Emanuele Giudice

Acest articol sau secțiune despre subiectele scriitorilor și politicienilor italieni nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Judecătorul Emmanuel ( Vittoria , 23 februarie 1932 - 26 noiembrie 2014 ) a fost un politician , scriitor și poet italian .

Angajat încă de la o vârstă fragedă în mișcarea catolică a FUCI (Federația Universităților Catolice Italiene), a ocupat numeroase funcții politice și instituționale. În 2002 a primit Premiul pentru Cultură al Președinției Consiliului de Miniștri.

Biografie

Emanuele Giudice s-a născut la Vittoria, în provincia Ragusa, într-o familie catolică. La vârsta de 18 ani, în 1950, a fost numit președinte eparhial al Tineretului italian de acțiune catolică (GIAC) de Carlo Carretto (1950-55) împreună cu înființarea noii eparhii de Ragusa și ulterior președinte eparhial al celor patru ramuri ale Acțiunii Catolice (1955-1958). În anii 1952 - 1960 a fost ales președinte al FUCI (Federația Universităților Catolice Italiene) din Vittoria.

Absolvent în drept la Facultatea din Catania, devenind avocat, a început mai întâi profesia de avocat, apoi a devenit manager al fondului mutual pentru comercianți și mai târziu al Unității sanitare din Ragusa. Reprezentant al tradiției catolice-democratice în provincia Ragusa, timp de 40 de ani s-a dedicat angajamentului politic, ocupând numeroase funcții, inclusiv cea de viceprimar al Vittoriei, secretar municipal și provincial și consilier național al creștin-democraților .

În anii 1985-1988 a fost președinte al provinciei Ragusa și, din 1988 până în 1992, vicepreședinte al acesteia. A jucat întotdeauna în curentul de bază al DC de stânga și a fost, în multe bătălii ale civilizației politice, alături de Benigno Zaccagnini , Mino Martinazzoli , Guido Bodrato , Ciriaco De Mita , Giovanni Galloni , Luigi Granelli și alți membri ai curentului.

La începutul anilor '80 s-a dedicat scrierii, iar interesele sale literare s-au îndreptat către non-ficțiune, ficțiune, poezie și dramaturgie poetică. A colaborat cu ziare și reviste pe teme de cultură, comentarii politice și obiceiuri. Lucrările sale sunt recenzate în diferite antologii.

Lucrări

În 2001 a scris primul său roman Moartea agavei , o plantă care, așa cum își amintește autorul însuși, „înflorește o singură dată după câteva decenii de viață vegetativă și apoi moare”, făcând aluzie la un sens simbolic pe care planta îl poate lua în cursul Povestea, amplasată în principal în Sicilia, cuprinde întreaga a doua jumătate a secolului al XX-lea, începând cu debarcarea aliaților în Sicilia (1943). Criticul Vittoriano Esposito a scris despre lucrare: „[...] Evenimente care se întind pe întreaga a doua jumătate a secolului al XX-lea, începând cu debarcarea Aliaților în Sicilia”.

Romanul este situat în Sicilia, dar cu un complot de fapte și implicații care se extind până la Milano și oferă chiar și diverse motive pentru a reflecta asupra unora dintre momentele dramatice care au zguduit cel mai mult conștiința tuturor. Prin urmare, se poate spune că romanul are un fundal istoric-politic decis, dar în sensul cel mai nobil al definiției, întrucât protagoniștii săi sunt doi prieteni fraterni care, chiar și în ciocnirea ideală, rămân „puri”, adică nu sunt contaminați dimpotrivă, prin abuzurile de putere, sunt ferm convinși că își apără visul unei societăți libere și drepte, chiar dacă militează pe părți cu relații conflictuale. Crescând în climatul fierbinte al perioadei postbelice, în timp ce copiii experimentează petreceri în masă și se maturizează în convingerea de a îndrepta soarta umanității, dar apoi ajung să asiste la prăbușirea utopiei lor, din moment ce din păcate nu mai este cineva dispus să asculți cuvântul lui Marx sau al lui Hristos , în Italia și în Europa. Concluzia ar fi aparent un pesimism amar, din cauza eșecului concret pe toate fronturile angajamentului său. Cu toate acestea, nu totul trebuie considerat pierdut, deoarece visarea unei realități diferite și mai bune este întotdeauna esențială pentru om, în orice loc și în orice moment.

Prin urmare, suntem de acord cu autorul notei editoriale privind clapeta, care se încheie astfel: „Dacă există deci o filozofie care domină temele dezvoltate de autor, aceasta este dată de conștientizarea acută că dincolo de praxis, imaginat ca propriumul politicii, ideea, imaginația, proiectul, chiar misterul care transcende concretitatea fără sânge a politicii, reapare mereu cu putere ”. Nu credeți, din cauza acestor indicii schematice (lipsește întreaga galerie a personajelor minore, portrete cu pensule foarte eficiente, cu fapte și episoade care fac ca lumea în care se mișcă să fie foarte vie), că materialul romanului este uscat și previzibil. Departe de. Emanuele Giudice, cu o experiență de douăzeci de ani ca povestitor și eseist, cunoaște bine granițele care trebuie să împartă arta povestirii de pasiunea critică de investigare și expunere: reușește să aducă la viață ideile în personaje și personaje în idei pe care le mărturisesc. menținând echilibrul corect între realitate și ficțiune și aranjând totul într-o împletire abilă de referințe și sugestii în memoria naratorului. Dar, în cele din urmă, ceea ce contează cel mai mult, deoarece este un roman, este că Emanuele Giudice posedă o cunoaștere absolută a limbii italiene și o capacitate de scriere foarte personală, plină de viață și în același timp elegantă, cu o respirație modernă, fără a recurge la împrumuturi dialectale. sau experimente inovatoare.de alt fel.

În 2003 a scris Poetul și diavolul , al doilea său roman, a cărui temă narativă este brutalitatea și imanența răului. Plecând de la o poveste ambientată în ghetoul din Varșovia la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, Emanuele Giudice urmărește firul romanului până la războiul din Bosnia și Herțegovina de la începutul anilor nouăzeci. Despre roman, criticul Giuliano Manacorda scrie într-o scrisoare către autor: „Acum cu siguranță nu voi face judecăți, ci doar încep un discurs care poate este corect și poate că nu. Între timp, romanul reproduce o situație extremă de perfidie, de persecuția, a răului care, din păcate, a fost o trăsătură dominantă a istoriei noastre și o face cu astfel de înălțimi și adevăruri ale scrierii încât să facă acele pagini să fie dublu adevărate în poveste și în cuvântul care o reconstruiește și, prin urmare, lucrarea „funcționează” - mi se pare - perfect ca istorie / situații, evenimente, psihologie) și ca literatură (roman). Prin urmare, pentru a cântări (?) conținutul, mi s-a părut o lucrare foarte demnă.

Și în 1993, în plină desfășurare a războiului din Bosnia și Herțegovina, împreună cu un grup de cetățeni din Vittoria, Emanuele Giudice a contribuit la fondarea asociației „pentru drepturile omului”, reușind cu acest instrument să aducă un grup de aproximativ 40 de refugiați care fugise de bombardamentul războiului, dintre care unii au supraviețuit masacrului de la Srebrenica . Grupul de bosniaci, alcătuit în majoritate din femei și copii, pe deplin integrat în oraș și mulți dintre ei locuiesc încă acolo.

În 2002 Emanuele Giudice a primit Premiul pentru Cultură al Președinției Consiliului de Miniștri. Emanuele Giudice a mai scris despre temele Patimii lui Hristos , Răstignirea și Învierea , rezumate în Sacra Dramă , reprezentarea sacră a Vinerea Mare în orașul Vittoria și în Resurrectio , o reprezentare sacră a Duminicii Paștelui, în același oraș Iblean. Teatrul său sacru își dezvăluie credința într-un catolicism progresist, întotdeauna îndreptat către cei săraci și cei mai puțini, către omul suferind, neliniștit și plin de întrebări, un om melancolic din acest timp al modernității.

Portal Biografii

Portalul literaturii