fund: Fecioara Zăpezii cu Copil între Sfinții Agostino și Carlo Borromeo și o boltă de pavilion în care există urme de fresce .
Sacristia, restaurată în 2005 , conține pânza din secolul al XVIII-lea a unui autor necunoscut care descrie parabola Banchetul bogatelor scufundări , o pânză a Maicii Domnului și Pruncul , o pânză și un bust de argint care îl reprezintă pe Sfântul Carol Borromeo.
Partea inferioară a bisericii este legată de cea superioară printr-o scară de marmură la care se accesează printr-un hol (numit camera ex voto) unde se păstrează ofrande votive din argint de la începutul secolului, mobilier, documente istorice și două pânze. al secolului al XVIII-lea, una înfățișând Fecioara cu Pruncul, iar cealaltă San Carlo Borromeo .
Cripta , modificată de-a lungul anilor, pe vremea lui Francisc de Assisi conținea o celulă cu fresce cu imaginea sfântului în actul rugăciunii contemplative (așa cum a raportat istoricul Sacco) în timp ce astăzi se prezintă cu influența personajelor artistice al secolului al XVIII-lea . O podea riggiolă excelent conservată din 1778 descrie o mare trandafir de vânt , împletită cu volute cu un decor perimetral care prezintă o bandă de raceme și ciorchini de struguri, simboluri ale darurilor euharistice. În partea din spate a clasei, un mic altar policrom ascunde absida cu bolți de butoi pe care se află crucea morților.
În partea stângă, camera funerară se întinde într-o formă dreptunghiulară, cu patru bazine, două pe fiecare parte, pe care domină douăsprezece nișe cu scaune mici: aici cadavrele erau așezate și legate, lăsate să se descompună conform unui obicei străvechi. În partea de jos a camerei, un tablou al „Madonei celor șapte săbii cu sufletele Purgatoriului”, atât cripta, cât și partea superioară a bisericii, prezintă hipogea de diferite dimensiuni în care, din inspecțiile recente, prezența operelor romane a a fost notat „opus reticolatum”.
Bibliografie
- P. Perrotta, Săptămâna Mare în Sessa Aurunca , Gabriele Corbo Editore, Ferrara, 1986.
- T. De Masi, Amintiri istorice despre aurunci, popoare antice ale Italiei antice și orașele lor principale, Aurunca și Sessa , Napoli, 1761.
- L. Sacco, Sessa Pometia foarte veche , Napoli, 1640.
- GM Diamare , Amintiri critico-istorice ale bisericii Sessa Aurunca , Napoli, Tipografia Artigianelli, 1906.
- M. Villucci, Sessa Aurunca Istorie și artă .
Elemente conexe
linkuri externe
- Site-ul Confraternității , pe sancarloborromeo.org .
- Site-ul Săptămânii Sfinte din Sessa Aurunca (Caserta) , pe săptămânalele.com .
