Lege comparativă

Dreptul comparat este ramura științei juridice care studiază sistemele juridice (în mare parte de stat) în comparație între ele, printr-o analiză a asemănărilor și diferențelor lor. ^[1]

Definiție, domeniu de aplicare și metodă

Mai general, și din punct de vedere macro, obiectul privilegiat al investigației comparative este studiul diferitelor sisteme juridice existente, printre care putem aminti familiile dreptului comun , drept civil , drept socialist , drept islamic și asiatic. legea . ^[2] Din punct de vedere micro, pe de altă parte, investigația poate fi efectuată prin compararea legii chiar și a doar două state sau, intrând în detaliu din ce în ce mai mult, luând în considerare subiecte individuale, institute unice sau norme unice.

În cadrul său, dreptul comparat este împărțit în mai multe ramuri, inclusiv dreptul public comparat ^[3] , dreptul privat comparat și dreptul penal comparat. Primul se referă la dreptul constituțional al diferitelor națiuni, în timp ce celelalte două se ocupă, respectiv, de chestiuni civile și penale în diferite sisteme sau ordine juridice.

Comparația are o importanță considerabilă pentru o înțelegere mai profundă a regulilor de drept specifice fiecărui sistem juridic. Identificarea aceleiași norme sau reguli juridice în mai multe sisteme ne poate permite, de exemplu, să descoperim dacă și cum s-au influențat reciproc.

Astăzi, comparația devine din ce în ce mai importantă ^[4] , în special în Uniunea Europeană , tocmai pentru că, arătând existența conceptelor și categoriilor comune în sistemele juridice care o compun, este un instrument util în mâinile juriștilor care caută să să promoveze o mai mare armonizare a legislației europene, pentru a facilita, de exemplu, libera circulație a persoanelor și a mărfurilor, a serviciilor și a capitalului.

Modele de comparație juridică

Conform teoriei lui René David, este posibil să se identifice trei mari familii juridice contemporane.

• Una este cea a tradiției romanico-germanice, bazată pe formantul legislativ;
• una din dreptul comun , bazată pe formantul jurisprudențial;
• un socialist aparținând țărilor de origine comunistă caracterizat printr-o puternică aversiune față de proprietatea privată (astăzi, de altfel, temperată în comparație cu trecutul).

Cealaltă teorie este cea oferită de Kötz și Zweigert , care propun o clasificare în funcție de stilul juriștilor (care este mai practic în sistemul anglo-saxon decât cel teoretic al dreptului civil ), formării istorice, surselor de legislația națională, la factorii ideologici (de exemplu, socialismul) și la instituțiile individuale care caracterizează fiecare sistem juridic. Cu aceste criterii, cei doi cărturari ajung să identifice în primul rând o familie cu o matrice dogmatică, adică bazată fundamental și predominant pe religie. Acesta este cazul sistemului juridic tipic zonei islamice, dominat de legea Shariei scrisă în Coran sau prin Sunna (tradiția atribuită Profetului Islamului , un obicei), și a celui hindus, caracterizat prin împărțirea oamenilor în caste. În astfel de sisteme juridice, subiectul este în primul rând responsabil în fața lui Dumnezeu, în fața legii umane; el este obligat să respecte legile ca promanarea Domnului ca o datorie religioasă mai degrabă decât ca o datorie civică. ^[5]

O a doua familie, din nou conform acestei teorii, este cea orientală, reprezentată de sistemele juridice japoneze și chineze. Acestea nu se bazează pe credințe religioase, ci pe un sistem secular tradițional rigid. În special, jurisprudența chineză din istorie înainte de ascensiunea lui Mao Zedong a fost caracterizată de o aversiune sporită față de lege în general. Ordinea societății trebuia construită individual, doctrina lui Confucius ^[6], fiecare subiect trebuia să pună în aplicare conduita ** li ** , adică un comportament corect, rezonabil, onest și drept. Trebuia să se raporteze la toată lumea și să evite individual apariția certurilor. Legea, ca instrument de soluționare a disputelor, era spionul unei societăți proaste care nu era capabilă să mențină în mod individual pacea socială. De fapt, bunul magistrat nu a fost considerat cel care a soluționat cele mai conflictuale cazuri, ci cel care a evitat apariția lor. Odată cu revoluția socialistă, sistemul chinez a cunoscut o puternică deriva spre un ideal comunist: astăzi, de fapt, poate fi considerat un ordin mixt.

Japonia avea în schimb o istorie juridică în epoca antică influențată de confucianismul chinez, apoi o epocă feudală numită epoca Edo. În această perioadă s-a format o lege cutumiară nescrisă, bazată tot pe bunăvoința dintre indivizi și pe o puternică morală și conștiință colectivă. Nu au existat procese sau dispute, deoarece acestea au fost soluționate prin conciliere cu arbitrajele private.

O a treia familie este cea socialistă, încă prezentă și caracterizând sistemul chinez, din Coreea de Nord și Cuba . Ceilalți ex-socialiști se întorc încet la modelul liberal occidental.

În cele din urmă, cele din țările occidentale: dreptul comun și dreptul civil (chiar dacă diferențele lor nu mai sunt la fel de îndepărtate ca în trecut).

Critica distincției făcute de Zweigert și Kotz

Acest articol sau secțiune privind dreptul comparat nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

În realitate este posibil să ridici critici puternice asupra distincției dintre Zweigert și Kotz și, de asemenea, asupra lui David. De fapt, acestea sunt excesiv de eurocentrice și nu iau în considerare faptul prăbușirii socialismului, evoluția dreptului estic, care s-a deschis mai mult către dreptul occidental și atenuarea diferențelor dintre dreptul continental și dreptul anglo-saxon. Se poate spune mai simplu că în fiecare societate luată în considerare există trei modele legale care coexistă între ele în orice moment. Cel tradițional-religios, cel bazat pe politică și cel bazat pe drept. Acum, unde unul dintre modele predomină asupra celorlalte, există o hegemonie, iar sistemul juridic al societății este caracterizat de acest model. Deci, dacă aveți o hegemonie a dreptului (Rule Of Professional Law) acesta este sistemul ales pentru a soluționa disputele dintre părți, pentru a guverna statul, pentru a defini ceea ce este corect din ceea ce nu este. Adică totul este determinat conform legii. Dacă există hegemonie a factorului religios-tradițional, textele sacre sunt aplicate direct (ca în cazul Sharī'a islamică, care în unele țări este considerată în vigoare) sau se promulgă legi puternic condiționate de acestea; dacă există hegemonie politică, dictatele doctrinei politice.

Notă

Bibliografie

• Francesco de Franchis, Dicționar juridic englez-italian , Milano, Giuffrè, 1984, ISBN 88-14-00316-5 și 1996 ISBN 88-14-05001-5 .
• Antonio Gambaro - Rodolfo Sacco, Sisteme juridice comparate. Tratat de drept comparat , Torino, UTET Giuridica, 2008.
• John Henry Merryman, Tradiția dreptului civil. O introducere la sistemele juridice din Europa și America Latină , ediția a III-a, Stanford University Press, 2007, p. 24. ISBN 978-0-8047-5569-6 .
• G. Morbidelli și colab., Drept public comparat , Torino, Giappichelli, 2007. ISBN 978-88-348-7596-4 .
• C. Pinelli, Forme de stat și forme de guvernare , Napoli, Jovene, 2007. ISBN 88-243-1703-0
• Mark Tushnet, Introducere avansată la dreptul constituțional comparat , Edward Elgar, 2014 ISBN 9781781007310
• Konrad Zweigert și Heinz Kotz, Introducere în dreptul comparat , Milano, Giuffrè, 1992. ISBN 88-14-02922-9 .

Elemente conexe

• Formare

linkuri externe

• ( EN ) Drept comparat , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Baza de date internațională de drept comparat: norme generale și standarde tehnice , pe global-regulation.com .

Portalul legii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de drept