Balon de Poggio Sommavilla

Acest articol sau secțiune despre arheologie este considerat a fi verificat . Motiv : voce plină de dezbateri și cu o componentă puternică a ceea ce pare a fi o cercetare originală Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Balonul pandantiv de amuletă al lui Poggio Sommavilla este un vas de lut maro cu o inscripție din secolul al VII-lea î.Hr. care a aparținut unei femei și a fost găsit în 1895 în echipamentul funerar al Mormântului III din Necropola din centrul arhaic din Poggio Sommavilla .

Balon pandantiv amulet secolul VII î.Hr cu inscripție, mormântul III Necropola din Poggio Sommavilla - partea A

Istorie

Dispersate după săpăturile din 1895 efectuate de F. Benedetti, vândute mai întâi colecției private Tyszkiewicz, apoi răscumpărate de descoperitorul-vânzător F. Benedetti care în 1898 a încercat să revândă la Muzeul de la Copenhaga, negocierile sunt asigurate de H. Slaskov Robert ^[1] Apoi prin Henry Lillie Pierce Found, vândut la Muzeul de Arte Frumoase unde a fost păstrat din 1901. Prin același Found, muzeul a asigurat mai multe ceramică din zona Faliscan ^[2] și Etrusc-sud ^[3] ca precum și câteva ceramici mansardate din colecția privată Torlonia a săpăturilor lui Gsell di Vulci. ^{[4] [5]} După ședințele de studiu Întrebări epigrafice și lingvistice referitoare la inscripția lui Poggio Sommavilla, 22 iunie 1973 cu ocazia Expoziției mai-iulie 1973, distribuțiile și morfologiile au fost trimise la Centrul de Etruscologie- italica CNR, de la Muzeul de Arte Frumoase din Boston. ^[6]

Set mormânt III, amuletă cu balon în prim-plan, necropola Poggio Sommavilla, săpături din 1895

Caracteristici

Borcanul cu pandantiv Amulet este din aluat maro are 57 mm înălțime și 25 mm grosime are o formă lenticulară și este complet gol, în partea de sus este prevăzut cu un orificiu cilindric scurt: laturile au margini ridicate cu găuri deschise în interiorul cărora un fir . Pe cele două fețe este gravată o figură rudimentară a Heron înconjurată de un decor cu arcuri legate ( Motivul curent al ochiului trebuie considerat printre cele mai populare din Capena ). În jurul gâtului există o inscripție în formă de spirală, cu mâna dreaptă, cu litere de 3,5-4,5 mm înălțime în linia principală și 2,5 mm în partea superioară, pe lateral o inscripție din dreapta cu conducte curbate în sus și litere înalte mm 4- 6, pe față o inscripție aparent sinistră cu ductus care urmează linia spatelui stârcului și cu litere înalte de 30-40 mm. Comparațiile cu acest obiect au fost căutate în morfologia baloanelor pelerine orientale și orientalizante, dar sunt de mică relevanță datorită dimensiunii mai mari, în timp ce cea mai apropiată comparație este un exemplu de balon buccheroid de 8 cm în diametru găsit în votiv depunerea lui Campetti în Veii , ^{[7] [8] [9]} această ultimă comparație ar putea duce la atribuirea unei valori magice sacre obiectului. Dacă ar fi atârnat pe corp, morfologia sa, imaginile graffitiate și aceleași scrieri care le însoțesc i-ar putea atribui funcția de amuletă bulla . Datorită caracterelor sale externe, inclusiv a inscripției, acestea ar putea să o clasifice în seria de borcane de bibelouri care conțineau substanțe într-o măsură limitată, cunoscute în Etruria în a doua jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. pe care apare textul lui Dono. ^[10]

De asemenea, interesantă este abordarea baloanelor de Anul Nou ale iconografiei egiptene găsite la Cerveteri în Vulci în Monteroni, a baloanelor nuragice sau a amuletelor de bulle care urcă probabil din pandantivele găsite în tumulul Pietrera di Vetulonia ^[11] .

Înregistrare

În cadrul extrem de articulat al scrierilor atestate în a doua jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. în sudul Etruriei și Lazio, inscripția Poggio Sommavilla arată afinitate cu zona faliscană - veiente - capenat , sigma în patru timpi și forma ipsilonului ( Mauro Cristofani ) ^[12] .

Balon pandantiv amuletă secolul VII î.Hr. cu inscripție, necropola mormântului Poggio Sommavilla III, latura B

O încercare rafinată de a interpreta textul se datorează cunoscătorului dialectelor italice arhaice Marcello Durante, care a avut loc după o întâlnire de studiu din 1973 ^[13] . Dovada scrierii are rolul ei: aletneipohehik . feufs , gravat pe margine, este un text separat. Izolat, grație lui Durante, hehik și considerat h rezultat dh , comparația cu faliscul filiked devine sugestivă. Ar fi o formulă de tipul binecunoscut în textele vasculare și non-vasculare din secolul al VII-lea î.Hr. în Lazio (Fibula di Preneste) din Faleri (CIE 8078 [^] ) și Etruria sudică. Secvența finală fefus ar putea indica numele persoanei care face acțiunea: - fs final ( ca în skerfs ) apare ca rezultat al unei sincope într-o vocală neaccentuată și numele ar putea să-l amintească pe Fifius, Fufidius, Fefetius (Durante). În secvența aletneipo inițială, aletnei ar duce numele destinatarului (Prosdocimi) ^[14] Comparația cu etrusca Aleθna, cunoscută în secolul III-II în special în Musarna, pot fi acceptate , ținând cont de faptul că acesta este local realizarea unui nume care în etrusca din această perioadă ar trebui scris (cf. lat CIE 5827 Aleanei). Pentru elementul po- cea mai recentă ipoteză a lui Durante că este un prefix (cf. Lat. Pono) al verbului pohehik pare să se rezolve. Celelalte două cuvinte gravate pe fețe pot fi desprinse din textul „dono” skerfs , în orice caz scris pe fața principală a obiectului, ar putea continua inscripția anterioară: secvența feufs skerfs ar trebui totuși justificată: comparația dintre skerfs și lat. scirpus, destul de plauzibil, nu se încadrează în totalitate în dovezile externe ale micului prețios obiect de cadou de amuletă și în sensul general al inscripției. Cuvântul hedusef , scris într-un mod diferit și pe partea mai mică a borcanului, ar putea exprima „felici” conform ipotezei lui Durante ( h < dh și d < l ar fi esiti, osco sabelli, sabini) și datorită caracter de bun augur, poate fi comparat cu expresii similare ale inscripțiilor faliscane. ^{[15] [7] [16]}

Alfabetul este foarte apropiat de cel al celor mai vechi inscripții ale teritoriului faliscan, astfel încât să sugereze o puternică influență din acest mediu. Dar există detalii care par să excludă ipoteza adoptării pure și simple a scriptului arhaic faliscan. Din păcate, citirea generală a cuvintelor în sine prezintă incertitudini datorate dificultății de a distinge și a identifica unele litere, cum ar fi semnele dreptunghiulare cu și fără bară, pentru care s-a propus valoarea h și respectiv θ și plusul sau semn minus în formă de 8 pe care am vrut să-l citim f ca în alfabetul etrusc; dar este, de asemenea, posibil ca acestea să fie, cel puțin parțial, variante ale aceleiași litere. O ipoteză sugestivă, deși incontrolabilă deocamdată, este că aici există un semn derivat din B al alfabetului grecesc răspândit în Lazio, adoptat pentru a indica sunetul de trecere de la bh la f sau alternanța b / f .... și că acest semn se află în cele din urmă la originea etruscului 8 = f . ^{[17] [18]}

Inscripție balon pandantiv amuleta VII î.Hr. Mormântul III necropola din Poggio Sommavilla

Inscripția a fost transcrisă în cele trei părți ale sale, adică pe gât și pe fiecare dintre părțile sale de vază, din ipotezele Vetter, Briquel și Pallottino după cum urmează: ^{[17] [18]}

1. aletneupoθeθik: feufs (sau feuos)
2. skerfs
3. θeruseh

sau ^{[17] [18]}

1. aletneipohehic: feufs
2. skerfs
3. hedusef

Transcrierea Prosdocimi: ^{[19] [20]}

1. altenei pohehik feufs //
2. skerfs hedusef

Originea semnului etrusc 8 = f din B a fost deja trecută cu vederea în trecut și lăsată în lumină slabă în fața celor mai acreditate ipoteze ale unei derivări din h sau din φ sau dintr-o adopție externă a celui de-al VIII-lea Lydian. ^[21] Apariția timpurie a semnului 8 în inscripția lui Poggio Sommavilla, cu unele nereguli de variante, dar foarte sigură, chiar lăsând deoparte ipoteza că ar putea semnaliza un fonem b / f , este totuși o bază de date deloc neglijabilă a studiului problemei genezei 8 etrusce. Dar se întâmplă ca într-o inscripție vasculară etruscă, de asemenea, din secolul al VII-lea din San Giuliano, adică în Etruria internă sudică ^[22], litera B, care ar putea reprezenta deja sunetul f utilizat, este întâlnită ca unicum. ( vezi numele lui Masofius, ca pe de altă parte numele onomasticii Masvanial, Musionia, Musofius etc. ) ^[23]

Balon pandantiv amuletă secolul VII î.Hr. cu inscripție, necropola mormântului Poggio Sommavilla III, profil.

Probleme epigrafice și lingvistice referitoare la inscripția Poggio Sommavilla, 22 iunie 1973

Întâlniri de studiu, participanți la discuție: Gabriella Giacomelli , Maria Grazia Tibiletti Bruno, Dominique Briquel , Mauro Cristofani , Marcello Durante, Alessandro Morandi, Massimo Pallottino (Moderator), Silvio Panciera, Aldo Prosdocimi.

În timpul: După cum a recunoscut domnul Briquel și, așa cum este evident, avem un termen de comparație: această scriere derivă dintr-o tradiție epigrafică etruscă, nu există nimic de spus. În scrierea de mână etruscă există diferite exemple de semn [] dreptunghiul are semnul h printre altele în inscripția vasculară a Bisenzio ^{[24] [25]}

Prosdocimi: În acest moment aș dori să ridic un alt punct de metodă cu privire la afirmația că avem de-a face aici cu un limbaj italic. Nu: dacă inscripția nu este imediat evidentă este o inscripție X ^[26]

Cristofani: Problema pe care aș dori să-mi concentrez intervenția este aceea a amplasării acestei inscripții din punct de vedere epigrafic. Cronologia externă ne vine, tocmai din analiza arheologică .... pe la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. În ceea ce privește cadrul topografic, este o inscripție al cărei mediu este deosebit de apropiat de cel al Falerii. Școala de scris care ar putea avea cea mai mare influență este cea a Falerii. Să luăm acum în considerare cele mai vechi inscripții faliscane pe care le posedăm, acestea sunt patru: prima găsită în Cerveteri, cea a urnei Vendiei ^[27] [1] ^[28] [2] coboară cronologic oarecum mai jos, corespunzând celei de-a doua faze a inscripțiile etrusci ale teritoriului faliscan și la inscripția noastră din Poggio Sommavilla.

Giacomelli: Mi se pare că toate acestea implică o problemă generală pe care nu cred că poate fi rezolvată pentru moment atâta timp cât inscripția Poggio Sommavilla rămâne izolată: cea a clasificării și originii alfabetului său. Este o inscripție în alfabetul faliscan sau un alfabet propriu, în alfabetul, să zicem, al lui Poggio Sommavilla? ^[29]

Tibletti Bruno: Cred că este potrivit să reamintim inscripția Tivoli ^[30] care este ceva mai recentă, începutul 6 al 5-lea î.Hr., dar prezintă elemente utile de comparație paleografică. Unele litere se potrivesc exact. Din păcate, litera m lipsește din inscripția Poggio Sommavilla, care ar fi fost destul de indicativă. ^[31] Aș dori să revin la întrebarea direcției de scriere, dreptaci în primul motiv și stângaci în al treilea.Etruscologii îmi vor spune că acestea sunt frecvente în inscripțiile etrusce arhaice. Nu aș spune deloc că este o direcție boustrofedică .

Giacomelli: Anumite alte elemente trebuie, de asemenea, examinate. Problema setării etnice a inscripției nu a fost încă atinsă: în orice caz, aș dori să vă reamintesc că nobilimea nu este Sabine: cel puțin nimeni nu a avut vreodată această impresie. ^[32]

Morandi: Inscripția noastră are, fără îndoială, contacte cu zona epigrafică sud-picenă sau mediatică-adriatică. În ceea ce privește cronologia, există o deplasare considerabilă: inscripția lui Poggio Sommavilla este datată la sfârșitul lui VII începând cu VI î.Hr. și începuturile secolului al V-lea î.Hr. ^[33]

Panciera: Aici, printre altele, a fost dată o propunere interpretativă a acestei inscripții ca inscripție dedicatorie; și în acest sens am putea căuta comparații cu forma inscripțiilor dedicatoare latine .... aș avea mai puține dificultăți în variantele din ortografia aceleiași litere din inscripție, deoarece acest lucru se găsește și în inscripție până acum după cum știu.epigrafie latină arhaică . ^[34]

Briquel: Nous nous trouvons devant des documents epigraphiques isoles, celui de Poggio Sommavilla ^[35]

Comparați cu inscripțiile lui Foglia și Giglio

Inscripție în limba faliscană, necropola stâncii Foglia, Valea Tiberului

Inscripția din alfabetul faliscan Foglia a ductus sinistroso, se găsește pe o placă de gresie locală, toate literele au o înălțime de 3,5, cu excepția sigmei de 4 cm, și a semnului V de 3 cm. A fost găsit în interiorul zonei construite din Foglia, deasupra a ceea ce a rămas, după lucrările Autostrăzii del Sole, a unei necropole stâncoase sculptate în zidul tufaceu pe care se află orașul însuși, lângă un vad străvechi al Tibru.în comunicare cu Treja și Falerii Veteres. ^{[36] [37]}

Inscripțiile necropolei Giglio [3] Arhivat 18 septembrie 2018 la Arhiva Internet . au fost găsite în 1872, este ceramică locală a secolului al VII-lea î.Hr. din amestec negru lucios lucrat la strung, cu figuri ecvine, formate din două piese, din inscripție sunt vizibile șapte litere gravate, inclusiv semnul dintr-o fereastră prezentă în alfabetul etrusc transcris în Ś pe care majoritatea cărturarilor îl derivă din samek fenician , prezent în mediul tirrenic în diferite alfabete (Marsigliana d'Albenga, Viterbo, Cere, Formello, Siena, Narce etc.) litere care sunt aproape toate atestate în inscripție din fluierul lui Poggio Sommavilla, atât de asemănător în cazuri pentru a sugera aceeași școală de scriere (Massimo AS Firmani). ^[38]

În necropola Giglio din anii 2000, a fost găsit un potir pe un picior de inel din amestec buccheroid din secolele VII-VI î.Hr. Prezintă două inscripții, dreptaci, între Latinoz și Qunoz, o invitație la „pâine prăjită” făcută de aceeași mână după gătit pe peretele de deasupra corpului. Înregistrarea va oferi oportunități de aprofundare a dezbaterii asupra alfabetelor adoptate de comunitățile care au gravitat în Valea Tibru . Dispunerea scrierii pe corpul potirului găsește o comparație precisă într-un alt potir de formă similară găsit în Falerii, cunoscut de ceva vreme, asupra căruia a fost atrasă recent atenția corespunzătoare. Afinitatea realizării epigrafice este subliniată și de omogenitatea tipologică a vazelor: detaliul, asociat cu metoda de fixare a scrierii eko Kaisiosio eko Lartos indică convergența celor două artefacte în același model de circulație culturală. În ambele cazuri, de fapt, este o formă de potir, cu singura diferențiere constând în tipul de material, bucchero pentru cel al Falerii (Paolo Poccetti) ^[39]

Notă

Bibliografie

• Paola Santoro, Recitirea critică a necropolei din Poggio Sommavilla , Roma, 1977.
• Giovanna Bagnasco Gianni, Cu privire la forma și funcția balonului lui Poggio Sommavilla , în E. Herring, I. Lemos, F. Lo Schiavo, L. Vagnetti L, R. Whitehouse & J. Wilkins (editat de), Across Frontiers. Etrusci, greci, fenicieni și ciprioți. Studii în onoarea lui David Ridgway și Francesca Romana Serra Ridgway (Accordia 6) , Londra, 2006, pp. 359-369.
• Giovanna Bagnasco Gianni, Maria Cristina Biella, Magda Cantù, Alessandra Gobbi, În calitate de maeștri etrusci ai scrierii Seria ARISTONOTHOS - Scrieri pentru Marea Mediterană veche - Milano, 2009.

• Paola Santoro: Întâlniri de studiu cu ocazia expoziției mai-iulie 1973 - Probleme epigrafice și lingvistice privind inscripția Poggio Sommavilla, 22 iunie 1973

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Fiaschetta di Poggio Sommavilla

linkuri externe

• ( EN ) Vază mică în formă de cantină cu inscripție
• Muzeul Arheologic Civic soi.cnr.it/magliano

Portalul de arheologie

Portalul Lazio