În lauda lui Carol al V-lea

În lauda lui Carol al V-lea
Titlul original	Éloge de Carol al V-lea
Prima pagină a lucrării.
Autor	Jean Sylvain Bailly
Prima ed. original	1767
Tip	laudă
Limba originală	limba franceza
Editați datele pe Wikidata · Manual

Elogio di Carlo V (Éloge de Carol al V) este un laudativ - biografic munca de francez astronom și savantul Jean Sylvain Bailly , care celebrează amintirea antic regelui Franței, Charles V. Lucrarea a primit, la 25 august 1767 , o „mențiune de onoare” din partea Academiei Franței . ^[1]

Elaborarea lucrării

Nu este clar dacă Jean Sylvain Bailly a început o carieră de biograf pur din ambiție și cu intenția de a deveni secretar perpetuu al Academiei de Științe . Știm că Bailly a cochetat cu beletriste înainte de a descoperi matematica; știm, de asemenea, că de-a lungul vieții sale a continuat să scrie poezie ocazională; avem și mărturia lui Lalande că „gustul său pentru literatură l-a relaxat de opera sa astronomică”. ^[2] Ceea ce știm, de asemenea, este că distinsul matematician D'Alembert l-a sfătuit pe Bailly să scrie biografii laudative ale unor oameni ilustri din trecut, deoarece era necesar pentru avansarea în carieră în academie. ^[3]

În 1767 , Academia Franceză , cea mai importantă academie din Franța , a propus un concurs de eloge pentru regele Carol al V-lea al Franței, care a oferit un premiu de elocvență . ^[4] Bailly a decis să participe, scriindu-și propriul elogiu, intitulându-l Éloge de Charles al V-lea. Astronomul, încă în zorii carierei sale literare ulterioare, a reușit totuși să intre pe lista scurtă a finaliștilor, dar la finalul competiției, în sesiunea publică din 25 august , lucrarea sa a primit doar o mențiune de onoare. ^[4] Cu toate acestea, premiul a fost câștigat de un prieten al lui Bailly, poetul Jean-François de La Harpe . ^[1]

După concurs, însă, înainte de publicare, Bailly a retușat lucrarea făcând unele redimensionări. ^[5]

Comentând elogiul lui Charles al V-lea, unul dintre biografii lui Bailly , matematicianul François Arago scrie: „nimic nu este mai instructiv decât cercetarea perioadelor în care principiile și opiniile acelor oameni care au jucat apoi roluri importante în scena politică și modul în care acei puncte de vedere dezvoltate ulterior. Cu o soartă foarte deplorabilă, elementele acestor investigații sunt puține la număr și rareori credincioase. Nu trebuie să exprimăm aceste regrete despre Bailly: fiecare compoziție ne arată mintea senină, sinceră și virtuoasă a distinsului scriitor, printr-un punct de vedere nou și adevărat. Eloge al lui Carol al V-lea a fost punctul său de plecare, urmat de o lungă serie de alte lucrări ». ^[4]

Cu toate acestea, scrierile aprobate de Academia Franceză nu au ajuns în atenția publicului decât după ce au fost supuse cenzurii severe a patru doctori în teologie. Dacă suntem siguri că posedăm pe deplin elogeul lui Bailly pentru Carol al V-lea, îl putem ghici din stiloul aceluiași autor; dacă nu avem motive să ne temem că niciunul dintre gândurile sale nu a suferit vreo mutilare, îl datorăm unui scurt discurs rostit de Bailly în timpul unei sesiuni a Academiei de Științe din 1767 . ^[4] Cu toate acestea, gândurile lui Bailly ar fi provocat, deoarece Arago scrie „cele mai pretențioase minți, cea mai întunecată susceptibilitate”. ^[4]

Conţinut

Eloge de Charles al V-lea al lui Bailly, care îl prezenta pe regele francez Carol al V-lea al Franței , este de fapt un catalog cu toate lucrurile bune pe care un subiect ascultător ar trebui să le spună despre un monarh înțelept și bun. Evlavia atribuită regelui Carol al V-lea nu a fost calculată de Bailly pentru a-i antagoniza pe cei patru doctori în teologie a căror sarcină era să cenzureze lucrarea, în realitate regele a fost pur și simplu amintit ca un conducător înțelept și măreț. ^[1]

François Arago notează, probabil în mod greșit, că „nimic din lucrare nu dezvăluie sau îl face pe scriitor să prevadă viitorul președinte al unei adunări naționale reformatoare și mai presus de toate viitorul primar al Parisului în momentul unei efervescențe revoluționare”. ^[4] Această observație este, fără îndoială, inspirată de modul în care Bailly tratează revolta burgheză istorică condusă de Marcel, care este marcat ca „un primar insolent” ^{[6] în} timp ce ucigașul său este definit ca „un cetățean credincios”. ^[7] Arago pare să-și pară rău că Bailly nu anticipează rolul său în revoluție. În realitate, este doar parțial: de fapt, în acest caz, aprecierea lui Bailly față de Carlo nu este deosebit de profundă și este adesea doar banală și superficială. ^[1]

Carol al V-lea al Franței înțelepților .

Și, de fapt, autorul nu este preocupat de domnia lui Carol numai ca atare. Sub patina istoricității, fundalul puternic care se găsește este cel al unui adevărat tratat politic din monarhie și guvernare din secolul al XVIII-lea, care poate nu este original, dar este cu siguranță în pas cu mișcarea filosofică a vremii.

Bailly detaliază administrarea defectuoasă și corupția domniei anterioare, cea a regelui Ioan al II-lea , interesele nobilimii și devastarea economică provocată de subvenții (subvenții). « Panegiristul [Bailly] - scrie Arago - derulează cu emoție nenorocirile cumplite care au asaltat Franța în timpul domniei regelui Ioan. Neatenția, prevederea acelui monarh; patimile rușinoase ale regelui Navarei; trădările sale; lăcomia barbară a nobilimii; dispoziția sedicioasă a oamenilor; jefuirea sângeroasă a marilor companii; insolența recurentă a Angliei; exprimând toate acestea fără voaluri, dar cu extremă moderație ». ^[4]

În acest moment, ca contrapunct al imaginii negative a regelui Ioan, apare Carol al V-lea „Înțeleptul” . De fapt, mai mult ca reformator decât ca rege, Carol al V-lea devine demn de laudă. Și mai presus de toate, ca rege, Bailly îl vede ca întruchiparea legii și simbolul voinței populare. „Un rege este legea făcută vie”, scrie Bailly. ^[7] De fapt, în cea mai revoluționară oră a sa, când a devenit mai întâi președinte al Adunării Naționale și apoi primar al Parisului , nu și-a pierdut niciodată respectul față de lege, pe care a considerat-o ca o extindere a principiilor naturale. Potrivit lui Bailly, sistemul monarhic era, într-o viziune contractualistă a istoriei inspirată de Locke , compromisul pe care înțelepciunea umană îl concepuse între excesele anarhiei și cele ale despotismului. Monarhul era agentul principal al legii. Chiar dacă ar fi putut comanda totul, aceasta a fost pentru că ar fi trebuit totuși să reprezinte suma totală a voinței populare; dacă toată lumea era obligată să-l asculte, era pentru că „ei înșiși o propuseseră”. ^[8] Această predare a drepturilor poporului la voința unui singur individ depindea astfel de un pact, o legătură sacră care cerea poporului să se supună monarhului și monarhului să asculte poporul. Prin urmare, monarhul avea obligația să fie drept, bun și luminat. În această secțiune, doctrina politică a lui Bailly răsună puternic cu cea a lui Montesquieu , Voltaire și Rousseau . ^[1]

Bailly este, de asemenea, preocupat în special de aspectele economice ale domniei lui Charles și analizează în detaliu politicile sale fiscale . Charles este lăudat pentru că a recuperat darurile excesive, date sub formă de pământ și subvenții (subvenții), cu care predecesorii săi dobândiseră sprijinul nobilimii. În același timp, autorul se referă la colectarea corectă și eficientă a impozitelor, care fusese de mult timp o sursă de corupție și jafuri ale trezoreriei naționale. ^[1]

Mai mult, regele este lăudat pentru că practică economia de stat în vremuri prospere și cheltuielile publice în vremuri de nenorocire. ^[1] Bailly este nerăbdător să vadă guvernul economisind, fără a împiedica totuși regele să fie generos dacă dorește: „înțelepciunea decide când economia devine o virtute”. ^[9]

Bailly își dă seama că cheltuielile guvernamentale inteligente pot crea capital de avere și pot netezi punctele dificile cauzate de alternarea perioadelor de lipsă și abundență. "Impozitul nu este niciodată greu atunci când este destinat cheltuielilor națiunii, revine la națiunea însăși și merge să alimenteze sursa de unde a venit." ^[9]

În ceea ce privește valoarea monetară a monedei, Bailly afișează instincte conservatoare, recunoscând că este de preferat să aperi averile mari de incursiunile inflaționale. ^[1] Inflația , de fapt, calculată pentru a permite statului să își îndeplinească angajamentele, pentru că Bailly nu putea avea decât efecte dezastruoase pentru economie: a servit doar la ruinarea creditorilor în beneficiul debitorilor. Efectele ar fi fost dăunătoare: săracii ar fi devenit prea puternici; comoara celor bogați ar deveni aurul lor; comerțul ar intra în criză, iar credința oamenilor (în toate sensurile) ar fi zdruncinată. Charles este, de asemenea, lăudat pentru că, spre deosebire de predecesorii săi, a evitat imprudența de a emite bani cu valoare redusă pe care Bailly o numește „o resursă rușinoasă și de moment”. ^[10]

Bailly îl laudă și pe Carlo pentru moralitatea sa înaltă. Într-adevăr, regele, ca întrupare universală a legii, trebuie să trăiască el însuși conform unei legi morale interioare, astfel încât comportamentul său să fie exemplar în fața oamenilor. Aici, de fapt, puteți citi o prognoză despre ceea ce ar fi mai târziu politicile pe care Bailly le-ar fi urmat ca primar al Parisului . ^[1] Alte motive de laudă au fost: suprimarea regelui de viciu în capitală; încurajarea sa pentru agricultură, industrie și comerț; și interesul său pentru educație și învățare. Despre importanța educației și culturii, bine demonstrată de rege, Bailly scrie:

În pasaj Bailly se referă la fondarea primei Biblioteci a roi la turul de la Librairie din Luvru antic. ^[12]

Dar Carol al V-lea a fost și un rege războinic, iar Bailly, nu tocmai militarist, spune: „Fierul este, din păcate, arbitrul națiunilor”. ^[13] Pentru a justifica războaiele lui Charles, însă, Bailly le-a interpretat ca fiind defensive, condamnând în același timp războaiele de agresiune și extinderi teritoriale. ^[1]

Bailly susține, argumentând împotriva efectelor dăunătoare ale războiului, că „dacă natura ar fi creat doar eroi de război, pământul ar fi în curând pustiu”. ^[14] Prin urmare, un rege care dorește să se numească „binefăcător al oamenilor nu poate fi și distrugătorul lor”, adică nu poate fi un recuceritor care provoacă conflicte nefericite. ^[14]

Bailly subliniază, de asemenea, un alt fapt important: acela că, în perioada de regență pe care Charles o asigurase pentru succesorul său, a existat un Consiliu de stat care reprezenta toate ordinele națiunii, „de la cei mari care înconjoară tronul, de la pastori ai voinței prințului, până la simplul cetățean care nu are altceva decât râvna și luminile sale ». ^[15]

Stil și inspirații

Lauda lui Carol al V-lea a fost poate lucrarea care a arătat mai ales credința politică a lui Bailly. El se dovedește a fi un monarhist moderat, sau mai bine zis, mai precis, un „ monarhist constituțional ”, care acceptă autoritatea regelui ca garant al legii și al voinței generale a poporului. ^[1]

S-a spus deja că, în viziunea sa politică, Bailly pare să se apropie de Voltaire , care avea să devină mai târziu zeitatea sa tutelară, de Montesquieu și, doar în unele pasaje, de Rousseau . ^[16] Viziunea contractualistă îl ia în schimb pe John Locke în anumite privințe. ^[1]

O mare parte din retorica lui Bailly reprezintă o limbă convențională din secolul al XVIII-lea și este dificil să se determine în ce măsură a fost influențat de scriitorii contemporani. În acest caz, cu siguranță, putem detecta mâna fină a lui Voltaire din diferite motive: în modul în care istoria este tratată sau mai bine zis ca un complex de activități umane; în cererea unei monarhii iluminate; în vena umanitară puternică; și, mai presus de toate, în diatriba împotriva războiului. ^[1] Și, de fapt, L'Histoire de Charles XII de la Voltaire este propus ca model pentru atacul lui Bailly asupra conceptului de rege-cuceritor. ^[1]

Pasajele economice sunt în schimb atribuibile, probabil, a două lucrări economico - filosofice apărute în 1763 : cartea starețului Nicolas Baudeau Idées d'un citoyen sur l'administration des finances du roi (publicată la Amsterdam) și cartea Roussel de la Tour La Richesse de l'état . Acești doi autori au propus modalități și mijloace fezabile de a reduce cheltuielile și de a crește veniturile și au cerut în mod specific abolirea numeroaselor privilegii feudale și a numeroaselor tehnici de colectare care au favorizat bogăția familiilor nobiliare în detrimentul națiunii. ^[1]

Bailly nu a fost cu siguranță un economist revoluționar în 1767 și nici nu a fost un bancher expert ca Necker , dar insinuarea unor astfel de idei economice într-un Éloge dedicat unui suveran francez este o dovadă clară că el a fost bine informat cu privire la problemele economice, iar idei foarte specifice. Până acum Bailly a înțeles că numeroase rele economice depindeau de vechiul regim și de vechile moșteniri și privilegii, în special de natură economică, care erau acordate nobililor și care nu puteau decât să dezavantajeze sistemul economic național. ^[1]

Notă

Elemente conexe

• Jean Sylvain Bailly
• Carol al V-lea al Franței

Portalul de filosofie	Portalul literaturii
Portalul Politicii	Portal de istorie