Discurs de Haile Selassié la Națiunile Unite (1963)
La 4 octombrie 1963, împăratul Etiopiei, Haile Selassie, s-a prezentat în fața Adunării Generale a Organizației Națiunilor Unite pentru a raporta obiectivele și principiile recent înființate Organizației Unității Africane, la care fusese numit președinte .
Șeful statului etiopian a ținut un celebru discurs îndemnând reprezentanții statelor membre ONU să abandoneze armele nucleare , să pună capăt exploatării internaționale (în special în Africa ) și să reacționeze împotriva inegalităților rasiale și a nedreptăților internaționale. [1] . Discursul a susținut un sprijin enorm și a fost luat ca un manifest ideologic al religiei rastafarianismului [2] .
Conținutul discursului
Hailé Selassié începe discursul făcând referire la discursul său anterior la Liga Națiunilor din 1936. Cu acea ocazie, protestând împotriva agresiunii Italiei fasciste împotriva țării sale, împăratul a cerut tuturor membrilor organizației să respecte clauzele statutare ale aceleiași . La fel cum aproape treizeci de ani mai devreme, potrivit lui Haile Selassié, principiile înalte exprimate în Carta Organizației Națiunilor Unite nu ar avea nicio valoare dacă lipsește voința de a le pune în aplicare.
„Astăzi mă confrunt cu Organizația Mondială care a reușit în sarcina abandonată de predecesorul său discreditat. În acest organism, principiul securității colective este păzit cu gelozie, la care am apelat fără succes la Geneva. Acolo, în această Adunare, se află cea mai bună - poate ultima - speranță pentru supraviețuirea pașnică a umanității. În 1936, am declarat că nu era în joc Alianța Societății, ci moralitatea internațională. Angajamentele, am spus atunci, au o valoare mică dacă eșuează voința de a le îndeplini. Carta Națiunilor Unite exprimă cele mai nobile aspirații ale omului: abjurarea forței în soluționarea litigiilor dintre state; garantarea drepturilor omului și a libertăților fundamentale pentru toți, fără distincție de rasă, sex, limbă sau religie; protejarea păcii și securității internaționale. Dar chiar și acestea, așa cum au fost propozițiile Pactului, sunt doar cuvinte; valoarea lor depinde în totalitate de disponibilitatea noastră de a le observa și onora și de a le oferi conținut și sens [1] . " |
Vorbitorul continuă să-și exprime opinia că mântuirea omului implică subordonarea intereselor naționale față de cele generale ale umanității. De aceea este imperativ ca ei să-și încredințeze securitatea unei entități mai mari, cum ar fi Organizația Națiunilor Unite .
„În orice caz, acesta este ultimatumul prezentat nouă: pentru a asigura condițiile în care oamenii vor putea să își încredințeze securitatea unei entități mai mari sau să riște anihilarea; pentru a convinge oamenii că mântuirea lor constă în subordonarea intereselor naționale și locale față de interesele umanității sau pentru a compromite viitorul omului. Acestea sunt obiectivele, de neatins ieri, esențiale astăzi, pentru a realiza care trebuie să luptăm. Până când acest lucru nu se va întâmpla, viitorul umanității rămâne în pericol și pacea permanentă este o chestiune de speculații [1] . " |
Potrivit lui Hailé Selassié, prin urmare, imperativul timpului actual este dezarmarea, în special eliminarea focoaselor nucleare.
«Astăzi aș dori să menționez pe scurt două aspecte particulare care prezintă un interes profund pentru toți oamenii: dezarmarea și egalitatea reală între bărbați. Dezarmarea a devenit imperativul urgent al timpului nostru; Nu spun acest lucru pentru că echivalez absența armelor cu pacea sau pentru că cred că încetarea cursei înarmărilor nucleare garantează automat pacea sau pentru că eliminarea focoaselor nucleare din arsenalele lumii va avea ca rezultat această schimbare. rezolvarea pașnică a disputelor dintre națiuni. Dezarmarea este vitală astăzi, pur și simplu, datorită capacității imense de distrugere pe care omul o are la dispoziție [1] . " |
A doua întrebare pe care vorbitorul o aduce în atenția celor prezenți este aceea a egalității între oameni, antiteza exploatării suferite de-a lungul secolelor de Africa și Asia. Datoria ONU este de a se asigura că exploatarea nu se reîncarnează sub diferite forme.
„Scopul egalității umane pe care îl căutăm este antiteza exploatării unui popor de către altul, despre care paginile istoriei, și în special cele scrise despre continentele african și asiatic, vorbesc pe larg. Exploatarea, oricât o privești, are multe fețe. Dar, indiferent de aspectul pe care îl ia, acest rău trebuie respins acolo unde nu este prezent și zdrobit acolo unde este. Este o datorie sacră a Organizației să se asigure că visul egalității între bărbați este realizat în cele din urmă pentru toți cei cărora li se refuză, să se asigure că exploatarea nu se reîncarnează sub diferite forme în locurile din care este deja interzisă. [1] . " |
În acest moment, vorbitorul continuă să se refere la conferința fondatoare a Organizației Unității Africane . Hailé Selassié reprezintă opoziția OUA la toate formele de discriminare rasială. Acestea sunt cele mai sugestive și cele mai înalte pasaje din punct de vedere moral al întregului discurs. De asemenea, deplânge regimul colonial portughez din [Angola și Mozambic, precum și apartheidul din Africa de Sud , considerând că, până la eliminarea acestor regimuri, continentul african nu va experimenta pacea.
«În luna mai, la Addis Abeba, am convocat o întâlnire între șefii de stat și guvernele africane. În trei zile, cele treizeci și două de națiuni reprezentate la Conferința respectivă au demonstrat lumii că, atunci când vor exista și hotărâri, națiunile și popoarele din medii diferite pot lucra împreună și vor face acest lucru, în unitate, pentru realizarea obiectivelor comune și garantarea de acea egalitate și fraternitate pe care le dorim. În ceea ce privește problema discriminării rasiale, Conferința de la Addis Abeba i-a învățat pe cei care o vor învăța această ultimă lecție: atât timp cât filosofia care deține o rasă superioară și alta inferioară este definitiv și permanent discreditată și abandonată; până când cetățenii clasei I și II încetează să mai existe în fiecare națiune; până când culoarea pielii unui bărbat nu va avea o semnificație mai mare decât cea a ochilor săi; până când drepturile fundamentale ale omului sunt garantate în mod egal tuturor, indiferent de rasă; până în acea zi, visul păcii durabile și al cetățeniei mondiale și al dominației moralei internaționale nu vor rămâne decât o iluzie trecătoare, de urmărit, dar niciodată atins. Și până când regimurile ignoble și nefericite care îi țin pe frații noștri din Angola, Mozambic și Africa de Sud în sclavia sub-umană au fost răsturnate și distruse; până când fanatismul și prejudecățile și egoismul rău intenționat și inuman au fost înlocuite de înțelegere și bunăvoință; până când toți africanii sunt liberi și vorbesc ca oameni liberi, egali în ochii tuturor oamenilor, precum sunt în ochii Raiului; până în acea zi, continentul african nu va cunoaște pacea [1] . " |
Împăratul re-propune conceptul importanței autorității Națiunilor Unite, astfel încât, în executarea principiilor sale statutare, națiunile mici și slabe să fie protejate atunci când sunt amenințate de cele puternice și puternice. El reiterează faptul că, pe baza principiului egalității, toate națiunile trebuie să fie admise în mod egal la adunare. Cu toate acestea, principiul egalității cuprins în statutul ONU este „calibrat” de „dreptul de veto” în mâinile celor cinci membri permanenți ai Consiliului de Securitate , adică al celor mai puternice cinci națiuni. Hailé Selassié pare să nu țină cont de acest lucru.
«Astăzi cer aderarea la aceste măsuri de către fiecare națiune reprezentată aici, care este cu adevărat devotată principiilor enunțate de statut. … Are această organizație autoritatea și voința de a acționa astăzi? Și dacă nu, suntem pregătiți să-i dăm puterea de a crea și de a aplica legislația? Sau Statutul său este o simplă colecție de cuvinte, fără conținut și substanță, deoarece spiritul esențial lipsește? … Organizația Națiunilor Unite trebuie întărită Dacă vrem să supraviețuim, această organizație trebuie să supraviețuiască. Pentru a supraviețui, trebuie întărit. Executivul său ar trebui să aibă o mare autoritate. Mijloacele de fortificare a deciziilor sale trebuie întărite și, dacă nu există, trebuie concepute. Trebuie stabilite proceduri pentru a proteja națiunile mici și slabe atunci când sunt amenințate de cele puternice și puternice. Toate națiunile care îndeplinesc condițiile de membru ar trebui să fie admise și să li se permită să participe la această adunare. Egalitatea de reprezentare ar trebui asigurată în fiecare dintre corpurile sale. Posibilitățile care există în Organizația Națiunilor Unite de a furniza mijloacele prin care cei hrăniți sunt hrăniți [1] . " |
În cele din urmă, Hailé Selassié încheie cu un îndemn de natură religioasă și este partea cea mai luată ca referință ideologică de către rastafarianism.
„În primul rând trebuie să ne uităm la Atotputernicul Dumnezeu, care a ridicat omul deasupra animalelor și l-a înzestrat cu inteligență și rațiune. Trebuie să ne plasăm credința în El, care nu ne va abandona și nici nu ne va permite să distrugem umanitatea pe care El a creat-o după chipul Său. Trebuie să privim în interiorul nostru, în adâncul sufletelor noastre. Trebuie să devenim ceva ce nu am fost niciodată și pentru care educația, experiența și mediul nostru nu ne-au pregătit în mod adecvat. Trebuie să devenim mai mari decât am fost, mai curajoși, cu un spirit mai înalt, cu o perspectivă mai largă. Trebuie să devenim membri ai unei rase noi, depășind prejudecățile nesemnificative, oferind sprijinul nostru suprem nu națiunilor, ci fraților noștri din cadrul comunității umane [1] . " |
Reacții și consecințe
Apelul lui Haile Selassié pentru dezarmarea nucleară părea să fi fost recunoscut la 1 iulie 1968, odată cu semnarea, de către Statele Unite , Uniunea Sovietică și Regatul Unit , aTratatului de neproliferare nucleară care a intrat în vigoare la 5 martie 1970 [3] . Cu toate acestea, Franța, deja în posesia armei atomice din 1960, nu a aderat la tratat. Mai mult, după discursul împăratului Etiopiei (1963), „ clubul atomic ” s-a extins cu China (1964), India (1974) , Pakistan (mijlocul anilor 1970) și Coreea de Nord (care a părăsit tratatul în 1985). Acestea sunt state asiatice care, potrivit vorbitorului, ar fi trebuit să beneficieze (împreună cu cele africane) de pace și egalitate.
Hailé Selassié a fost destituit (și posibil ucis) în 1974 printr-o lovitură de stat comunistă . Mozambic și Angola au obținut independența față de regimul colonial portughez în 1975, după ani de război armat de guerilă finanțat și armat de guvernul comunist cubanez. Regimul de apartheid din Africa de Sud sa încheiat în mod pașnic în 1991.
În 1976, cântărețul de reggae Bob Marley, aderând la rastafarianism , a folosit partea discursului lui Hailé Selassié care solicită egalitatea între bărbați, astfel încât să nu existe diferențe de rasă, clasă sau naționalitate, în piesa „ Război ” din 1976.
Notă
- ^ a b c d e f g h Textul complet al discursului în: FARI - Federația Adunărilor Rastafari din Italia, Discursuri ale Majestății Sale Imperiale Haile Selassie I, 2015, pp. 248-259
- ^ Lorenzo Mazzoni, Kebra Nagast. Biblia secretă a lui Rastafari , editorul Coniglio, Roma, 2007
- ^ Show Tratat , la disarmament.un.org . Adus la 10 decembrie 2016 .
Bibliografie
- Lorenzo Mazzoni (editat de), Hailé Selassié, Discursuri selectate (1930–1973) , Alternative Press / New Balance, 2011. ISBN 978-88-6222-159-7
