Cultura arheologică

O cultură arheologică este o colecție recurentă de artefacte dintr-un anumit moment și loc care pot constitui rămășițele culturii materiale a unei societăți umane anterioare anterioare. Conexiunea dintre artefacte se bazează pe înțelegerea și interpretarea arheologilor și nu se referă neapărat la grupurile reale de oameni din trecut. Conceptul de cultură arheologică este fundamental pentru arheologia istorico-culturală.

Concept

Diferite grupuri culturale au elemente ale culturii materiale care diferă atât din punct de vedere funcțional, cât și din punct de vedere estetic datorită practicilor culturale și sociale diferite. Această noțiune este observabilă pe cele mai mari scări. De exemplu, echipamentul asociat cu prepararea ceaiului variază foarte mult în întreaga lume. Relațiile sociale cu cultura materială includ adesea noțiuni de identitate și statut.

Susținătorii arheologiei cultural-istorice folosesc ideea pentru a argumenta că grupurile de culturi materiale pot fi folosite pentru a urmări grupuri antice de oameni care erau fie societăți autoidentificate, fie grupuri etnice .

Conceptul de cultură arheologică a fost crucial în legarea analizei tipologice a dovezilor arheologice de mecanismele care au încercat să explice de ce se schimbă în timp. Explicațiile cheie favorizate de istoricii culturii au fost răspândirea formelor de la un grup la altul sau migrația popoarelor. Un exemplu simplist al procesului ar putea fi că, dacă un tip de vază ceramică ar avea mânere foarte asemănătoare cu cele ale unui popor vecin, dar o decorație similară cu cea tipică unui alt popor vecin, ideea pentru cele două caracteristici ar fi putut veni din cele două. vecini. În schimb, dacă un tip de ceramică înlocuiește brusc o mare varietate de tipuri de ceramică într-o regiune întreagă, acest lucru ar putea fi interpretat ca un nou grup care migrează cu acest stil nou.

Terminologie

Majoritatea culturilor arheologice sunt numite după tipul de artefact sau tipul de sit care definește cultura. De exemplu, culturile pot fi menționate prin tipuri de ceramică, cum ar fi Cultura liniară de ceramică sau Cultura de sticlă în formă de pâlnie . Cel mai frecvent, acestea sunt numite după locul unde cultura a fost definită pentru prima dată (poate că nu este neapărat prima găsită) drept cultura Hallstatt sau cultura Clovis .

Culturile arheologice au fost, în general, echivalate cu „popoare” separate (grupuri etnice sau rase) conducând în unele cazuri la arheologii naționaliste distincte.

Dezvoltare

Utilizarea „cultura“ pe termen de arheologie a intrat prin etnografie german al XIX-lea, în cazul în care Kultur de grupuri tribale și țărani din mediul rural a fost distins de Zivilisation de populații urbanizate. Contrar utilizării mai ample a cuvântului introdus în antropologia în limba engleză de Edward Burnett Tylor , Kultur a fost folosit de etnologii germani pentru a descrie modurile de viață distincte ale unui anumit popor sau Volk , în acest sens echivalent cu civilizația franceză. Lucrările Kulturgeschichte (Istoria culturii) au fost produse de numeroși cărturari germani, în special de Gustav Klemm , începând cu 1780, reflectând un interes tot mai mare pentru etnie în Europa secolului al XIX-lea. ^[1]

Prima utilizare a „culturii” într-un context arheologic a fost în lucrarea lui Christian Thomsen din 1836 Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed (norvegiană: A Guide to Northern Antiquity). În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, arheologii din Scandinavia și Europa Centrală au folosit din ce în ce mai mult conceptul german de cultură pentru a descrie diferitele grupuri pe care le-au distins în evidența arheologică a anumitor situri și regiuni, adesea alături și ca sinonim pentru „civilizație” . ". ^[1] Ideea culturilor arheologice a devenit centrală pentru disciplină în secolul al XX-lea, cu lucrările germanului Gustaf Kossinna , un erudit în preistorie și un naționalist fervent. Kossinna a văzut înregistrarea arheologică ca pe un mozaic de culturi clar definite (sau Kultur-Gruppen , grupuri culturale) care erau puternic asociate cu rasa. El a fost deosebit de interesat de reconstituirea mișcărilor celor pe care i-a văzut drept strămoși preistorici direcți ai germanilor, slavilor, celților și altor grupuri etnice indo-europene importante pentru a urmări patria originală ( Urheimat ) a rasei ariene . ^[2]

Caracterul puternic rasist al operei lui Kossinna a însemnat că el a avut puțină influență directă în afara Germaniei în acel moment (partidul nazist și-a acceptat cu entuziasm teoriile), sau după cel de-al doilea război mondial. Cu toate acestea, abordarea mai generală a „istoriei culturii” a arheologiei care a început a înlocuit evoluționismul social ca paradigmă dominantă pentru o mare parte a secolului al XX-lea. Conceptul de bază al culturii arheologice a lui Kossinna, dezbrăcat de aspectele sale rasiale, a fost adoptat de Vere Gordon Childe și Franz Boas , cei mai influenți arheologi din Marea Britanie și America de atunci. Childe, în special, a fost responsabil pentru formularea definiției culturii arheologice care este încă aplicabilă pe scară largă astăzi: ^[3]

Deși era sceptic cu privire la identificarea anumitor etnii în evidența arheologică și tindea mult mai mult spre difuzionism decât migrație pentru a explica schimbarea culturală, Childe și istoricii culturali precum Kossinna au echivalat încă culturi arheologice separate cu „popoare” separate. ^[3]

Notă

Bibliografie

• V. Gordon Childe , Dunărea în preistorie , Oxford, Oxford University Press, 1929.
• Edgar Charles Polomé , Limbă, societate și paleocultură , Stanford University Press, 1982.
• Bruce G. Trigger ,O istorie a gândirii arheologice , 2nd, Cambridge, Cambridge University Press, 2006, ISBN 978-0-521-60049-1 .

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre cultura arheologică

Portalul de arheologie

Portal de istorie