Economicism (științe sociale)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Termenul de economism (sau economism) este reducerea principiilor sociale, politice, culturale, economice care trebuie considerate primordiale în toate aspectele vieții umane [1] . Cuvântul se referă la concepția celor care văd creșterea economică ca soluție, sau aproape toate, a tuturor problemelor existenței. Teoria economistului s-ar aplica nu numai celor care pot aspira cu adevărat la bogăție, ci și celor care nu au șanse mici sau mici de a se îmbogăți. Pentru ambele categorii, economismul devine structura nedeformabilă în cadrul căreia să-și desfășoare existența: una pentru a apăra ceea ce deține și a-l spori, ceilalți pentru a-și direcționa eforturile pentru a obține bogăția [2] .

Unul dintre primii critici ai economismului este Antonio Rosmini ( 1797 - 1855 ) potrivit căruia principala problemă a economiei moderne nu este factorul economic, ci cel etic și cultural. Abandonarea oricărei considerații a valorii morale în conduita economică conform lui Rosmini a depins de apariția filozofiei utilitare care consideră sfârșitul fiecărei acțiuni umane în realizarea avantajului personal. [3]

Printre autorii care au folosit polemic definiția economismului se numără Georges Eugène Sorel ( 1847 - 1922 ) care în lucrările Descompunerea marxismului și Iluziile progresului ( 1909 ), pe poziții similare cu cele exprimate de Benedetto Croce ( 1866 - 1952) ) [4] , atacat împotriva clasei burgheze, sterilă de o viziune exclusiv utilitară a existenței. [5]

Conceptul a fost folosit într-un sens derogatoriu împotriva unui anumit marxism de origine pozitivistă, acuzat că a fost redus la o simplă teorie economică care exclude orice motivație ideală din proiectul comunist, transformându-se astfel într-un fel de evoluționism economic.

Inspirat de Revoluția Culturală Chineză și de gândul lui Mao Tse-Tung - și împreună cu un alt gânditor marxist precum filosoful Louis Althusser ( 1918 - 1990 ) - Charles Bettelheim ( 1913 - 2006 ) s-a opus economismului și „primatului mijloacelor” de producție "a marxismului tradițional. Împotriva ideii că transformarea socialistă a relațiilor sociale a fost un efect necesar și natural al dezvoltării forțelor productive care, odată cu abolirea proprietății private, ar fi dus la pământ toate diferențele de clasă, Bettelheim a afirmat că, de fapt, după revoluție, cu instaurarea proprietății „socialiste”, clasele au supraviețuit și, prin urmare, au susținut abandonarea credinței în beneficiile automate ale economismului și necesitatea de a transforma politic și activ relațiile sociale. [6] de „economicist“ ideologia (a „primatul a forțelor de producție“), care este născut cu democrația socială și susținută de interesele „aristocrației lucrător“ și intelectuali progresiste, a fost re-adoptată în prevederile Partidul bolșevic , care legitimează noile elite tehnocratice, a reconstituit aceleași ierarhii, diviziuni ale muncii și diferențele sociale ale capitalismului. Mirajul „legal”, potrivit căruia proprietatea statului este definită ca „socialistă”, ascundea astfel o situație de exploatare. [7]

Teoria economică a liberalismului a fost, de asemenea, acuzată de economism în ceea ce privește microeconomia clasică, unde legea cererii și ofertei sunt singurele elemente pentru a explica și decide comportamentul economic al societății, punând deoparte toți ceilalți factori culturali și politici și morali. În acest sens, critica poate fi îndreptată împotriva lui Adam Smith însuși ( 1723 - 1790 ), fondatorul teoriei liberale care a susținut superioritatea legii pieței asupra oricărei alte considerații de natură spirituală: „Nu este din generozitatea măcelarului, a fabricantului de bere sau a brutarului că putem spera să ne luăm prânzul, dar din evaluarea pe care o fac asupra propriilor interese ... " [8]

Serge Latouche ( 1940 ) trebuie numărat printre criticii moderni ai economismului. Pentru el este vorba de „a scoate ciocanul economic din cap”, adică de „a decoloniza imaginarul occidental”. [9] , care a fost supus de economismul dezvoltării [10] În acest context, el critică și așa-numita „dezvoltare durabilă”, o expresie care a fost văzută pentru prima dată în sens pozitiv, dar care în realitate este profund contradictorie și care reprezintă o încercare extremă de economism de a face dezvoltarea, adică creșterea economică, să supraviețuiască, făcându-i pe oameni să creadă că bunăstarea popoarelor depinde de aceasta. Numeroasele texte ale lui Latouche evidențiază în schimb că problemele sociale și de mediu majore din timpul nostru se datorează tocmai creșterii și efectelor colaterale ale acesteia; de aici urgența, de a încerca să răspundă la urgențele grave ale prezentului, a unei strategii de descreștere , centrată pe valori etice precum sobrietatea, simțul limitelor.

De asemenea, am discutat despre transformarea discutabilă a unui economism „rău”, conform definiției clasice, într-un neo-economism „bun”, bazat pe o ipotetică reconciliere a eticii și economiei și îmbogățit cu ingrediente umane. În realitate, potrivit unor interpreți, acest economism exprimă necesitatea unei extinderi suplimentare a motivațiilor economice în conduita umană. [11]

Notă

  1. ^ Economism , în Treccani.it - ​​Treccani Vocabulary online , Institute of the Italian Encyclopedia.
  2. ^ Pio Parisi, Mister și conștiință politică , Rubbettino Editore, 2005, pp. 119 și următoarele
  3. ^ Dario Antiseri, Problema utilitarismului economic și a economismului [ link rupt ]
  4. ^ "Croce insistă asupra necesității de a nu confunda materialismul istoric cu un economism vulgar, având tendința de a reduce întreaga istorie doar la" factorul economic "(în Emilio Agazzi , Il Giovane Croce e il Marxismo , Einaudi, 1962 p. 564 .)
  5. ^ Maurizio Pancaldi, Mario Trombino, Maurizio Villani, Atlas of Philosophy , editor Hoepli, 2006. p. 409.
  6. ^ În Ch. Bettelheim, Calcul economic și forme de proprietate , Mimesis Edizioni , 2005.
  7. ^ G. La Grassa, F. Soldani, M. Turchetto, Care marxism în criză? , Ediții Dedalo, 2002 p. 96.
  8. ^ În Adam Smith, The Wealth of Nations - Newton's Great Economic Paperbacks, Roma, 1995.
  9. ^ Serge Latouche, Decolonizarea imaginarului. Gândirea creativă împotriva economiei absurdului , ed. EMI, 2004
  10. ^ Serge Latouche, Globalizare și descreștere. Alternativa africană , edițiile Dedalo, 2009, pp. 112 și următoarele
  11. ^ Francesco Totaro, Riscurile economismului „bun” în Antonio Da Re, Etica și formele de viață , Vita e Pensiero, 2007, pp. 203 și următoarele

Bibliografie

  • Richard Langlois, Pour en finir avec l'économisme , Montréal, Boreal, 1995
  • John Saul, La Mondialisation de l'ignorance: comment l'économisme oriente notre avenir commun , Montréal, IQ, 2000
  • Pascal Bruckner, Misère de la prospérité , Paris, Grasset, 2002
  • Serge Latouche, Decolonizarea imaginarului. Gândirea creativă împotriva economiei absurdului , Bologna, EMI, 2004
  • Emilio Di Vito, La răscruce de drumuri. Oligarhia sau inteligența democratică , Asoli Piceno, Lìbrati Editrice, 2008
  • Serge Latouche, Globalizare și descreștere. Alternativa africană , Bari, Dedalo, 2009
  • Serge Latouche, Invenția economiei , Torino, Boringhieri-Bollati, 2010
  • Zygmunt Bauman, Etica într-o lume a consumatorilor , Roma-Bari, Laterza, 2010
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Economicismo_(scienze_sociali)&oldid=121021095 ”